陆丞在新大陆的南荒立足，神识扫视被囚禁在圜土中的神仙，发明里边有一些巫王，比如说巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，有上古年代各大巫族的族长，以及不平天庭管束的神仙和佛门弟子。除此以外，另有很多的妖王。乃至另有几十位神魔！
陆丞愈发惊奇，问道：“详细如何做，才气捕获到信息呢？”
另有更首要的，那就是“文王拘而演《周易》”，这才是陆丞动心机盗取“圜土”法器，将周文王放出来的启事。
“多谢前辈。随后您想去那里，我都送您畴昔。”
陆丞将周文王安设好，好吃好喝的扶养着。
“夜月一帘幽梦，东风十里柔情。何堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝，黄鹂又啼数声。”
为甚么周文王能成为贤人呢？
周文王这小我很不简朴，固然不是证道成圣的仙圣，倒是中汉文明所尊崇的贤人。
陆丞悚但是惊：“此言何意？”
把握了代表器灵的符文以后，就能念诵咒语将其收起来了。
他在四周以强大的神识观赏，发明文王的命符公然非同凡响！
《史记·周本纪》记录，诸侯国虞国、芮国产生胶葛没法处理，他们就来到周国，当看到周国人相互谦让，长幼有礼时，都非常忸捏。“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”，虞国、芮国相互谦逊而去。
至于说那些不着名的神仙和佛门弟子，此中包含了作奸不法之人，还是待在圜土法器中，等今后陆家建立了审判神仙的法庭再作措置。
陆丞观赏数日，看破了“圜土”的中枢法阵，以及核心部位闪现出的符文，那种庞大的符文，乃是法器产生“器灵”的本源，就像人和妖兽的命符一样。
(本章完)
周文王持续低声说道：“我当年兵败以后被囚禁在朝歌，有天早晨梦见地下有一朵莲花。那朵莲花很独特，仿佛顶天登时的巨人，有着非常畅旺的生命力，它的花瓣像波浪一样的起伏，不断的开释出奥秘的信息，就像连缀不断的梦境普通。我偶尔捕获到莲花的信息，以是才气推演出《周易》。”
青梅已经是妖圣了，能够在妖王的髓海深处打下烙印，收伏他们作为本身的部下，如此一来，能大大加快整合妖族权势的过程。
河图共有10个数。此中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所之前人说：'六合之数五十有五'，即六合之数为55，'以成窜改而行鬼神也'。
他纵身去了天外，来到一颗无人的星斗，摇身一窜改成元始天尊的模样，将那些天兵天将丢出去，又将鸿钧老祖打入法器中的神识印记抹掉，这才带着圜土法器返回大陆。
以是说，每一名贤人都不容小觑，这恰是鸿钧老祖讨厌人间冒出新贤人的启事。
“敬请前辈赐告。”
《周易》被誉为最具聪明的书，内容丰富、思惟深远、意义泛博，在政治、经济、文明、军事等多个范畴对中原文明产生影响。
他发明，鸿钧老祖的神识印记固然埋没得很深，但它附带的仙灵气有限，完整断根并不难。
周文王摇了点头：“很难。即便是我，也只是偶尔能进入那种状况。”
浅显人的三魂七魄十枚命符，采取疏松的体例融会为一枚生符，而周文王的命符则近似于“河图”那般紧密。
这番事理，就像鸿钧老祖有十八具金身，那些金身都没法证道成圣一样；又像佛祖有万千化身，那些化身都似泥塑木雕普通；再比如蚩尤旗中，埋没的千里高神识，也被陆丞吞噬消化了。
当代能称为贤人的少之又少。如文圣孔子、酒圣杜康、史圣司马迁、武圣关羽.但是在君主内里，很少有人被称为贤人的，除了上古期间的尧、舜、禹等贤人外，就是这位周文王了。
因而乎，某个夜黑风高的早晨，陆丞念诵咒语，收走了“圜土”法器，悄悄溜走了，带走了天庭重犯，另有一部分驻守在圜土以内的天兵天将。
甚么是天心、天意？假定浑沌青莲故意机意念，能是浅显人敢相同的吗？弄不好会丢了本身的神魂，变成浑沌青莲的傀儡。
陆丞把握六大神通，听了周文王的话，就晓得他说的暗语是真的，但周文王不怀美意，如果别人真要念诵这几句暗语，或许会有性命之忧。
是以，陆丞对待周文王要慎重，不能采取搜魂的手腕对于他，搜魂应当是没有效的，估计鸿钧和玉帝早就搜过魂了。
当代著书名流千古的君王，只要周文王一个，更何况是《周易》这本千古奇书呢？就连贤人孔子都特别推许文王，做梦都想规复“郁郁乎文哉”的周礼。
随后他去了青狐山庄，将周文王放出来，又将几十位神魔丢进神农鼎炼化，其他的人和妖交给青梅措置。
传说周文王老是暗中做功德，以是诸侯之间产生冲突都请他来讯断。
“圜土”当中，本来封印着仙王和仙帝，那些仙帝如果功力尚在的话，或许能有所发觉，但他们的功力被压抑，神识被束缚，以是怅惘不觉，麻痹不仁，苟延残喘，有气有力，就像行尸走肉一样。
陆丞一边观赏一边描画，将周文王的命符布局画下来，然后拿出陆家第十代先人陆玄圃酿制的仙酒接待，设法与其扳话，扣问他当年是如何归纳出八卦的。
陆丞躬身道：“长辈痴顽，请前辈细心阐释。”
他的神识一遍遍扫描“圜土”法器，而那些卖力保卫的天兵天将都不晓得。
因为他有很多的长处，比如说敬老慈少，礼贤下士，伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都前后归附在周文王部下称臣。此中最驰名的莫过于拜姜子牙为智囊，“愿者中计”的典故大师都晓得。
周文王的十枚命符，各司其职，暗含万物保存之数：天平生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。以是一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。
“这……”陆丞心想：“你一个周朝的人，怎会说出宋朝的词？”但是转念一想，这是一个时空倒置的天下，周文王不是凡人而是仙王，或许把握了穿越时空的法门，又或者通过梦境去了宋朝，会唱两句宋词又如何？
因为贤人具有独一性，只要本尊能够证道，除此以外统统的兼顾、化身和神识印记的层次都不敷高。别的贤人一旦脱手，便能够将其抹掉。
“我有几句咒语，伱能够尝尝，可否胜利要看你的造化。”
周文王低声道：“不是人在做梦，而是天在做梦。”
接下来，陆丞面对周文王，内心出现了嘀咕：“该如何对待此人呢？”
他把本来属于巫修的那些人放走了。其他的人和妖，还是封印在圜土中。
周文王喝了九九八十一天的仙酒，这才终究开口：“我看在你是人族后嗣，中原子民的份上，奉告你真相。我写过一部书，名叫《周公解梦》，梦里啥都有，就看你能不能贯穿了。”
陆丞是四步证道的贤人，能将神识变得极细极微，漫衍于四周泛博的空间而不为人知，就像诗中所描述的：好雨知时节，当春乃产生，随风潜入夜，润物细无声。