及见灭度，多宝如来，
情存妙法故，身心无懈惓。
天上妙宝聚，扶养说法者。
尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时，世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来？汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥，我先总说统统声闻皆已授记。今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是垂垂具菩萨道，当得作佛，号统统众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。憍昙弥，是统统众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。”
恶鬼入其身，骂詈毁辱我，
斯须还本国，有如是神力。
当发大愿，令得久住。
今于佛前，自说誓词。
智积问文殊师利言：“此经甚深奥妙！诸经中宝，世所罕见！很有众生勤加精学习行此经，速得佛不？”
我皆到其所，说佛所嘱法。
知众乐小法，而畏于大智，
以大誓愿，而师子吼。
我不爱身命，但惜无上道，
各于十方国，悉同一名号，
尔时，阿若憍陈如等欲重宣此义，而说偈言：
是则英勇，是则精进，
念佛告敕故，皆当忍是事。
向国王大臣，婆罗门居士，
尔时，学无学二千人，闻佛授记欢乐主动，而说偈言：
声闻亦无数，三明八摆脱，
斯须加恶言，其罪复过彼！
于无量亿劫，为众生说法。
虽有是益，亦未难堪。
其国土清净，名常立胜幡，
我遣在人中，行于如来事。
有人求佛道，而于一劫中，
如恒河沙等，无数诸众生，
正法与像法，悉等无有异。
若为我讲解，身当为奴婢。
告诸大众，我灭度后，
统统天人，皆应扶养。”
尔时，佛告罗睺罗：“汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。当扶养十天下微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作宗子，犹现在也。是蹈七宝华佛，国土寂静，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧安闲通王如来无异，亦为此佛而作宗子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
我千万亿土，现净坚毅身，
当合掌礼敬，如扶养世尊。
其国诸众生，淫欲皆已断，
常当勤扶养，受持法华者。
尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等持说此经者，当如佛教，广宣斯法。”复作是念：“佛今沉默不告知敕，我当云何？”时诸菩萨敬顺佛意，并欲骄傲本愿，便于佛前作师子吼，而发誓词：“世尊，我即是如来灭后，周旋来回十方天下，能令众生誊写此经，受持、读诵、讲解其义、如法修行、正忆念，皆是佛之能力。唯愿世尊，在于他方遥见保护。”
若能修行者，吾当为汝说。
则应自欣庆，我今获大利！
诸善男人，于我灭后，
于我灭后，若能奉持，
诸佛各各，诣宝树下，
“诸比丘聆听，佛子所行道，
常愍见教养，令种无上愿。
菩萨声闻众，正法及像法，
无数佛土，亦未难堪。
已度大神通，具四无碍智，
若人说法，令千万亿，
合掌在我前，以无数偈赞，
尔时，宝塔中出大音声叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以划一大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是实在。”尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知统统人间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：“世尊，以何人缘有此宝塔从地踊出？又于此中发是音声？”
我等敬佛故，悉忍是诸恶，
夜叉鬼神等，为作听法众。
“我今僧中说，阿难持法者，
采薪及果蓏，随时恭敬与，
若我灭度后，能说此经者，
到处听法，以难遇故。
为世所恭敬，如六通罗汉。
内秘菩萨行，外现是声闻，
无量诸佛法，如本日所闻。
尔时，药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨家属俱，皆于佛前作是誓词：“唯愿世尊不觉得虑，我即是佛灭后，当奉持读诵说此典范。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利扶养，增不善根，阔别摆脱。虽难可教养，我等当起大忍力读诵此经，持平话写，各种扶养，不吝身命。”
尔时，阿难、罗睺罗而作是念：“我等每自思惟，设得受记，不亦快乎！”即从座起到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我即是此亦应有分。唯有如来，我等所归。又我等为统统人间天、人、阿修罗所见知识。阿难常为酒保，护持法藏。罗睺罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。”尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
尔时，千二百阿罗汉心安闲者作是念：“我等欢乐，得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者，不亦快乎！”佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当扶养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其五百阿罗汉，优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少/兔]楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。”
是诸天人，人间之眼。
尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出住在空中，各种宝贝而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡觉得严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四周皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍天下。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝分解，高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华扶养宝塔，余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以统统华香、璎珞、幡盖、伎乐扶养宝塔，恭敬尊敬赞叹。
