小飞看王公子滚滚不断，口若悬河的说了半天，也不甘逞强的口若悬河的提及来：“王公子说得不错，不过，他还没有说清楚之这敦煌的由来，再由我见多识广的小飞来略微弥补一下，我们现在地点的敦煌是汉武帝时所建的河西四郡，包含武威、张掖、酒泉、敦煌里最西面的一个，敦者的汉语意义是大也，煌者盛也，以是也就是昌大的意义，它是丝绸之路上的重镇，是当时中国与西域各国政治、经济、文明交换的咽喉之地，敦煌石窟群是指存在于敦煌周遭几百千米范围内的敦煌莫高窟、安西榆林窟、水峡口小千佛洞、敦煌西千佛洞等，此中以我们现在地点的莫高窟又称千佛洞保存的洞窟、壁画、彩塑数量最多，内容最丰富，超越期间最长，保存环境也比较好。莫高窟始建于公元366年，从十六国到魏、隋、唐、到现在，历朝历代的工匠们都在这里凿窟、泥像，以唐朝最为繁此中有壁画、泥像洞窟492个，共有彩荣。按照唐朝碑文记录，当时有窟、龛1000多个，现在保存700多个，塑2000余身，壁画44830平方米，真如唐朝大墨客李白咏赞仙女诗：素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘浮升天行。而飞上帝要画在大型经变画当中。一方面表示大型经变画中的佛陀说法场面，散花、歌舞、礼赞作扶养；另一方面表示大型经变一中佛国天界等极乐天下的欢乐――飞天飞绕在佛陀的头顶，或翱翔在极乐天下的上空，有的脚踏彩云，缓缓降落；有的举头振臂、腾空而上，有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游，飘曳的衣裙，飞卷的舞带，真是形状各别，姿势万千，让我真是大开眼界，大饱眼福，叹为观止呀。以是说我们大宋的敦煌莫高窟真可称得上是全天下最大的当代艺术画廊啊。”
曾吕兴趣勃勃的说：“对呀，豪杰所见略同，这飞天可真是名副实在的艺术长廊呀，方才我大抵看了一眼，感受这些飞天都大相径庭，实在我细细一看，这些飞天实在是不一样的，它们跟着年代的分歧，朝代的分歧而分歧，特别是不应期间的飞天更是形状各别，神情分歧，你们看，这些从十六国北凉到北魏，约莫170余年的飞天，大师显而易见的能够看出这期间的敦煌飞天较着深受印度和西域飞天的影响，大抵上是西域式飞天。头上有圆形的光环，而他们的脸型是鹅蛋脸，浓眉大眼，嘴巴也大得惊人，白鼻梁、白眸子，与西域龟兹等石窟中的飞天，在外型、面庞、姿势、色采、绘画技艺上都非常类似，但是感受绘画技能不如今后的纯熟，他们双脚上翘，或分离，或合手，固然有腾空飞翔的姿式，飞翔的姿式显得有些笨拙感。身躯也略微显得直硬，尚不圆润，微弯，另有印度石雕飞天姿势的遗址。我估计在莫高窟初建时，敦煌地区的画师画工尚不熟谙佛教题材和外来艺术，处于临摹阶段，但是运笔豪宕，大胆着色，显得粗暴朴拙。
哇，我心中对这曾吕真是刮目相看，看来这曾吕真是一语惊人，不鸣则已，一鸣惊人，她阐发的头头是道，棱角清楚，层次清楚，还挺有内涵的，说得真是纹丝稳定，滚滚不断，喋喋不休，洋洋洒洒，和我在网上看到的隧道的敦煌研讨事情者阐发的敦煌飞天大有异曲同工之妙，真是不容小觑，难怪不得流沙被换装后的她迷得神魂倒置的，不但察看才气好，知识全面，并且平时里韬光养晦，不声不响，关头时候还是能暴露几手绝招的。
