这是中国人向来的古礼，平常利用的话，性子相称于西方的握手，但也常用于持重场合，比如宦海和朋友之间的会晤，到晚清时候还常常利用。不过它太烦琐了，作揖时腰弯得很深，就如日本人那种九十度鞠躬。
周赫煊语气一转：“但我不承认辜先生说的品德兴国。”
好久没有一本书，让辜鸿铭读得废寝忘食了。他是熟知天下诸国的人，但《大国崛起》还是让他看到不一样的东西，有些存留意中多年的迷惑，也能在这本书里找到答案。
“哦，苏东坡还信星座之说？”辜鸿铭惊奇道。
“有点意义，你持续说。”辜鸿铭研讨中国人，是从文明品德角度来展开，周赫煊的观点让他耳目一新。
“哈哈，同道中人也。”辜鸿铭欢乐道。
周赫煊道：“《东坡志林》里有记录。退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎（摩羯）为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”
“能够。”周赫煊点头道。
辜鸿铭午餐也没留下来吃，高欢畅兴地回到家中，还写了副字让仆人给周赫煊送去。这位老先生年底时接管德国记者采访，他大言不惭地说：“中国现在只要两个明白人，一个是周赫煊，另一个就是我。”
凌晨。
周赫煊点头道：“我以为人都是划一的，没有谁比谁劣等之说。”
马衡感受很风趣，也不走了，坐在中间想听两人谈天。
两人持续聊着，总的来讲氛围还很和谐，只是偶有观点分歧，谁也不能压服谁，辜鸿铭内心堵得慌。
黄包车在北大门口停下，辜鸿铭拄着拐杖颤颤巍巍地往里走。他近年来身材不好，恰是感受活不了多久，才从日本辞职返国，他想死在心目中的抱负之乡。
周赫煊说：“跟墨家无关，便是人类，天然划一。”
“以利谋国，以德治国，”辜鸿铭嘀咕着这几句话，俄然哈哈大笑，“这八个字说得好，你如果早几年当上军阀，我必然给你做谋士。”
辜鸿铭有些不欢畅了，诘责道：“你感觉西方的逐利治国体例，能够耐久有效？我看不然，西方国度，已经被贩子财团操控了，总有一天，这些国度要被毫无品德的贩子搞得崩溃。”
辜鸿铭问道：“既然划一，那天下各民族之间，为甚么会存在那么大的差别？这类不同不但表现在文明民风上，另有智力、品德和脾气等多方面。”
周赫煊持续道：“中汉文明属于典范的农耕文明，太古农业要生长，需求次序性和稳定性，以是中国人崇尚个人主义。儒家的礼教品德，不过乎是为个人主义说项。然后逐步演变下来，就成为三纲五常之类的东西。”
马衡正想去拍门，辜鸿铭制止了，本身拍门喊道：“周校长，辜鸿铭特来拜见！”
这得有多天真！
“这个题目提及来很庞大，”周赫煊道，“先来讲美洲的印第安人和南承平洋野人，他们为甚么会原始掉队？因为孤悬外洋，跟外界贫乏交换和相同。中国和欧洲，向来是相互影响促进，这类交换大大加快了人类的文明和科门生长。”
但这类“礼”，只揭示给他看得起的人。比如张之洞，比如蔡元培，明天勉强再加上个周赫煊。
周赫煊愣了一下，当即作揖回礼，然后笑着对辜鸿铭和马衡说：“辜先生，马传授，二位请进。”
辜鸿铭想要辩驳，但细细想来却仿佛有点事理。
“你这叫博爱，墨家的信徒？”辜鸿铭不置可否。
辜鸿铭也是位作家，他曾与泰戈尔一起被提名诺贝尔文学奖。
《春秋大义》，别号叫做《中国人的精力》，此书在西方曾引发颤动，被翻译成多国笔墨一版再版，乃至在德国掀起长达数十年的辜鸿铭热。
辜鸿铭说：“我观《大国崛起》，对列强诸国颇多推许，周校长以为中国人比西方人劣等吗？”
这些都是辜鸿铭激烈反对的，他反对妇女束缚，反对口语文，反对宪政。
“但利能聚民气，只要让大部分人无益可图，中国就能同一，”周赫煊说，“不过我也同意辜先生的观点，品德能使国度悠长。我的观点是，以利谋国，以德治国。”
“读过就好，”辜鸿铭开门见山地说，“为免言语抵触，明天我们约法三章。第一，不谈妇女束缚；第二，不谈口语文写作；第三，不谈宪政民主。”