其有读诵持，是法华经者，
“我念畴昔劫，为求大法故，
普为诸众生，勤求于大法，
当知此人等，近于佛聪明。
得佛无上慧，尔乃为真灭。
文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，聪明利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深切禅定，了达诸法，于顷刻顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生如同赤子，功德具足心念口演，奥妙泛博慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
扶养诸如来，护持宝贝藏，
得少涅槃分，自足不求余。
正法倍寿命，像法复倍是。
是诸经之王，闻已谛思惟，
得少便为足，更不肯好者，
文殊师利言：“其数无量不成称计，非口所宣，非心所测。且待斯须，自当有证。”所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海踊出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。
教养诸菩萨，其数如恒沙。
移无量众，令国清净。
罗睺罗密行，唯我能知之，
我今从佛闻，授记寂静事，
渐见湿土泥，决定知近水。
而作如是言：此诸比丘等，
作是扶养已，心胸大欢乐，
若接须弥，掷置他方，
如无智愚人，便自发得足。
默与而舍去，时卧不觉知。
授学无学人记品第九
悉皆与授记，将来当作佛。
可骇恶世中，我等当广说。
为贪利养故，说外道论议，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
则遣窜改人，为之作戍卫。
如清净池，莲华寂静。
谁能护持，读说斯经？
于八十亿劫，以最妙色声，
则为疾得，无上佛道。
若闻是深经，决了声闻法。
身出妙香，遍十方国，
“世尊慧灯明，我闻授记音，
我等无智故，不觉亦不知，
当扶养诸佛，然后成正觉，
其有能护，此经法者，
为求无上慧，而于诸佛所，
舍于清净土，愍众故生此。
佛灭度后，能解其义，
安住于佛法，以求无上道。”
寂静光饰，诸天下者，
智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量灾害行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息。观三千大千天下，乃至无有如芥子许非是菩萨捐躯命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于斯须顷便成正觉。”
度脱无量众，皆悉得成绩，
时王闻仙言，心生大高兴，
厥后得成佛，号名曰法明。
尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：“药王，汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
所说无所畏，能令众欢乐，
及与香味触，扶养持经者，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
持品第十三
我为佛道，于无量土，
尔时，世尊见学无学二千人，其意柔嫩，寂然清净，一心观佛，佛告阿难：“汝见是学无学二千人不？”
虽说此等，未足难堪。
浊劫恶世中，多有诸可骇，
比方大风，吹小树枝，
于未来世中，见无量亿佛，
自谓行真道，轻贱人间者，
如是无量事，我今但略说。”
天人龙神，诸扶养事，
多宝如来，及与我身，
俱时坐道场，以证无上慧。
无量亿千万，功德不成数，
“憍陈如比丘，当见无量佛，
其家甚大富，具设诸肴膳，
若令人书，是则难堪。
今于世尊前，自悔诸过咎，
尔时，智积菩萨以偈赞曰：
尔时，佛告阿难：“汝于来世当得作佛，号山海慧安闲通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。当扶养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教养二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡。其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中算数校计不能得知，正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。阿难，是山海慧安闲通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。”
文殊师利谓智积曰：“于海教养其事如是。”
诸佛护念故，能令大众喜。
尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集坐于八方。尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满此中。是时诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣酒保问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬而告之言：“善男人，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病少恼，力量安乐，及菩萨、声闻众悉安隐不？’以此宝华散佛扶养，而作是言：‘彼某甲佛，与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。
以无上供具，奉献于诸佛。
是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”
或有阿练若，纳衣在余暇，
今此富楼那，于昔千亿佛，
此佛灭度，无央数劫，
我今无复疑，安住于佛道，
其五百比丘，次第当作佛，
此难堪事，宜发大愿，
是名持戒，行梵衲者，
我于世尊前，诸来十方佛，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
虽小欲懒惰，渐适时作佛。
从始至今，广说诸经，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
如夜闇中，燃大炬火。
无量余经，亦未难堪。
药王汝当知，如是诸人等，
佛寿六万劫，正法住倍寿，
“是二千声闻，今于我前住，
遂致得成佛，今故为汝说。”
大慈悲为室，温和忍辱衣，
诸人云何，不勤为法？
与珠之亲朋，后见此贫人，
若能于后代，受持是经者，
常在大众中，欲毁我等故，
“世尊甚罕见，令我念畴昔，
贫人见此珠，其心大欢乐，
若于一劫中，常怀不善心，
我遣化四众，比丘比丘尼，