胡娇娇也是看得目炫狼籍，目不暇接，滚滚不断的说；“小飞哥，你说得确切不错，这些飞天确切栩栩如生，你看，那尊飞天像对我笑一样，好活泼。近在天涯而又遥不成及之感顿生快看，这尊也是严厉中带着慈爱呢――”
对了，我们再持续看隋代飞天，我们能够一清二楚的瞥见此时的飞仙是处在交换、融会、摸索、创新的期间。这些飞天的脸型身材不一样，脸型有丰圆型，也有清秀型；身材有结实型，也有苗条型。但大多数身材苗条，比例适度衣冠服饰不一样，有上身半裸的，也有着像章支的；有穿无袖短裙的，也有穿宽袖长裙的；有头戴宝冠的，也有头束发髻的，另有秃发和尚式的飞天。飞翔姿势不一样，有上飞的，也有下飞的，有顺风横飞的，也有顺风横飞的，有单飞的，也有群飞的，但飞翔的姿势已不呈“U”字型，身材比较自在伸展。形状各别，有的双手合十，有的手持莲花，有的手捧花盘，有的扬手散花，有的手持箜篌、琵琶、横笛、竖琴等乐器，朝着一个方向绕窟翱翔。其姿势多样，身形轻巧，飘曳的长裙，飞舞的彩带，顶风舒卷。飞天四周，流云飘飞，落花飞旋，动感激烈，富有活力。而鼎盛期间是唐朝的飞天，飞天的精神虽已变黑，面庞不清，但团体形象清楚，身材苗条，姿势轻巧，人体比例精确，线描流利有力，色采素净丰富，在本民族传文明艺术的根本上，不竭接收印度飞天的成分，融会西域、中原飞天的成绩，生长创作出来的。在唐朝终究完成了敦煌飞天中外、东西、南北的相互交换、接收、融会、完成了独具特性的中国化过程。而你们看到了环球闻名的唐朝，敦煌飞天进入了一个相称的成熟期间，艺术形象达到了最完美的阶段，能够毫不夸大的说前无前人，后无来者，这期间的敦煌飞天已少有印度、西域飞天的风采，是完整中国化。而我们大宋的飞天固然略微减色了一些，也是别具特性，形象姿势较为完美，艺术外型上，服饰已由素净丰富转为淡雅轻浮，人体已由饱满娇美变成清癯俭朴，神态已由激奋欢乐变成安静忧思。束发髻，戴珠冠，面庞饱满，端倪清秀。一技艺捧花盘，一技艺凤首箜篌，在天宫栏墙上盛开字形，顺风翱翔，衣裙飘曳，长带飞舞，飞天身上，鲜花纷落，飞天身下，彩云飞旋，虽无唐朝飞天的气势，但飞翔静态也很活泼。”
而你们再过来看看这些具有北魏气势的飞天，就比之前有进步，固然有些飞天的精神与飘带已变色，但衣裙飘带的晕染和线条非常清楚，飞天的飞势静态有力，姿式自如美好，而你们再看，从西魏到隋代约莫80余年，就更有新的创新与冲破了，此期间的敦煌飞天，佛教天人与玄门羽人，西域飞天与中原飞仙订交换，相融会，中西合璧，西为顶用，交相辉映，相得益彰，莫高窟西魏期间的飞天，所画的位置大抵上与北魏期间不异。只是西魏期间呈现了两种分歧气势特性的飞天，一种是西域式飞天，一种是中原式飞天。西域式飞天担当北魏飞天的外型和绘画气势。此中最大的窜改是：作为香间神的乾闼婆，散花飞天抱起了各种乐器在空中翱翔；作为歌舞神的紧那罗，天宫伎乐，冲出了天空围栏，亦翱翔于天空。两位天神合为一体，成了散花飞天和伎乐飞天，你们看中国的玄门飞仙落空了羽翅，暴露上体，脖饰项链，腰系长裙，肩披彩带；印度的佛教落空了头上的圆光和印度宝冠，束起了发髻，戴上了道冠。