“这个观点很好，甚合我意。”辜鸿铭也以为西方文明是好处文明，不过他也夸大中汉文明是品德文明。
这段话的大抵内容，是苏东坡吐槽本身和韩愈同命相怜，都跟摩羯座扯上干系（一个命宫摩羯，一个身宫摩羯），命不好，常常遭到诽谤进犯。（老王语：感受这是摩羯座被黑得最惨的一次。）
周赫煊笑道：“我很同意辜先生所言，中华民族确切是巨大的民族，中国人也具有深切、广博、简朴和灵性死忠美德。正如辜先生说的那样，中国事一个永不朽迈的民族，具有永葆芳华的法门。我敢预言，用不了一百年，中国又会重新耸峙于天下民族之巅。”
周赫煊又说：“一个民族的特性，跟它最后的发源地有关。合适耕作的地区，生长出农业文明，而泥土陋劣的处所，则生长出游牧文明。就拿中国来讲，为甚么发源于北方？因为以原始的农业技术，南边酷热多雨的气候，是分歧适耕作的。”
马衡和辜鸿铭同事过，晓得他的脾气，扶着他说：“你慢点走。”
辜鸿铭站在镜子前清算仪容，他穿戴极新的绸衫，将辫子扶得端端方正，然后才戴上亡妻亲手缝制的帽子。
辜鸿铭点点头，以号令的语气道：“周赫煊在哪儿？带我去见他。”
“而西方呢？”周赫煊又说，“现在欧洲昌隆的国度，在古希腊、古罗马的时候都还是蛮横人。但蛮横征服了文明，因而迎来中世纪的暗中，直到文艺答复才重见光亮。他们因为靠近地中海和大西洋，最后出世了异于农耕和游牧的陆地文明。陆地文明是贸易文明，戳穿了就是逐利。产业反动是为好处，殖民搏斗是为好处，十年前欧洲那场大战，也是为了好处。”
周赫煊说：“辜先生的《春秋大义》我读过，也很同意你对各国族群的阐发。担我以为，这类民族性差别并非天生，而是悠长以来的汗青影响形成的。”
“故意了，”辜鸿铭与昨日判若两人，他非常有风采礼节的拿出一本书说，“昨日拜读周校长高文，很有感到。这是拙作《春秋大义》，还请雅鉴。”
周赫煊取出茶叶和糕点，笑道：“辜先生，应你所需，我专门弄来了上好的龙井，糕点也是大厨做的。”
可惜看准了题目，开的药方剂却不对，我们的辜先生说，爱和品德才气挽救天下。
“也能够这么说，但中国还是遭到了一些影响的，”周赫煊道，“比如二胡和琵琶，这些乐器就来自中亚、西亚。西方的星座学说，也早早传入中国，苏东坡就是忠厚的星座迷，他常常自嘲摩羯座都是不利蛋。”
辜鸿铭笑道：“中国人的四大发明，确切促进了欧洲科学的生长。至于中国嘛，在近代之前，一向是单独进步的。”
以是说辜鸿铭晓得西方呢，他目光看得很准。从20世纪到21世纪，欧洲各国确切被财团好处捆绑，垂垂在走下坡路，他的观点也有必然的事理。他还在《中国人的精力》一书中，预言德国的军国主义将会毁灭。
辜鸿铭笑道：“老是有辨别的，莫非非洲的黑人，也能跟黄种人和白种人划一？在我看来，中国人是天下上最优良的族群，你感觉呢？”
辜鸿铭是很讲礼节的，因为他尊崇孔孟之道，“礼”是核心要素。
辜鸿铭刹时无语，继而辩驳道：“秦国固然同一六合，但却二世而亡。逐利只能走向崩溃，品德才气长治久安。”
辜鸿铭问：“那你是否同意我书中的观点？”
周赫煊翻开房门，正待说话，辜鸿铭俄然双手抱拢作揖。
“我分歧意这个观点，”周赫煊说，“别说黑人，就连南承平洋那些茹毛饮血的食人族，只如果人类，我也以为他们是划一的。”
“辜先生？你如何来了！”北大传授马衡惊奇地看着他。
周赫煊接过书笑道：“这本书，我早就读过了。”
半晌以后，两人来到周赫煊的居处外。
周赫煊无法地笑道：“辜先生在著作中所言，是想做民国的孔子吧。但先秦乱世，终究以秦国同一天下而告终，秦国恰好靠的就是逐利。你跟那些军阀谈品德看看，传闻张宗昌聘请你当山东大黉舍长，你能够跟他讲讲品德，且看他听不听。”
辜鸿铭听了大笑：“哈哈，想不到韩愈也是摩羯座，看来今后我要多多研讨星座了。”