“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于将来护持助宣无量无边诸佛之法，教养饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教养众生，垂垂具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千天下为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、溪涧、沟壑，七宝台观充满此中。诸天宫殿近处虚空，人天交代两得相见，无诸恶道，亦无女人。统统众生皆以化生，无有淫欲得大神通，身出光亮，飞翔安闲，志念坚毅，精进聪明，普皆金色三十二相而自寂静。其国众生常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能教养众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八摆脱。其佛国土，有如是等无量功德寂静成绩，劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国。”
应以天华香，及天宝衣服，
是故诸菩萨，出声闻缘觉，
其有欲疾得，统统种聪明，
苦切责之已，示以所系珠。
尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说典范无量千万亿，已说、今说、当说，而于此中，此《法华经》最难堪信难明。药王，此经是诸佛机密之藏，不成漫衍妄授予人。诸佛世尊之所保护，从昔已来未曾显说，而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后！
若以足指，动大千界，
此多宝佛，处于宝塔，
其不在此会，汝当为宣说。”
空处读诵经，皆得见我身。
心欢乐充满，如甘露见灌。”
其国名善净，七宝所分解，
寿命无有量，以愍众生故，
知诸根利钝，常说清净法，
则为扶养，我及多宝。
能于此恶世，广说无上法。
我今成佛道，受法为体例。
示众有三毒，又现邪见相，
若说法之人，独在余暇处，
我灭度后，若持此经，
暂读此经，是则难堪。
入中不烧，亦未难堪。
尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土皆以玻瓈为地，宝树、宝衣觉得寂静，无数千万亿菩萨充满此中，遍张宝幔宝收罗上。彼国诸佛以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨遍满诸国为众说法。南西北方、四维、高低，白毫相光所照之处，亦复如是。
“我等闻无上，安隐授记声，
常以诸便利，说法无所畏，
我等敬信佛，当著忍辱铠，
若佛灭后，于恶世中，
众生蒙薰，喜不自胜。
求衣食自济，资生甚艰巨，
尔时，五百阿罗汉于佛前得受记已，欢乐主动，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之如无智者。以是者何？我等应得如来聪明，而便自以小智为足。世尊，比方有人嫡亲朋家，醉酒而卧。是时亲朋官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索甚大艰巨，若少有所得便觉得足。于后亲朋会遇见之，而作是言：‘咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知，发愤忧恼以求自活，甚为痴也！汝今能够此宝贸易所须，常可快意，无所乏短。’佛亦如是，为菩萨时，教养我等，令发统统智心；而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰巨得少为足，统统智愿犹在不失。今者世尊憬悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以便利故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是人缘，甚大欢乐，得未曾有。”
“药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、扶养、为别人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王，在在到处，若说若读若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。以是者何？此中已有如来满身。此塔应以统统华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐称道，扶养恭敬，尊敬赞叹。如有人得见此塔礼拜扶养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王，多有人在家削发行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、扶养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。如有得闻是典范者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
我即是来世，护持佛所嘱。
演畅如是义，教诸千亿众，
药王今告汝，我所说诸经，
十二部经，为人演说，
“药王，如有人问，多么众生于未来世当得作佛？应示是诸人即是未来世必得作佛。何故故？若善男人、善女人，于《法华经》乃至一句受持、读诵、讲解、誊写，各种扶养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人统统人间所应瞻奉，应以如来扶养而扶养之。当知此人是大菩萨，成绩阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生愿生其间，广演别离《妙法华经》，何况尽能受持、各种扶养者！药王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。如果善男人、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣行如来事，何况于大众中广为人说！
而以游行，亦未难堪。
奥妙净法身，具相三十二，
能说此经，是则难堪。
今佛憬悟我，言非实灭度，
而于此中，此经第一，
其宝树下，诸师子座，
护助宣正法，亦自净佛土。
皆名为宝相。国土及弟子，
尔时，娑婆天下菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢乐，悉遥还礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记，无垢天下六反震惊，娑婆天下三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，统统众会沉默信受。
若立有顶，为众演说，
当知佛所使，愍念诸众生。
大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊兼顾诸佛礼拜扶养。”
著于如来衣，而坐如来座，
像法复倍是，法灭天人忧。
