诸比丘当知，佛智净奥妙，
佛为人间眼，长远时乃出，
奉持诸佛，大乘典范。
若蒙佛授记，尔乃快安乐。
彼佛灭度来，如是无量劫。
常为天人，演说佛道。
其数五百，皆当授记，
等雨法雨，而无懈倦。
安隐众生，故现于世，
“比丘当知，如来便利深切众生之性。如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。比方五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，如有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师聪明显达，善知险道通塞之相，将导世人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。’导师多诸便利，而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以便利力于险道中，过三百由旬化作一城，告世人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中断随便所作。若入是城，快得安隐！若能前至，宝所亦可得去。’是时疲极之众，心大欢乐叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐！’因而世人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语世人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳！’
其云所出，一味之水，
寻时思便利，当设神通力，
“统统众生，闻我法者，
有智若闻，则能信解，
度脱无量，万亿众生，
诸佛灭后，起七宝塔，
皆为十方，之所扶养。
愿得如世尊，慧眼第一净。
于意乐国，而得作佛，
“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，哀愍统统，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
其雨普等，四方俱下，
“尔时，十六王子皆以孺子削发而为沙弥，诸根通利，聪明了然，已曾扶养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成绩。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念佛自证知。’尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子削发，亦求削发，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众当中，说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其他众生千万亿种皆生迷惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时，十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说别离《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座宁静而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为罕见！诸根通利，聪明了然，已曾扶养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生令入此中。汝等皆当数数靠近而扶养之。以是者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’
“世尊甚罕见，难可得值遇，
周匝有园林，渠流及混堂，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
击于大法鼓，而吹大法螺。
若我等得佛，众生亦复然。
统统众中，而宣是言：
“又诸比丘，东南边五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光亮照曜昔所未有，欢乐主动生罕见心，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
声闻缘觉，处于山林，
头面礼佛足，而请转法轮，
于无量劫，奉持佛法。
我等所向来，五百万亿国，
“诸比丘，我等为沙弥时，各各教养无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教养阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。以是者何？如来聪明难信难明。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛聪明得闻是经——唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来便利说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚毅，了达空法，深切禅定，便集诸菩萨及声闻众为说是经——人间无有二乘而得灭度，独一佛乘得灭度耳！
彼国常以，菩萨寂静。
授记品第六
成等正觉，国土清净。
我等与众生，皆共成佛道。
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推求是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬环绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以扶养佛菩提树。华扶养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
吾今当说，汝等善听。”
如是诸国土，点与不点等，
住八摆脱，有大威德。
二百万亿，诸佛世尊。
能开甘露门，广度于统统。
久默斯要，不务速说。
“又诸比丘，南边五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光亮照曜昔所未有，欢乐主动生罕见心，即各相诣共议此事：‘以何人缘我等宫殿有此光曜？’时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：
令汝入佛道，慎勿怀惊惧。
“尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天群众。’重说偈言：
我大弟子，须菩提者，
世尊未出时，十方常暗冥，
其佛号曰，阎浮金光。
汝等勤精进，当共珍宝所，
如是众过患，汝等该当知。
尔时，大目揵连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：
愿赐我等记，如饥须教食。”
神通窜改，不成思议。
随众生性，所受分歧，
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
不蒙佛所化，常堕于恶道。
如我所说，实在无异。
心犹思疑惧，未敢即便食，
世尊甚难值，长远时一现，
我等诸宫殿，光亮昔未有。
而此大光亮，遍照于十方。
言汝等苦灭，所作皆已办。
诸佛之法，常以一味，
比方大云，以一味雨，
佛灭度后，正法当住，
时十六王子，落发作沙弥，
渐次修行，皆得道果。
佛以此喻，便利开示，
佛知时未至，受请沉静坐，
比方大云，普覆统统。
能于三界狱，勉出诸众生。
世人皆疲惓，而白导师言：
心尚怀恐忧，如未敢便食，
三百万亿，诸佛世尊，
无量无数，寂静其国。”
今佛得最上，安隐无漏道，
汝等当进步，此是化城耳！
随其大小，渐增茂好。
我等亦如是，每惟小乘过，
得无上聪明，愿为人间说，
皆共请彼佛，演说大乘法：
闻诸法空，心大欢乐，
我等今顿乏，于此欲退还。
称其大小，各得发展，
迦叶当知，以诸人缘，
其地平允，无有丘坑。
若知我深心，见为授记者，
尔时，世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具扶养奉事八千亿佛，恭敬尊敬。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝分解，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，扶养塔庙。过是已后，当复扶养二万亿佛，亦复如是。扶养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其土平允，玻瓈为地，宝树寂静，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢乐。无四恶道，天国、饿鬼、牲口、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，寂静其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”
当得作佛，号曰名相。
“我等诸宫殿，光亮甚威曜，
“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推求是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬环绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以扶养佛菩提树。华扶养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
以是本人缘，今说法华经，
别离演说，诸法之实。
天人之大师，哀愍于人间，
光亮世尊，其事如是。
各种言辞，演说一法，
我在十六数，曾亦为汝说，
皆当一心，听我所说。
常演说法，曾无他事，
“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，令统统人间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：
为佛统统智，当发大精进。
慧云含润，电光晃曜，
圣师子法雨，充我及统统。
化作大城郭，寂静诸舍宅，
佛告诸比丘：“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时，忉利诸天先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬。香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不断，满十小劫扶养于佛；乃至灭度，常雨此华。四王诸天为扶养佛，常击天鼓，其他诸天作天伎乐满十小劫，至于灭度亦复如是。诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未削发时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有各种珍奇玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕零而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿群众，皆共环绕随至道场，咸欲靠近大通智胜如来，扶养恭敬，尊敬赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：
常出好香，散众名华，
我等及营从，皆当作佛道，
“大圣转法轮，显现诸法相，
“尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，立即三转十二行法轮。若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余人间，所不能转。谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道，及广说十二人缘法——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲忧?；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲忧?灭。佛于天人大众当中说是法时，六百万亿那由别人，以不受统统法故，而于诸漏心得摆脱，皆得深妙禅定、三明、六通，具八摆脱。第2、第3、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受统统法故，而于诸漏心得摆脱。从是已后，诸声闻众无量无边不成称数。
如来尊敬，聪明深远，
其最后身，得佛聪明，
“告诸比丘，我以佛眼，
说是法华经，如恒河沙偈。
“善哉见诸佛，救世之圣尊，
一百八十劫，空过无有佛。
欲乐及修福，宿命所行业，
从是后得道，其数无有量，
宣畅是法时，六百万亿垓，
菩萨无数，志固精进，
其佛当寿，十二小劫，
唯有一佛乘，息处故说二。
