玻璃杯里白兰地晃出一圈圈波纹，红色的眼瞳透过摇摆的酒液闪现出倾斜狰狞的样貌，如同恶魔从天国裂缝中窥测人间的邪眼。
“当然了，思惟再如何窜改，建立国度的首要事情范围还是一样的。也就是理念、政治、经济、军事四大块。”
“加上脾气使然，罗兰必然会挑选脚结壮地的尽力。固然花的时候有点长，做法也太诚恳，但这确切是最好的途径，也能够说是最轻松的事情之一。”
独裁；
民主；
对这类人，最大的惊骇就是支出了统统以后，几十年、几百年、几千年天下仍然还是阿谁天下，没有任何窜改。
毫无疑问，所谓的但愿将会完整不复存在。
换言之，这是一种和亚尔夫海姆的国度至上主义截然相反的思惟。
那么，换成不死不灭的神来操控近似的体系呢。
绝大多数人印象中这两种轨制就像是冬与夏，水与火，光与暗，是绝对对峙的存在，毫不成能相融。
“听上去有点像是亚尔夫海姆建立过程的翻版。”
“不，只是一旦透露，他们会成为过街老鼠。之前所做的统统尽力都会付诸东流。”
近似的事情向来都很多，特别是某些超等大国需求对某个猎物停止政权更迭和色彩反动的时候，各种针对“人权斗士”、NGO和“寻求自在的公众”的“搏斗和行刺”就会逐步多起来。与此同时，各种传媒都会用悲天悯人的、非常气愤的说话来怒斥在朝当局和在朝者，将他们描画成一群嗜血的屠夫，撕咬公众血肉的野兽，遭到其他超等大国或阵营支撑的傀儡。然后觉得民请命的姿势，号令本国当局和当局为了保护人权、公理、公理与战役，采纳军事行动禁止那些暴行――哪怕没有结合国的受权批准。接下来就是早已被推演了无数遍的军事参与脚本按部就班上演，轰炸、空中入侵、第五纵队……最后，一个“民主政权”从废墟上建立起来了。
不问那边而来，也不问向那边归去，无穷延长的冲突螺旋。
而前面那种人就比较费事，因为绝大多硬骨头都是抱负主义者。九尾猫、烙铁和手枪之类的物理手腕或许能帮忙一些人改正思惟弊端，但他们当中也不乏宁死不平的硬汉，鞭挞、打单、威胁利诱底子对他们不起感化。为了实现他们的抱负，为了唤醒麻痹的公众，这些人很乐意献出本身的生命，用本身的鲜血灌溉自在之花，成为一名名誉的义士。
不过透过罗兰的思虑体例，另有他的各种行动，相互连络阐发以后，还是能看出一些端倪的。
把握核心科技，遍及天下各地的军事基地和庞大军队，说一不二的言论话语权――手中没有把握这些就想煽动一群听话的羔羊起来反动？另有点明智的人都不会这么干。
切身经历了帝国主义、扩大主义、****、种族主义、威权主义、***主义、宗教神权以后，罗兰的思惟根基算是倒向了右翼。在他眼里，国度只是将百姓的福址与民主共和政治付诸于实现的一种详细化手腕，除此以外没有别的目标。
闲逛了一下酒杯，李林紧盯着杯中的波纹说到：
“没错，在构思这个打算时，他想到的参照工具就是亚尔夫海姆。在迄今为止的汗青中，与他构思附近的也就只要这一个罢了。但也只是参照的程度罢了，他压根就没想过能够复制亚尔夫海姆的古迹，也不像建立一个翻版亚尔夫海姆。”
理念是全部打算的核心及前提，在从未认知和体验过民主共和政治的天下里，面对一种全新的轨制和俄然被付与的政治权力，浅显市民会作何感触？人们会对此鼓掌喝采还是视若无睹？能够说，一个建国的理念能获得人们多大程度的体贴和援助，直接决定这个国度可否挺过草创阶段最暗中的那段日子。如果大部分市民没法认同建立民主共和政体的意义，那么不管是甚么样的打算或诡计都是没成心义的。能够唤醒市民对民主共和理念的认同、并且投身此中的前提大抵为两条，即独裁暴政的压迫或建议民主共和政治的意味性人物捐躯。这两条中任何一条实现都会成为促进人们认同民主共和理念的催化剂。
尼德霍格的眼睛中闪过一丝凌冽的光芒。
这能够说是由人类修建出的安排体制的极限。