“药王，如有善男人、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？是善男人、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，统统众生中大慈悲心是。如来衣者，温和忍辱心是。如来座者，统统法空是。安住是中，然后以不懒惰心，为诸菩萨及四众广说是《法华经》。药王，我于余国遣化报酬其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在余暇处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等听其说法。我虽在异国，不时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗，我还为说令得具足。”
若忘失章句，为说令通利。
度不成计众，成绩统统智。
皆为其宗子，一心求佛道。
我等闻记，心安具足。”
迦叶汝已知，五百安闲者，
咸以诸神通，度十方众生，
能于来世，读持此经，
“圣主世尊，虽久灭度，
我是世尊使，处众无所畏，
未得谓为得，我慢心充满，
善学便利故，不成得思议。
如有能持，则持佛身。
便利为酒保，护持诸佛法。”
随顺是师学，得见恒沙佛。”
威德力具足，充满其国土。
我等亦如是，世尊于长夜，
扶养是佛子，冀得斯须闻。
如此典范，是则难堪。
恶口而颦蹙，数数见摈出，
处众无所畏，广为别离说。
尔时，文殊师利坐千叶莲华大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫天然踊出，住虚空中，诣灵鹫山。从莲华下至于佛所，头面还礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰劳，却坐一面。
五百弟子受记品第八
诸比丘尼说是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能于他方国土广宣此经。”
其所化人间，亦如我本日。
我弟子如是，便利度众生。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛有深重愿：‘若我宝塔为听《法华经》故出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛兼顾诸佛，在于十方世定义法，尽还集一处，然后我身乃呈现耳！’大乐说，我兼顾诸佛，在于十方世定义法者，今该当集。”
今于佛前，自说誓词，
此经难持，若暂持者，
若以大地，置足甲上，
上馔众甘美，及各种衣服，
广导诸众生，令速成菩提。”
于我灭后，听受此经，
即便随神仙，供应于所须，
自说是声闻，去佛道甚远，
以是便利，令法久住。
于无量佛宝，得少涅槃分，
“药王，如有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家削发读诵《法华经》者，其罪甚重！药王，其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛寂静而自寂静，则为如来肩所荷担。其所至方应随向礼，一心合掌，恭敬扶养，尊敬赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而扶养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。以是者何？是人欢乐说法，斯须闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”
是经可贵闻，信受者亦难。
如此骄易言，皆当忍耐之。
为斯所轻言，汝等皆是佛，
护持其法藏，后当作正觉。
彼佛本愿，我灭度后，
佛告诸比丘：“未来世中，如有善男人、善女人，闻《妙法华经》提婆达多品，净心信敬不生迷惑者，不堕天国、饿鬼、牲口，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。”
尔时，龙女有一宝珠，代价三千大千天下，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力观我成佛，复速于此。”当时众会皆见龙女，俄然之间变成男人，具菩萨行，即往南边无垢天下，坐宝莲华成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方统统众生演说妙法。
若人具是德，或为四众说，
又闻成菩提，唯佛当证知，
若我具足说，各种现化事，
尔时，佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其各种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其谈吐之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于畴昔九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法了然通达，得四无碍智，常能审谛清净说法无有迷惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯便利，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教养众生。
远掷他国，亦未难堪。
佛有大威德，名闻满十方，
不闻法华经，去佛智甚远！
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛，可就此座。”立即释迦牟尼佛，入其塔中坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。”立即释迦牟尼佛，以神通力接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土广说《妙法华经》？今恰是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”
勤修所行道，宣护诸佛法。
及余比丘众，诽谤说我恶，
“阿难，是诸人等，当扶养五十天下微尘数诸佛如来，恭敬尊敬，护持法藏，末后同时于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。寿命一劫，国土寂静，声闻、菩萨，正法、像法，皆悉划一。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
发如是誓词，佛自知我心。”
法喜禅悦食，更无余食想，
富楼那比丘，功德悉成满，
“深达罪福相，遍照于十方，