有六百万亿，恒河沙等众。
“世尊转法轮，击甘露法鼓，
请佛转法轮，以偈而赞叹。
我为如来，两足之尊，
“迦叶当知，比方大云，
如是菩萨，名为大树。
随佛所行，渐具大道。
皆令离苦，得安隐乐，
于诸法不受，亦得阿罗汉。
“大威德世尊，为度众生故，
起六神通，及得三明，
雨之所润，无不丰足，
佛知孺子心，宿世之所行，
度无量亿，百千众生。
皆得三明，具六神通，
雷声远震，令众悦豫，
释梵诸王，是小药草。
色力及聪明，斯等皆减少。
超出成正觉，我等甚欣庆，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
故以便利力，为息说涅槃，
根茎枝叶，华果光色。
皆应到此，觐无上尊。
其有住声闻，渐教以佛道。
彼佛十六子，皆与其家属，
如其体相，性分大小，
草木丛林，随分受润，
为大德天生？为佛出人间？
世尊甚罕见，一坐十小劫，
“汝等迦叶，甚为罕见，能知如来随宜说法，能信能受。以是者何？诸佛世尊随宜说法难明难知。”
重门高楼阁，男女皆充满。
见是迦叶，于未来世，
汝证统统智，十力等佛法，
我等咸归请，当演深远音。
度忧?众生，令得大欢乐。
诸菩萨众，不成称计，
随力所受，住于诸地。
尽此诸地种，皆悉觉得墨。
“尔时，上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光亮威曜昔所未有，欢乐主动生罕见心，即各相诣共议此事：‘以何人缘我等宫殿有斯光亮？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
“不也，世尊。”
在在诸佛土，常与师俱生。
“尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推求是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬环绕，及见十六王子请佛转法轮。立即诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山；并以扶养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华扶养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
“大通智胜佛，十劫坐道场，
度脱于我等，及诸众生类，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
此非无人缘，是适宜求之。
威仪具足，及不具足，
诸佛灭后，起七宝塔，
尔乃集大众，为说实在法。
导师知息已，集众而告言：
我观统统，普皆划一，
尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世奉觐三百万亿那由他佛，扶养恭敬，尊敬赞叹，常修梵行，具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名有宝，国名宝生。其土平允，玻瓈为地，宝树寂静，无诸丘坑、沙砾、波折、便当之秽，宝华覆地周遍清净。其土群众皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子无量无边，算数比方所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”
诸天众转减，死多堕恶道。
今现在十方，各得成正觉。
或处人天，转轮圣王，
我雨法雨，充满人间，
日光讳饰，地上清冷，
广开甘露门，转无上法轮。
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
山川险谷，幽深所生，
常为大乘，而作人缘。
复尽抹为尘，一尘为一劫。
安住神通，转不退轮，
行精进定，是上药草。
不知当云何，得佛无上慧？
诸愿已具足，善哉吉无上，
今为汝等，说最实事，
诸天群众，数如恒沙，
为憬悟群生，震惊于统统。
万亿劫算数，不能得其边。
住于邪见法，不识善仪则，
诸梵见此相，寻来至佛所，
三明六通，有大威德。
从冥入于冥，永不闻佛名。
诸佛之导师，为息说涅槃，
于诸佛所，常修梵行，
为大德天生？为佛出人间？
具无量功德，能救护统统。
于佛聪明，皆不退转。
得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
众生见者，无不爱乐。
过十小劫已，乃得成佛道。
如从饥国来，忽遇大王膳，
皆共合掌，听受佛语。
香风吹萎华，更雨新好者，
即作是化已，慰众言勿惧：
既出于世，为诸众生，
诸天神龙王，阿修罗众等，
我无贪著，亦无穷碍，
正见邪见，利根钝根，
佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛天下六种震惊。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。此中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’又其版图诸天宫殿，乃至梵宫，六种震惊。大光普照遍满天下，胜诸天光。尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光亮照曜倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光亮昔所未有，以何人缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救统统，为诸梵众而说偈言：
三恶道充满，诸天众减少，
今以奉世尊，唯垂哀纳受。
佛于此中，度无量众。
三方及四维，高低亦复尔，
其佛国土，严净第一，
我亦复如是，为统统导师，
“无量慧世尊，受彼世人请，
其佛法中，多诸菩萨，
三恶道增加，阿修罗亦盛，
“尔时，大通智胜如来沉默许之。西南边乃至下方亦复如是。
叆叇垂布，如可承揽。
化城喻品第七
而于来世，扶养奉觐，
哀愍众生者，我等今还礼。
威德光亮曜，严饰未曾有？
过百三十劫，今乃得一见。
“世雄无等伦，百福自寂静，
佛之光亮，无能胜者，
我为世尊，无能及者，
于昔无量劫，空过无有佛，
舍是身已，得见八千，
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推求是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬环绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以扶养佛菩提树。华扶养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
