“诸子百家？”萧伯纳皱眉。
周赫煊又说：“西方文明的崛起，源自于对古希腊文明的文艺答复。而中国现在也不能一味的仿照西方，不然必定被西方异化，我们目前也正在文艺答复。一方面学习西方的先进文明，一方面跟中国的传统文明相连络，如许才气保持自我属性。中国现在并非没有文明，最大的文明就是主动的学习西方文明，完成特别阶段的自我退化。这类强大的文明合作力，你是在印度等国度没法看到的。”
后代收集上有一句戏言，叫做：永久不要和痴人辩论，因为他会把你的智商拉到同一程度，再用丰富的经历打败你。
萧伯纳笑道：“照你的说法，中国文明正处于崩溃阶段。”
周赫煊持续道：“西方文明的崛起，是以古希腊文明为核心，生长出强大的当代文明。而中国文明的答复，则是以古中国文明为核心，吸纳西方文明有点，从而生长出强大的当代文明。古希腊有诸多前贤，古中国也有诸子百家，中国文明的答复，实在就是在用西方文明连络诸子百家来退化本身。”
“等等，西方文明呢？”萧伯纳赶紧问。
周赫煊又说：“颠末我和汤因比先生的研讨，人类文明共有六个母体文明，别离是古埃及、苏美尔、米诺斯、古中国、玛雅和安第斯。这六大文明母体，与现有的其他十多个文明，共同构成人类的20多个文明社会。”
萧伯纳想了想，点头道：“能够这么说。”
周赫煊坏笑道：“从人类文明的属性来看，文明是人类离开蛮横状况的统统社会行动和天然行动构成的调集，此中包含：家庭看法、东西、说话、笔墨、信奉、宗教、法律、科学、艺术、城邦和国度等等。你对这个定义没有贰言吧？”
这是完整能够套用在任何政体的，属于非常完整的治国思惟理念。“势”从天子改成当局，“法”还是是国度法律，而“术”则是施政方略和公事员体系轨制。
以是说，中国历代王朝都是外儒内法。
周赫煊解释说：“古希腊是米诺斯的子体文明，而当代西方文明又是古希腊的子体文明。懂了吗？”
实在法家的治国实际是非常体系完美的，商鞅属于“法”派，以慎属于“势”派，申不害属于“术”派。到了韩非子期间，法家终究三派合一，韩非子称之为“不成一无，皆帝王之具也”。也便是说，法、术、势三者缺一不成，都是帝王统治国度的首要东西。
萧伯纳思考道：“非常成心机的说法。”
独尊儒术内里的“儒”，只是法家“术”的表示情势之一，通过儒家的思惟来稳定社会罢了。
“当然，有人把他称为达尔文以后最巨大的科学家，”萧伯纳说，“检眼镜就是他发明的，他还提出了能量守恒定律。”
“或许吧。”萧伯纳点头道。
萧伯纳有些含混，但还是点头道：“应当是如许的。”
萧伯纳还没甚么反应，蔡元培就鼓掌赞道：“明诚此言大妙，对法家的解释让人拍案叫绝！”
周赫煊笑道：“我并不是想说古中国有多么巨大，而是想说文明的生长是相互影响的。西方文明正在强势崛起和扩大，而中国文明正在急剧式微，这一点我并不想否定。但是，中国文明有个非常奇特的才气，那就是超强的自我退化才气。你以为中国现在没有文明可言，实在是中国人已经认识到本身的掉队，正在猖獗的学习和吸纳西方文明，这是一个非常特别的文明汗青阶段。如果中国不能胜利吸纳西方文明，中国文明就要走向崩溃阶段；一旦中国胜利吸纳西方文明，中国文明必定再度答复，持续着本身的发展阶段。”
也不免蔡元培会大惊小怪，民国期间的学者们，无穷神驰西方的民主法治，生搬硬套地把法家往上面扯，搞得法家只代表了以法治国。
周赫煊又说道：“十二均匀律的发明，并不是单一的研讨服从。因为内里触及当代计量学、数学和音乐声学，这申明中国明朝期间的科学并不掉队，乃至有能够在某些方面比西方先进。”
萧伯纳解释道：“天然科学、文学、艺术，或者先进的民风、理念，乃至是信奉，这些都能够称之为文明。”
萧伯纳已经垂垂挑选了信赖，他说：“我会去证明的。”
“不，不是崩溃阶段，而是式微阶段，”周赫煊改正道，“西方文明属于新兴的文明，它确切处于最强势的期间，并敏捷在全天下扩大、异化其他文明。遵循文明的生长规律来看，文明的生长并不是独立的，而是相互影响的。西方文明的鼓起，不但担当了古希腊文明，同时也受中国文明的极大影响。没有中国发明的指南针，西方就没有大帆海期间；没有中国的造纸和印刷术，西方就不成能实现文艺答复。萧伯纳先生，你承认这个观点吗？”
“懂了。”萧伯纳晕乎乎的，他感受在学汗青课。
萧伯纳挠挠额头，没有再说话。
萧伯纳不是痴人，但在陌生范畴却相称于痴人。周赫煊就是要把话题拉到本身熟谙，而萧伯纳陌生的范畴，然后再辩驳他、压服他、打败他！
究竟上，底子后代的考古发明，米诺斯和古希腊并没有担当干系。但碍于现有的考古知识，周赫煊不得分歧意汤因比的说法，把米诺斯视作西方文明的鼻祖。
周赫煊说道：“萧伯纳先生，你说现在的中国没有文明。而文明是甚么呢？”
周赫煊又说：“每一种文明，都包含有发源、发展、式微和崩溃几个阶段。西方文明的母体文明米诺斯和古希腊已经泯没在汗青长河中，而古中国文明却一向持续至今，必定有其启事。”
萧伯纳点头说：“古中国确切很短长，但那都是畴昔的光辉。”
周赫煊笑道：“就拿法家来讲，中国历代王朝一向是外儒内法。法家并不特指法律，推行主旨为‘法’、‘术’‘势’三者合一。法代表法则，术代表手腕，势代表权威。这是完整能够套用于当代任何政体的，即法律、国策和政体的紧密连络。不管是共产主义、本钱主义，还是社会主义，都必须遵守法家的法、术、势合一原则。用最合适国情的政体组建当局，此为‘势’；再以此来制定法律法则，此为‘法’；有了这些，再按照实际环境制定施政计划，此为‘术’。只要达到了法家的神通势三位合一，不管是甚么政体，都能通行无阻，获得杰出的结果，并促使国度生长强大。”
周赫煊笑嘻嘻地问：“萧伯纳先生，你传闻过赫尔曼·赫尔姆霍茨这小我吗？”
阿谁时候，君王严肃如山，令行制止，为“势”。一旦天子号令不出都城，就是天子失“势”，天下必定大乱。而君王统御群臣的手腕称为“术”，即帝王之术，如果天子没有帝王之术，不免被群臣蒙蔽，做一个无头无脑的昏君。“法”就更好了解，那就是国度法律，如果法律不公、有法不依，国度就要堕入混乱当中。
周赫煊笑道：“如果你对朱载堉先生另有思疑，能够去翻阅赫尔曼的著作，内里有关于朱载堉的评价。赫尔曼早在70年前，就说过这么一段话：在中国人中，传闻有一个王子叫朱载堉，他在旧派音乐家的反对中，倡导七声音阶。把八度分红十二个半音以及变调的体例，也是这个有天赋和技能的中国人发明的。”
周赫煊说：“遵循你的观点，我能够了解成：文明是文明的详细表示吗？”