蒙前人建立元朝以后，元世祖忽必烈今后的元朝天子们，几近全都崇信佛教。
以是，到了明朝建立的时候，起家于江淮之地的朱元璋，在宗教题目的挑选上，毫不踌躇地挑选了玄门，并且还挑选了玄门的正一派，也即天师派。
“小道陈奉玄，领众弟子恭迎陛下圣驾！”
到了获得天下以后，在宗教题目上天然要与元朝划清边界。
这个护国忠义庙就在万岁山的北麓，同在皇城当中，间隔紫禁城的北门玄武门不过两三里地罢了。
护国忠义庙，就在万岁山以北寿皇殿的东侧，庙内里的主殿叫做真武殿，而供奉的主神，恰是明成祖永乐天子朱棣极其崇信的真武大帝。
朱元璋靠着摈除鞑虏规复中华的灯号，在各路抵挡蒙古统治的叛逆兵中走到最后，登上天子以后，走的恰是民族主义的线路。
这个真武大帝，也就是玄门的玄每上帝，其全称叫做真武荡魔大帝，是明朝汉群众间崇信的北方之神，镇北方，主风雨、兵戈，以及斩妖除魔。
嘉靖天子所崇信的羽士，不管是前期的邵元节，还是前期的陶仲文，全都是正一派。
有的时候，他站在万岁山上往北看，一眼就能瞥见这个范围不大但是规格很高，装潢着黄色琉璃瓦屋顶的护国忠义庙。
本来作为真武大帝陪祀之神的关公关二爷，一举盖过了真武大帝的风头，在满清天子们的决计搀扶之下，成为了护国忠义庙里的主神，而大明朝的护国之神真武大帝，今后垂垂不为人知。
他是内心有事，一向踌躇不决，要到这个特别的处所来走上一遭，才气下定决计。
但是，老朱家的这一对父子恰好就是没有如许做。
闻声那老羽士说话，崇祯天子扭头看了看锦衣卫批示使巩永固，巩永固会心赶紧躬身说道：
“都起来吧！有劳方丈前面带路，朕本日要看看这个护国忠义庙！”
来自湖北的正一派羽士陶仲文，是继羽士邵元节以后大明朝最得嘉靖天子崇信的羽士。
能够说，除了天师府的张氏子孙以外，这个陶仲文恐怕不但是大明朝最牛的羽士，很能够也是有史以来最牛的一个羽士了。
从那今后，紫禁城北面这一座由明成祖朱棣下旨修建的护国忠义庙，就一向把握在了道指正一派龙虎宗的手上。
锦衣卫批示使巩永固见崇祯天子仍有迷惑，立即又接着说道：“陈奉玄其师，为神庙时真人范志默，范志默之师为郭弘经，而郭弘经则师承世庙之时的秉一真人陶仲文！”
而玄门里北方最大家数全真派，则遭到了全方位的打压。
巩永固提及陶仲文的名字，崇祯天子方才恍然大悟，而这时跟在身边的司礼监掌印寺人曹化淳也当即说道：
不过，也恰是因为嘉靖天子期间特别崇信玄门，羽士在朝廷大事以及宫廷大事上话语权太大，以是嘉靖天子死了今后，厥后的隆庆天子、万历天子就在朝廷文官大臣的劝谏之下，对玄门有所冷淡。
以是，在朱棣真的靖难胜利，当了天子以后，就开端崇信真武帝君，在明太祖的封号“真武荡魔天尊”的根本上，进一步将其加封为“北极镇天真武玄每上帝”。
但是即便是这么近便，崇祯天子自从即位以后，也向来没有来过。
只见一个手持拂尘、身着僧衣、头戴道冠、髯毛斑白的肥大老羽士跪在前面。
到了元末农夫大叛逆的时候，官方自发的民族主义情感极度高涨，中土汉人摈除鞑虏规复中华的同时，也连带着来自藏地、蒙古和西域的番教番僧也一起摈除。
相反，正一道的权势还借此机遇走出了江南，来到武当山，厥后更是跟着来自湖北的世宗嘉靖天子，正式走进了北都城。
曹化淳这话倒是提示了崇祯天子。
包含朱棣也是，道衍和尚姚广孝在他起兵靖难的过程中一向跟随帮手摆布，为朱棣博得靖难之役，登上天子之位，阐扬了极大的感化，立下了极大的功绩。
要不然的话，他也无从得知这个后代俗名关帝庙的败落处所，本来竟是明朝天子们供奉镇国之神真武大帝的家庙。
并且，还在传说真武成神之地的武当山大兴土木，制作一多量玄门宫殿群，使得武当山成为了真武大帝在人间的寓所。
因为明成祖朱棣开初的时候被封为燕王，正在北方，起兵之前，又得真武帝君显灵，向他“托梦”，预言靖难必然得胜。