声闻无量，如恒河沙，
诸天及世人，心皆怀主动，
舍深禅定乐，为扶养佛故。
以大慈悲力，度忧?众生。
有佛两足尊，名大通智胜。
未曾见此相，当共一心求。
为大众说，甘露净法。
尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉！善哉！迦叶，善说如来实在功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知，如来是诸法之王，如有所说，皆不虚也！于统统法以智便利而演说之，其所说法皆悉到于统统智地。如来观知统统诸法之所归趣，亦知统统众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽了然，示诸众生统统聪明。
亦知所行道，又知聪明力，
汝等所行，是菩萨道，
众生闻此法，得道若生天，
其法一味，摆脱涅槃，
如以甘露洒，除热得清冷。
端方姝妙，如同宝山。
过于千国土，乃下一尘点，
号多摩罗，栴檀之香。
哀愍诸众生，故现于人间。
是名小树，而得增加。
一心一处坐，八万四千劫。
虽闻佛音声，言我等作佛，
长夜增恶趣，减损诸天众，
扶养最上，二足尊已，
不从佛闻法，常行不善事，
“尔时，大通智胜如来沉默许之。
“大圣世尊，于诸天人，
如彼丛林，药草诸树，
无智疑悔，则为永失。
人间所归趣，救护于统统，
一一沙弥等，所度诸众生，
为佛道故，扶养恭敬，
如来无碍智，知彼佛灭度，
“比方险恶道，迥绝多毒兽，
“破有法王，呈现人间，
大雄猛世尊，常欲安人间，
无数千万众，欲过此险道，
卉木药草，大小诸树，
当供无数，万亿诸佛，
今者见世尊，安隐成佛道，
世尊甚罕见，长远乃一现，
是我便利，诸佛亦然。
复有住禅，得神通力，
以无量人缘，各种诸比方，
“唯愿天人尊，转无上法轮，
放无数光，度诸众生，
无漏无所碍，通达无量劫。”
又诸佛子，用心佛道，
诸恶道减少，忍善者增益。
第二说法时，千万恒沙众，
为别离显现，令得是聪明。
多是佛出世，度脱苦众生。
菩萨声闻，断统统有，
彼佛灭度后，是诸闻法者，
既知是息已，引入于佛慧。”
世尊悉知已，当转无上轮。”
垂垂修学，悉当作佛。”
为宣各种法，四谛十二缘，
既知到涅槃，皆得阿罗汉，
其佛说法，现于无量，
以各种缘，令得正见。
为众生之父，哀愍饶益者。
“如是迦叶，佛所说法，
诸饥渴众生，以法雨充满，
“尔时，大通智胜如来沉默许之。
其佛寿命，二十四劫，
若诸菩萨，聪明坚毅，
金绳界道，见者欢乐。
若复得王教，然后乃敢食。
亦以华香，扶养舍利。
“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼长远犹若本日。”
得缘觉证，是中药草。
一雨所及，皆得鲜泽，
其心调柔，逮大神通，
令诸人间，普得具足，
于佛宴寂后，鼓吹助法化。
各种奇妙，觉得寂静，
过于百千劫，未曾见是相，
而以扶养，诸佛塔庙。
充润统统，干枯众生，
今以奉世尊，唯愿哀纳受。
诸声闻众，皆非灭度。
世尊大慈悲，唯愿垂纳受。
又复无水草，人所怖畏处，
普智天人尊，哀愍群萌类，
随众生欲，各种说法。
“大雄猛世尊，诸释之法王，
时有一导师，强识有聪明，
“我诸弟子，威德具足，
我等宿福庆，今得值世尊。
百谷苗稼，甘蔗蒲萄，
“今以何人缘，我等诸宫殿，
度忧?众生，开示涅槃道。
今佛出于世，为众生作眼。
佛划一说，如一味雨，
像法亦住，二十小劫，
人间之乐，及涅槃乐。
世尊甚难值，愿以大慈悲，
如彼草木，所禀各别。
故以便利力，权化作此城。
无明至老死，皆从生缘有，
修习统统，无上之慧，
一味之法，随力修行，
知无漏法，能得涅槃，
皆悉利根，转不退轮，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
普雨大法雨，度无量众生，
是诸沙弥等，知佛禅未出，
诸天人众，一心善听，
为大德天生？为佛出人间？
不能度存亡，烦恼诸险道，
法王之子，亦不成计，
正法住世，二十小劫，
皆生安隐想，自谓已得度。
究竟永寂灭，安住无漏法。
常雨于天华，以扶养彼佛。
佛告诸比丘：“是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此人缘，得值四百万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻觉得家属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦在欢乐国，二名须弥顶。东南边二佛，一名师辅音，二名师子相。南边二佛，一名虚空住，二名常灭。西南边二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度统统人间忧?。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云安闲，二名云安闲王。东北方佛名坏统统人间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。
出于人间，如同大云，
最后身得，三十二相，
住最后身，闻法得果，
充沛人间，如雨普润。
起于人间，遍覆统统，
了达三界，求最上乘，
散华以扶养，并奉上宫殿，
垂垂具足，菩萨道已，
如是之妙相，昔所未闻见，
于未来世，咸得成佛。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
是迦栴延，当以各种，
如何欲退还，而失大珍宝？
我见汝疲极，中路欲退还，
别离实在法，菩萨所行道，
十方诸众生，普皆蒙饶益。
“我等诸宫殿，光亮昔未有，
是故以便利，引汝趣佛慧。
我等得善利，称庆大欢乐。
及余统统众，喜叹未曾有。
千万亿环绕，俱行至佛所，
佛亦如是，呈现于世，
决定无疑，是名小树。
哀愍我等故，而赐佛音声。
此是何人缘，宜各共求之。
于佛聪明，如海一渧。
是十六沙弥，具足行佛道，
如优昙钵华，本日乃值遇。
多诸宝树，行列道侧，
梵宫殿光曜，昔所未曾有。
了然心决定，在险济众难，
常行慈悲，自知作佛，
“圣主天中王，迦陵频伽声，
流澍无量，率土充洽，
诸声闻众，无漏后身，
身材及手足，静然安不动。
如是展转点，尽此诸尘墨。
及声闻菩萨，如见今灭度。
恒为统统，划一说法，
于无量亿劫，尔乃得成佛。
各种比方，开示佛道，
唯愿受我请，以大奥妙音，
为无量亿众，说佛无上慧，
于最后身，得成为佛。
“我此弟子，大目揵连，
导师作是念：此辈甚可愍，