“如果把天下当作一块花圃，我做的事情就是清理掉各种杂草泽花，仅保存下一种需求的蔷薇，然后再细心撒上除草剂，并且在玫瑰发展范围以外的地盘上全数浇注水泥。而罗兰正在做的呢，就是在水泥灌溉结束之前，留下一块巴掌大乃至是手指大小的裂缝，给那些野花野草一点呼吸的裂缝。”
实际上就算到现在，罗兰也没有向任何人提出过任何体系性的打算，统统都是只言片语，至于罗兰的脑筋里是否存在着那么一个以颠覆李林节制之下的天下为目标的弘大打算，底子没人晓得，也没人说得清。
“‘甚么都不会窜改的将来’――对那些抱负主义者来讲，这是最强的毒药，不管多么强大多么刚毅之人面对这一笃定的气象时，也唯有屈就认命或是在绝望中结束本身。以是不管如何他们也会活着界进入封闭前留下种子，给人类们留下一丝但愿。”
究竟上，独裁也好，民主也好，说到底只是一种情势，一种办理国度的体例――就像药物一样，民主是慢性中成药，独裁则是副感化极大的猛药。而这两种药存在对峙的同时，又相互孕育着对方。
沉吟了一下，李林放下了酒杯。
“……略微有些不一样吧。”
“和永久比起来，毕竟要面对‘灭亡’这个起点的生物实在是太脆弱了，他们的精神、他们的思惟、他们的哀叹终究都会消逝在时候的长河里，不留一丝陈迹。对那些为唤醒大多数人而甘心献出世命的人来讲，另有甚么比这更能令他们感到惊骇呢？”
“因为他不喜好卑鄙的手腕？”
“揭示能够性的平台……换言之也就是建立一个健全的民主共和政体。如果能够从崇高吉尔曼尼亚帝国或教会的安排当中离开，规复查理曼完整独立自主之职位的话，当然是最好成果。如果不成，那么不管范围大小，他都会设法追求一个民主共和政体的建立。”
――本来应当是如许的。
前两种人很轻易拉拢，只要你有充足的好处，他们很快就会成为“国王之友”、“天子的顺民”，仿佛一向如此，从未窜改过，所谓的兵变和地下活动更是子虚乌有。
独裁和民主并不存在对峙，这两种体系都只是人道中“巴望自在”和“巴望安排”通过思虑和行动获得忠厚揭示，正如聪明生物的文明史闪现出的样貌一样――不竭上升的冲突螺旋。
这就好比如果达尔文出世在中世纪，并且提出了退化论，非论他列举多少证据和质料，那些笔墨和数字另有生物标本化石多么具有压服力，大众还是会把他当疯子，人们会扭送他去宗教裁判所，然后轰笑着看他被烧成一堆灰烬。
“也就是……留下揭示能够性的空间？”
但是，神的力量会突破这个趋势。
“阿谁但愿……就是民主吗？”
投身参与反动的人大抵可分为三类：被潮流裹挟的大众，野心勃勃的投机者，热忱弥漫的抱负家。
当民主政体积弊重重，社会凋敝落空生机时，人们就会巴望强力的带领者用铁腕将题目一扫而空。等人们感觉对独裁忍无可忍的时候，大师又会拥抱民主，高呼“我为大家，人报酬我”。
受单一代价观安排的封闭社会是最强的洗脑装配。
“接下来，也就是实务的部分，才是难如登天。”
“换成是我的话，我会考虑通过经心设想，在公家场合停止一些‘演出’，比如安排偷袭手在游行集会上假装成当局军警朝抗议人群开枪，又或者在公开演讲时安排一次假装成受当局暗中指派的不胜利刺杀，借此来激起人群的气愤，行销我的理念。罗兰则必然不会这么干。”
熟谙的配方、熟谙的味道，不过要想复制却不是那么简朴的事情。
不过就算是冗长的黑暗中世纪，毕竟也会迎来起点。毕竟教会是由人建立起来的构造，不管多么紧密的构造布局，毕竟是需求充足优良的人去保持的，而人的寿命是有限的，厥后继者是否能如前任普通勤恳优良……就已知的汗青来看，顶多三代，天子也好、教皇也好、部分机构卖力人也好，团体程度都会闪现较着降落趋势，从第四代开端，各种颓废腐败都会呈现，然后一点一滴的分散恶化，终究拖着统统的统统滑入万劫不复的深渊。
打从幼年期间开端就完整灌输的“理所当然”和“司空见惯”，会在本人没发觉到的环境下封印住抱持疑问的自在。一旦品德在这类环境下成型的话，要再窜改是极其困难的事情。在这个社会里，任何“非常者”一旦呈现，当即就会遭到全部社会的架空和摈除。