不过在他考虑清楚如何对待玄门之前，始终也没有等闲往这个处所来。
明太祖朱元璋正式册封了龙虎山汉天师张陵（即张道陵）的第四十二代孙张普通，封其为“正一教主、嗣汉四十二代天师、大明护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，秩正二品，颁给银印，命其统领天下玄门，并且由张陵子孙世袭罔替。
到了汗青上的崇祯年间，天下玄门这么首要的一支宗教力量，根基上就处在了一种失管失控的状况。
即便这个护国忠义庙是老朱家的家庙，也不可，特别经历过了嘉靖天子崇信玄门的各种故事以后，他到这里来，意味性的意味就更大了。
这一回，崇祯天子来到护国忠义庙的庙门前，见庙里香火未断，另有羽士在值守关照，内心顿时安抚了很多。
不管是藏传佛教还是汉传佛教，都在元朝天子们那边获得了极大的尊敬。
这个陶仲文比邵元节还要猛，邵元节以羽士之身份只是兼任了大明朝的礼部尚书，而这个陶仲文除了兼任礼部尚书以外，还一小我兼任着大明朝的少师、少傅、少保，同时还被封了一个超品的伯爵爵位。
崇祯天子转过了几棵积雪的苍松古柏，身影呈现在庙门外，跪在前面的老道，隔着十几步的间隔，面对天子的方向叩首说道：
“启禀陛下！此人乃庙中方丈高士陈奉玄！”
因为他很清楚，作为天子，其公开停止的一举一动，都有着极强的意味意义。
启事与老朱家推许玄门的事理一样，因为全真派从丘处机的期间开端，就挑选了与蒙前人合作。
且说崇祯天子站在万岁山高低定了一个决计以后，就在一众侍从的伴随之下，步行来到了万岁山以北不远处的护国忠义庙前。
来自藏地和蒙古的喇嘛蕃僧们，仗着蒙前人的庇护，在本地为非作歹横行霸道，激起了汉人的仇视，也废弛了佛教的名声。
到了明成祖朱棣的时候，固然天子在江西龙虎山以外，别的斥地了武当山作为真武大帝的专属道场，但是龙虎山天师府的职位，却并没有是以而摆荡。
厥后的泰昌天子时候太短，没甚么作为，而天启天子受制于魏忠贤，在这个题目上也没有甚么作为。
庙门前的地上，厚厚的积雪还没有来得及打扫洁净。
照理说，朱棣也应当好好尊崇佛教才对。
这背后到底是甚么启事，现在不太好说，但有一点能够肯定，那就是这么做，必然是为了稳固老朱家的皇权统治。
此中邵元节，更是直接来自正一派的祖庭江西龙虎山的大上清宫。
当崇祯天子领着一行人，来到护国忠义庙庙门四周的时候，庙里的羽士们早就闻令来到庙前的庙门下跪候着了。
并且，老朱家所大力支撑的玄门，还只是江南玄门内里的正一派，或者说正一道。
崇祯四年仲春初四这一天上午，崇祯天子决定到万岁山上赏雪，当然不是忽发奇想，也不是他有甚么赏雪的雅兴。
听了身边两小我的说法，崇祯天子昂首看了看庙门上刻着的“敕建护国忠义庙”几个大字，然后看看阿谁跪着的老羽士陈奉玄，对他说道：
恰是在成吉思汗、忽必烈以及忽必烈以后元朝天子们的大力支撑之下，玄门全真派，或者更精确地说，是玄门全真派里的龙门宗（丘处机这一派），才气一下子同一了当时全部中国北方的玄门家数与山头。
他的身后则跪着七个春秋各别的羽士，一概身着青色交领右衽羽士常服，头戴庄子巾，个个跪俯在雪地上。
这个处地点满清入关以后，被厥后的满清天子改成了关帝庙。
当然了，现在这位崇祯天子在后代的时候，曾经来过这个处所，当时的气象固然仍留有满清的遗址，但是与满清期间的布局已经有了分歧。
提及来也是奇特，朱元璋这小我当过量年和尚，算得上是和尚和尚出身，当了天子以后应当好好尊崇佛教才对。
陈奉玄这个名字，崇祯天子自是闻所未闻，那里晓得他是谁。
“陛下！驸马都尉所谓秉一真人，恰是世庙之时朝中一人兼领三孤的阿谁陶神仙！”
元朝推许佛教，那么朱元璋就反其道而行之，从朱元璋及其子孙后代一向支撑中土汉人本身的本土宗教玄门。