西郊白帝配帝：少昊从祀官：蓐收从祀星：太白另有从祀：三辰、西方七宿
冉闵这么主动地给大汉背书，整出这么一整套的玩意来，要说没有大汉这个当代最大的‘社团’的影子，那是绝对不成能的。
《三国志・张鲁传》称五斗米道“师君“张鲁“雄据巴汉垂三十年“，裴松之注引《典略》，言其为病者请祷时，曰：“请祷之法，书病人姓名，说伏罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书。“此请祷之法，盖仿效当代仪礼。战国成书的《仪礼・觐礼》曰：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。“
此中炎帝后代黄帝夏官回禄容光为南边灶神火神、颛顼之孙重黎是高辛氏火正回禄为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回在帝喾诛重黎后复居火正为回禄。
容光、重黎、吴回等等都是天界炎帝部属的回禄宫官员。而回禄宫的最高长官就是在最长远的年代就担负回禄火正夏官的缙云氏。
回禄，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。汗青上有多位闻名的回禄被后代祭奠为火神灶神。回禄氏也是氏出多元的，汗青上有颛顼族回禄氏和炎帝族回禄氏。
东郊青帝配帝：伏羲从祀官：句芒从祀星：岁星另有从祀：三辰、东方七宿
三官大帝这类官员所谓：天官赐福，地官免罪，水官解厄，对于凡人来讲非常首要，对于神祗来讲根基上就是主簿、书记官，账房先生之类的东西，每个帝宫根基上都有。
回禄这个东西说法可就多了，官名，氏族名，人名等等不一而足。
荧惑乃是当代阴阳家忌讳的凶神之一。源于群众对太古的星斗天然崇拜，在神话体系和星相学等方面都有首要的职位。
南郊赤帝配帝：神农从祀官：回禄从祀星：荧惑另有从祀：三辰、南边七宿
上一次回禄宫已经坑了一把，办事不力，这一波天然要换荧惑宫的人马出来。
话虽如此，却也是每个帝宫星君的亲信，以是才会安排他们出来做这个事情。
固然传统上以为，汉武帝用董仲舒的免除百家，独尊儒术的思惟碾压百家，以为在这个期间百家根基上已经死了。究竟上来讲，却还远远没到这个程度呢。最多就是大师都披着儒家书生的衣服，背后里还是有很多百家家学的黑货在内里呢。
司马迁据《左传》编入《史记・五帝本纪》中谓：“缙云氏有鄙人子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之贪吃。天下恶之，比之三凶。”
孔教传统上是中国的主体宗教，周今后的孔教担当了周之前的中原信奉传统。孔教中的五方天帝：
各位大儒给出的解释则是以官名为主，这里的回禄火正官并不是单单的一小我担负的官位，而是历代担负过这个官职的各种神祗并列存在。
之以是援引这个版本，一方面是这个说法已经在当前期间有必然的大众根本，另一方面也是为了共同冉闵的劫数说当中其他的说法。
至于紫薇，在官方来讲，《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”以是紫微垣又称紫微宫，厥后天子居住的处所称为紫禁城。
起首就是五德的说法，这个在汉朝官方也是非常流行的，倒也不需求多说，不过，普通来讲都只是名义上的五色帝，在定名方面，就像前面所说，王肃和郑玄都在相互撕逼。
这么一来，《天公兵解缴命书》、《炎汉劫数更替说》就已经解释的很清楚了，同时也引出了冉闵给汉室背书最首要的一条，《告黄巾教众归汉檄》，也是为甚么汉室这么共同的本源地点。
当然，六合水和六合人本质上并没有甚么太大的不同，不去多说。
贾逵是东汉三国期间闻名的占文经学大师许慎的教员。其父贾徽曾受业于刘歆学习《左传》，又专习《古文尚书》和《毛涛》。
更不消说这个时候儒家也在不竭消化百家，各家的大儒吃了百家的东西，能够说是高低两千年最博学的那一批了。在此之前，固然说各家相互在吃，但是同时也在相互怼，本身家的东西都没弄透，弄别人家的也不成能那么专业。在此以后，百家根基上算是完整翻不了身了，那就没甚么好说了。
“缙云氏有鄙人子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，剥削积实，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之贪吃。”杜预注：“缙云，黄帝时官名。”
固然说是凶神，毕竟是神祗，不是贪吃等四兄那种混账货品，相对来讲要靠谱一点。而三公将军对应的三官在官方有很大的着名度，五斗米的张教主都拿着他们来装神弄鬼。
冉闵的劫数说内里就提到了回禄和荧惑的存在，固然不晓得是不是内部已经筹议好的，但这个说法倒是实实在在肯定下来了。
护法天王这个最典范的天然是出自印度传过来的佛教神话了，来自古罗马的战将四天王原是古印度神话中的战将，后被佛教鼓吹为四个首要的护法神，各保护东、南、西、北四个方向，以护持佛法。
《集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”黄帝以云名官，别离办理一年四时之事，此中夏官的官名就叫做缙云氏。当时掌管夏令事件的缙云氏，究竟是甚么人尚未知其详，但是他的后代却纷繁以缙云两个字为本身家属的姓氏，传到厥后，再省缙字简为云姓，称为云氏。
不过，此次乃是大局需求，两边相互让步弄出了一个所谓的权威版本，也就是所谓的人帝版本。
中郊黄帝配帝：轩辕从祀官：后土从祀星：镇星无从祀
言归正传，各家各位‘大神’纷繁出山给冉闵这套实际背书，解释，各种引经据典解释这个玩意。
北郊黑帝配帝：颛顼从祀官：玄冥从祀星：辰星另有从祀：三辰、北方七宿
再然后就是张角本身出身的段子了。
《集解》引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。”不过，现在贾逵本身还只是个小屁孩，这个说法也就没人提出贰言了。
固然说这个时候没有淮南王这类最顶级的巨擘，不过各种杂七杂八的大能也很多。甚么封公玖、黄承彦之类的披着儒家的外皮，专业绝对是阴阳、道家方面的大能。
所谓的炎汉出自赤帝一脉赤帝子刘邦。
在这个时候，天然不会让冉闵一小我喊话，大汉团队上面更有大量的‘权威人士’出来帮冉闵背书，解释这一堆的‘瞎话’。
根基上各种引经据典就完美解释了上一次劫数期间炎帝麾下回禄宫‘太子’贪吃临凡，成果这厮属于坑货，贪于饮食，冒于货贿，节制不了本身，一下子形成的劫数太大了，差点就把赤帝的炎汉断了根。
南郊赤帝配帝：神农从祀官：回禄从祀星：荧惑另有从祀：三辰、南边七宿
本质上说白了就是战将，天然每个帝宫都有这类人物。毕竟遵循设定内里，各大天帝、从祀官、从祀星多数是人帝圣贤飞升，对应的战将天然伴同，作为护持帝宫的护法神。
构成品德化则是在玄门的鞭策下，以位置最高，最为高贵，是“众星之主”，“众神之本”停止描述。不过，也仅仅是玄门本身的内容，引入这个也就是因为这小我物在官方的着名度，昊天或者说太一这类至高神只能是可望而不成及，紫薇这类才气临凡拨乱归正。（毕竟官刚正神官方不敢编排，这类官方传说比较多。）
本身张角本身吹的南华老祖，《承平清领经》，较着就是暗射的庄子，相较于西边阿谁号称老子传道的张教首要实在一点。这个不必多说，毕竟黄老学派也只是民教说法，也就打打边鼓的家伙，实实在在的弄个官方身份才是事理。
冉闵本身也不吹过分，号称本身是荧惑宫四大护法天王之一的武悼天王。