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时神仙者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，天下名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。满身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天群众悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐称道，礼拜扶养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不成思议众生发菩提心至不退转。”
加刀杖瓦石，念佛故应忍。
统统众生类，无不宗奉者。
尔时，释迦牟尼佛见所兼顾佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起住虚空中，统统四众起立合掌一心观佛。因而释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥开大城门。立即统统众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，满身不散如入禅定。又闻其言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》。我为听是经故而来至此。”尔时四众等，见畴昔无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。
如人渴须水，穿凿于高原，
谈吐未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
尔时，会中新发意菩萨八千人，咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何人缘而诸声闻得如是决？”尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：“诸善男人，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教养成绩诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。”阿难面于佛前，自闻授记及国土寂静，所愿具足，心大欢乐，得未曾有。立即忆念畴昔无量千万亿诸佛法藏，通达无碍现在所闻，亦识本愿。
欢乐未曾有，礼无量智佛。
多宝如来，及诸化佛。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
同号曰普明，转次而授记：
释迦牟尼佛告智积曰：“善男人，且待斯须。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法可还本土。”
不觉内衣里，有无价宝珠。
作色而骂佛，获无量重罪。
我尔时为现，清净光亮身。
亦复扶养，诸来化佛。
咸升妙楼阁，游诸十方国，
在宝塔中，尚为法来，
常游十方，为是经故，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
尔时，十方诸佛各告众菩萨言：“善男人，我今应往娑婆天下释迦牟尼佛所，并扶养多宝如来宝塔。”时娑婆天下即变清净，琉璃为地，宝树寂静，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑，大海江河、山川林薮烧大宝香，曼陀罗华遍及其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。是时诸佛各将一大菩萨觉得酒保，至娑婆天下，各到宝树下。一一宝树高五百由旬，枝叶华果次第寂静。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转遍满三千大千天下，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛，欲容受所兼顾诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有天国、饿鬼、牲口及阿修罗，又移诸天人置于他土所化之国。亦以琉璃为地，宝树寂静，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座高五由旬，各种诸宝觉得庄校，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平允，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍及其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有天国、饿鬼、牲口及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树寂静，树高五百由旬，枝叶华果次第寂静，树下皆有宝师子座高五由旬，亦以大宝而校饰之，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平允，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍及其地。
“欲舍诸懒惰，该当听此经，
自作此典范，诳惑人间人，
问其义趣，是则难堪。
令诸听者，得六神通，
余诸声闻众，亦当复如是，
见宝塔品第十一
化名阿练若，好出我等过，
无量无数，恒沙众生，
及清信士女，扶养于法师，
“我为太子时，罗睺为宗子，
叹美持经者，其福复过彼！
提婆达多品第十二
文殊师利言：“我于海中唯常宣说《妙法华经》。”
得四无碍智，以是等为僧。
以无数便利，化诸众生类。
是人既已起，游行诣他国，
诸有能受持，妙法华经者，
如是扶养已，若得斯须闻，
未曾有疲惓，而以助佛事。
劫名为宝明。菩萨众甚多，
我则欢乐，诸佛亦然。
若说此经，则为见我，
诸善男人，各谛思惟
我灭度以后，某甲当作佛，
于此佛法中，种佛道人缘。”
今此诸大会，及我皆已见。
国土之严净，及诸神通力，
有诸无智人，恶口骂詈等，
过阿僧祇劫，乃成等正觉。
天人所戴仰，龙神咸恭敬，
富有诸财物，五欲而自恣。
虽作世国王，不贪五欲乐，
少欲厌存亡，实自净佛土。
时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。以是者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫发愤积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？”
佛坐其上，光亮严饰，
尔时，众中五百阿罗汉得受记者白佛言：“世尊，我等亦自誓愿，于异国土广说此经。”复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓词：“世尊，我等亦当于他国土广说此经。以是者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德陋劣，瞋浊谄曲，心不实故。”
其国土清净，菩萨皆英勇，
得阿罗汉，具六神通，
以无价宝珠，系著内衣里，
当得斯净土，贤圣众甚多。
是人怀恶心，常念世俗事，
将来亦扶养，无量无数佛，