以一妙音，演畅斯义，
是故咸顿首，归命无上尊。
佛法不现前，不得成佛道。
罪业人原因，失乐及乐想，
各各坐法座，说是大乘经，
诸天击天鼓，并作众伎乐，
求世尊处，我当作佛，
“诸比丘众，今告汝等，
见诸求道者，中路而懈废，
“迦叶，比方三千大千天下，山川溪谷地盘，所生卉木丛林，及诸药草，种类多少，名色各别。密云弥布遍覆三千大千天下，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得发展华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有不同。迦叶当知，如来亦复如是，呈现于世如大云起；以大音声遍及天下天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。当代后代照实知之，我是统统知者、统统见者、晓得者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懒惰，随其所堪而为说法各种无量，皆令欢乐快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸停滞，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于统统卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得发展。如来讲法，一相一味，所谓摆脱相、离相、灭相，究竟至于统统种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自发知。以是者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于各种之地，唯有如来照实见之，了然无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓摆脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说统统种智。
是名大树，而得增加。
“世雄两足尊，唯愿演说法，
过千万亿土，寻光共推之，
如为一人，浩繁亦然。
乃以天眼，不能数知。
为佛聪明，净修梵行。
此诸微尘数，其劫复过是，
像法亦住，二十小劫。”
诸声闻众，不成称数，
其土清净，琉璃为地，
诸佛便利力，别离说三乘，
是名药草，各得增加。
妙好供具，扶养诸佛。
具三十二相，乃是实在灭。
独处山林，常行禅定，
所润是一，而各滋茂。
长表金刹，华香伎乐，
我及汝等，宿世人缘，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸人既入城，心皆大欢乐，
“尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：
我等先世福，宫殿甚严饰，
散华奉宫殿，请佛转法轮。
众生常忧?，盲瞑无导师，
“我念畴昔世，无量无边劫，
药草喻品第五
不识苦尽道，不知求摆脱，
汝等入此城，各可随所乐。
世尊知众生，深心之所念，
统统诸树，上中劣等，
彼佛说经已，静室入禅定，
我等及天人，为得最大利，
昔所未曾见，无量聪明者，
是故迦叶，随力为说，
东方诸天下，五百万亿国，
其心常憺怕，未曾有狼藉，
正法住世，二十小劫，
贵贱高低，持戒毁戒，
干地普洽，药木并茂。
说六波罗蜜，及诸神通事，
今为汝说实，汝所得非灭，
哀愍而敷演，无量劫习法。
尔时闻法者，各在诸佛所，
愿以此功德，提高于统统，
尔时，世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，扶养恭敬，尊敬赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光亮如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名光德，劫名大寂静。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。版图严饰，无诸秽恶、瓦砾、波折、便当不净。其土平允，无有高低、坑坎、堆阜，琉璃为地，宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事。虽有魔及魔民，皆护佛法。”
为大德天生？为佛出人间？
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
其佛当寿，十二小劫，
“是事何人缘，而现如此相？
“诸比丘众，皆一心听，
“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸存亡烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲靠近，便作是念：‘佛道长远，久受发愤，乃可得成佛。’知是心胆小下劣，以便利力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当察看筹量，所得涅槃非实在也。’但是如来便利之力，于一佛乘别离说三；如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’”
润于人华，各得成实。
去来坐立，终不疲厌，
如人以力磨，三千大千土，
过无数劫，当得作佛。
四十小劫，像法亦尔。
佛告诸比丘：“乃往畴昔无量无边不成思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来甚大长远。比方三千大千天下统统地种，借使有人磨觉得墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边沿知其数不？”
其路甚旷远，经三百由旬。
无有相互，爱憎之心。
“世尊甚难见，破诸烦恼者，
尔时，世尊复告大众：“我今语汝，是大目揵连，当以各种供具扶养八千诸佛，恭敬尊敬。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝分解，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用扶养。过是已后，当复扶养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平允，玻瓈为地，宝树寂静，散真珠华周遍清净，见者欢乐。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”