曾经有人说过：剑毕竟胜不过笔。
在尼德霍格看来，罗兰的行动底子是在理取闹。
“普通的行政手腕、政治操纵、谍报操纵的确是没法处理这类题目。可如果有神意代行者利用的神迹、神罚来‘劝说’世人接管不公允的运气，将不公道视为理所当然的运气，那又会如何样呢？”
尼德霍格的答复有些不肯定。
固然在生长过程中不竭停止管控和刺激，特地将他朝某个方向引领。不过人类本身就是一种存在太多不肯定性的生物，生搬硬套公式只会落得成果和预期相去甚远的了局。直到终究成果明朗化为止，毫不能等闲下结论。
李林摆了摆手，起家从酒柜里拿出一瓶白兰地和酒杯，一边往杯中倒酒，一边说到：
只能抵挡了――
所谓的公允，所谓的公理，所谓小我的自在和根基权力，起首是以建立保存权力为前提的。如果连活都活不下去，谁另有机遇来奢谈公允和公理？在新次序之下，即使存在以种族分别百姓品级及对应报酬，但在质疑和斥责不同报酬之前也应看到，恰是基于这类不同，赋闲率才气获得最大限度的按捺，权威才气获得保障，次序才气耐久保持。相反，如果统统人一视同仁，哪又会产生甚么呢？显而易见，统统将规复原点，天下将重新堕入浑沌，笨拙丑恶的纷争将充满天下。
“更何况比起悖神的教会，划1、自在、博爱的标语更轻易深切民气，特别是四等百姓，他们对这类标语底子没有抵当力。当统统人都要求窜改，倡导划一时，我们要如何办？把统统人都枪毙吗？还是全都丢进集合营呢？如此一来，我们每天只能忙着杀人和抓人，其他甚么事都不消干了。”
按照传统，最后的加冕该当是由教皇或圣女将皇冠授予天子，以此宣示君权神授。不过伊密尔都已经玩完了，有没有这类环节都无所谓，在文武百官的环抱下，神意代行者本身戴上皇冠也没甚么弊端，归正畴昔旧王国期间，只要有神授之剑这件信物在，典礼便能够停止。哪怕有人问起，也能够说这是通过复古来彰显新帝国和旧王国之间的汗青传承，借此彰显帝国的正统。
这真是发了疯了。
在这类环境下，毫不成能孕育出思惟束缚，即便有，他也必定被视为异类蒙受打压架空。甚么？有知己的文人和思惟家？先不说这些人有多少成为了“国王之友”……写了几篇文章，画了几幅画就觉得本身很了不起了？要不要去宪兵队喝杯茶？有没有试过带着100公斤的水泥潜水过？有没有试过被装满铅块的袋子从脚到头砸畴昔，直到每根骨头都变成渣渣？没试过？没干系，你有大把时候去尝试。
本来制定的日程表已经被丢进了渣滓桶，按部就班的即位打算也是。取而代之的，是一个有点赶时候，另有点儿戏的替代计划。信赖届时全天下都会为之瞠目结舌，翻遍史乘也找不到的即位体例将深深烙印在每小我的脑筋里，被人们几次提及，成为浩繁汗青性刹时的代表之一。
“因为不喜好……以是抵挡？”
“但是在我们的新次序之下，所谓的压迫也不过是基于国度普通运作和团体幸运而实施的公道化办理，底子就没有来由去容忍和接管一小我的不满情感，更不要说为此放弃实现永久战役的千载良机。”
勇于和暴力机构硬碰硬的抱负主义者毕竟只是少数，能从暴力机构手中留下一条命，还能持续对峙寻求抱负，不吝付出世命和人生为代价的人更是少数中的少数。
而罗兰仅仅因为不喜好，就要否定这历经数十年时候、无数财产和心血，好不轻易才建立起来的统统？
既要实施不同报酬来实现长治久安，又要禁止平权思惟分散，这底子是自我冲突，用通例伎俩底子没法实现。
鞭策汗青进步的，常常就是这类人，由“不喜好”这类老练的豪情发端，一起固执的生长，终究成绩名流青史或遗臭万年的伟业。
“他真该找个脑科大夫去查抄一下大脑。”
“如果现在谁去问罗兰‘你为何要做出与神意代行者一战这类蠢事’，他必然会答复‘我是因为不喜好他的做法才这么做的’。”
对亲卫队队长异化小我情感的发言，独裁官有别的一套观点。
独裁官点了点头，身穿号衣的专属裁缝们躬身行了一礼，将那件富丽的皇袍谨慎折叠起来放入推车，带上试衣镜迈着持重的法度退出了觐见室。
现在就要断言，仿佛另有点太早了。