是真佛子，住淳善地。
各舍妙土，及弟子众，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若说此经时，有人恶口骂，
如恒沙等，来欲听法。
“大智德勇健，化度无量众，
恶世中比丘，邪智心谄曲，
为求名闻故，别离因而经。
所扶养诸佛，如上说尘数，
升于梵天，亦未难堪。
“药王，比方有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远；施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。以是者何？统统菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开便利门，示实在相。是《法华经》藏深固幽远，无人能到，今佛教养成绩菩萨而为开示。药王，如有菩萨闻是《法华经》惊奇怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊奇怖畏，当知是为增上慢者。
故为大国王，勤求获此法，
为说是经故，忍此诸难事。
名闻普周遍，渐入于涅槃。”
令法久住，故来至此。
诸佛子等，谁能护法？
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于畴昔无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无怜惜，象、马、七珍、国城、老婆、奴婢、主子、头子髓脑、身肉手足，不吝躯命。时世群众寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，伐鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当毕生供应走使。’时有神仙来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不违我，当为宣说。’王闻仙言，欢乐主动，即随神仙供应所须，采果打水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。”
我阐大乘教，度脱苦众生。”
以八十种好，用寂静法身，
常说无上道，故号为普明。
尔时，摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼，并其家属，皆大欢乐，得未曾有。即于佛前，而说偈言：
不知佛便利，随宜所说法，
为一人说，是则难堪。
指导诸众生，集之令听法。
而于此经中，法华最第一。”
名闻遍十方，统统之所敬，
尔时，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：“世尊于授记中，独不说我名？”佛告耶输陀罗：“汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。佛寿无量阿僧祇劫。”
世尊自当知，乱世恶比丘，
阔别于塔寺，如是等众恶，
在在所往，常为听法。
立即，诸菩萨俱同发声，而说偈言：
现居弟子上，多闻有聪明，
犹见枯燥土，知去水尚远，
智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫所化众生，其数多少？”
若靠近法师，速得菩萨道，
于恐畏世，能斯须说，
当受持是经，并扶养持者。
其数无量亿，皆度大神通，
无有诸女人，亦无诸恶道。
“唯然，已见。”
众生闻是者，心则思迷惑。
现为我宗子，以示诸众生，
诸余典范，数如恒沙，
借使有人，手把虚空，
于时，下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”
若人欲加恶，刀杖及瓦石，
佛告药王：“又如来灭度以后，如有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、讲解、誊写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬视如佛，各种扶养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾扶养十万亿佛，于诸佛所成绩大愿，愍众生故生此人间。
“世尊导师，安隐天人，
比方贫困人，往嫡亲朋家，
诸聚落城邑，其有求法者，
孤单无人声，读诵此典范，
若人在余暇，我遣天龙王，
若人说此经，应入如来室，
及加刀杖者，我等皆当忍。
为坐诸佛，以神通力，
令住大乘法，而自净佛土。
如是之人，诸佛所叹，
演畅实相义，开阐一乘法，
谓是邪见人，说外道论议。
尔时，阿难而说偈言：
及转次受决，身心遍欢乐。”
当知如是人，安闲所欲生，
常放大光亮，具足诸神通，
若持八万，四千法藏，
于我灭后，若自书持，
其多宝佛，虽久灭度，
我有奥妙法，人间所罕见！
法师品第十
我当善说法，愿佛安隐住。
寿命劫多少，皆如上所说。
所集化佛，当知此意。
借使劫烧，担当干草，
又我兼顾，无量诸佛，
诸法空为座，处此为说法。
亦不为己身，及以五欲乐。
由是赞佛故，得无量功德，
“唯愿不为虑，于佛灭度后，
捶钟告四方，谁有大法者，
时有阿私仙，来白于大王：
尔时，佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来满身，乃往畴昔东方无量千万亿阿僧祇天下，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛，灭度以后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙为听是经故，踊现其前为作证明，赞言善哉。’彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中告诸比丘：‘我灭度后，欲扶养我满身者，应起一大塔。’其佛以神通愿力，十方天下在在到处，如有说《法华经》者，彼之宝塔皆踊出其前，满身在于塔中，赞言：‘善哉！善哉！’大乐说，今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地踊出，赞言：‘善哉！善哉！’”
虽能如是，亦未难堪。
是人乐说法，别离无挂碍，
号曰山海慧，安闲通王佛。
“若欲住佛道，成绩天然智，
纯一窜改生，具相寂静身，
谁能受持，读诵此经？
佛灭度后，于恶世中，
贪著利养故，与白衣说法，
尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是聪明便利随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世人缘之事，复闻诸佛有大安闲神通之力，得未曾有，心净主动，即从座起到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：“世尊，甚独特！所为罕见！随顺人间多少种性，以便利知见而为说法，拔出众生到处贪著。我即是佛功德言不能宣！唯佛世尊，能知我等深心本愿。”
吾灭后恶世，能持是经者，
如有能受持，妙法华经者，