“如此一来统统题目就都处理了，统统人都会闭上嘴，冷静融入新次序，除了罗兰。他必然会这么说吧，‘我看不惯的就是这一点’！”
自在、划1、博爱――这些近代社会代价观的根本精力标语此时髦未分散，因为财团启动财产反动时并未供应对应的思惟觉醒环境，还引入扩大主义和****以便压抑任何思惟束缚，“阶层清楚、人生来即不平等”仍然是此时的支流代价观。人们固然在糊口层面已经一脚迈入了近代，思惟上的那只脚仍然逗留在封建期间，几近就是日本昭和期间的翻版。
闲逛着酒杯，谛视着扭捏不定的酒液，李林耸耸肩，摆出一个恶作剧得逞般的浅笑。
现在教会搞出来一个李林不亲身了局就清算不洁净的烂摊子，在把他们全数杀洁净之前，把他们狂欢后丢下的渣滓场清算洁净之前，统统路程都没法开端。
活不下去了――
我们没法忍耐了――
“这个题目是你所不善于的，和你的权柄也没干系，就算答错了也没甚么。但我但愿你记着一点，对于思惟题目，光靠暴力是不可的。”
即位称帝已经是板上钉钉的事情了，本来是筹算莱茵战线的战事安定以后，进军吕德斯，在凡尔赛宫镜厅停止正式加冕典礼，然后于班师门进步行昌大的阅兵式及入城式，以此宣布新帝国的建立及正统性。至于刺刀和大炮所保障的正统性有多少人承认，这类做法是否会激起查理曼人的冲突抵挡情感――这些细枝末节可不是压抑了太久的精灵们乐于去考虑的了。
抵挡的启事根基都是“忍无可忍”这类感情发作的成果，固然导致呈现这类成果的诱因很多，比如压迫，比如饥饿，比如轻视，不过终究促进抵挡的，根基都是情感身分。
神意代行者、天降巨人、天下的保护者、次序与公道的重修者、正统宗教的庇护者、强力部分的带领者、亚尔夫海姆独裁官、第一百姓、圣伊斯特万王冠领与奥斯托利亚的束缚者与至公、查理曼的奖惩者、统统善人与顺民的钢铁慈父、应许之民的魁首、奥斯维辛公爵、比克瑙伯爵、摩拉维亚、波西米亚、瓦拉几亚的保民官――齐格菲.奥托.李林很快就会按照神明的意志、法律所付与的权力、群众的要求再增加两个个称呼，姓氏里也会再多出一个词组，称呼也要换上一换。
全部崇高吉尔曼尼亚帝国百姓的凯撒，天佑吉尔曼尼亚天子（Kaiser）――齐格菲.奥托.李林.奥古斯都陛下。
但是教会的横生枝节使得这一安排已经不实际了。
“不消介怀，尼德霍格。”
――如果见地过那些寻求“政治精确”的傻白甜，如果见地过那些要求当局翻开边疆大量领受灾黎、大力倡导拔除极刑的“红色右翼”和“圣母”，尼德霍格一定会那么狠恶的攻讦罗兰。和那些人比拟，罗兰的诉务实在也不算过份。
如同堆集压力到必然极限后，火山会喷发，大地会震惊，不满和气愤堆集到必然程度后，就会以抵挡的情势发作出来。
“任何时候都不要低估你的敌手，特别是思惟和认识形状上的敌手。要摧毁一个传播思惟的人很轻易，只要一个号令、一把刀子、一颗枪弹、一颗炸弹就行了。但是呢，思惟是无形的，当一种思惟在人群中遍及传播开的时候，光靠暴力只能适得其反。”
对于某种以颠覆政权为目标的思惟，最好的体例是进步百姓糊口水准和福利报酬，让统统人忙于赢利养家，没有多余时候去想那些有的没的事情。即便有谁在公家场合或社区里披发传单，声嘶力竭的宣讲“各民族生来划一”、“增加公众参政议政的权力”、“增加三等、四等百姓出身议员和行政官员的比例”。大多数人也只会以为这些人脑筋有弊端。可如此一来，通过分别百姓品级来保持次序的目标也等因而停业了。
李林朝着试衣镜暴露一个暖和的笑容，镜子里的美少年也朝他揭示出一副亲民的神采，富丽的外套在那绝世仙颜下也显得减色。
不过，现在的说话重点不是这个。
“部属思虑不周。”
罗兰会不会成为这类缔造古迹的人呢，是会成为反动导师，前驱？还是半途就倒下的浩繁知名义士之一呢？
暴力或许能在某段时候阐扬感化，但耐久用暴力压抑是一种本钱昂扬且可行性与收益都非常低的做法。而只要暴力的监禁有所松动，一度被压抑的思潮又会死灰复燃，并且以更甚之前的速率和深度传播开来。到头来，利用暴力手腕等因而变相促进思惟传播和公众觉醒。
亲卫队队长恨恨的说到。