鲜卑不是民族观点。而是地区观点，说鲜卑人跟说山东人河南人一样，跟维族人壮族人的含义分歧。广义的鲜卑人指的是发源辽东大鲜卑山（今大兴安岭一带）的部落，史乘有载的比较强大的部落有段部、慕容部、拓跋部。
蛮族的神农氏从中原文籍中消逝了，一向到部落出了个懦夫葛乌菟后，蛮族的神农氏再次发财起来。葛乌菟担当了先人优良的血缘，以英勇多智见长，能兵戈还会算计人，如许的人在推行丛林法例的草原上想不脱颖而出都难。
人多了，办理难度加大，呼应的办理就要进级，葛乌菟有体例，就此构成了一个近似国度的部落联盟，开端构成了国度雏形，本身做部落联盟的魁首——“大人”。
普回身后，其子莫那率众举国东迁，分开阴山故乡来到辽西地区，阴山一带成为拓跋部的牧场，而辽西先有强大的段部，后有慕容部逐步生长起来，草原呈现群雄并立的局面。
葛乌菟没有让大师绝望，在他的带领下。部落逐步强大起来，逐步成为草原霸主。四周部落，定时进献些牛羊的就列为庇护工具，谁欺负小弟由大哥出面处理，一时四周的草原部落纷繁投奔，前后有十二个部落连合在葛乌菟四周。
北魏拓跋皇族说本身是黄帝后嗣，取而代之的北周宇文皇族就说本身是炎帝的子孙，归正都是正宗炎黄子孙，别看起家在大漠草原，论起血缘，跟中原的皇族们并无不同。
且，在草原上保存是讲气力的，气力不敷就只能成为其他部落的别部做二等百姓。跟着鲜卑慕容部的气力不竭上升，宇文国的末日一每天邻近。(未完待续。。)
本来，部落长老深感在草原上混不轻易。因为大师遵守的是丛林法例，弱肉强食，不强大就会被毁灭或奴役，在如此庞大的合作环境中仅靠内部人办理部落保存都是题目。更谈不上生长和强大，以是他们放宽眼界决定请能人来做带领，草原雄鹰葛乌菟是不二人选。
今后，普回先人以国为姓，普回成为宇文普回，一个巨大的姓氏——宇文氏就如许出世了。对于周人的说法，先人多以为虚妄，宋朝人考据说宇文氏的先人本身称本身是俟汾氏，而俟汾是草的意义，草对于游牧民族而言正如黄地盘对汉人的首要。以是指“草”为氏合情公道。可如许一来，草根跟号称天子的天子不沾边了。
当宇文国传到宇文莫圭的时候。另一支鲜卑部落慕容氏崛起，宇文国的真正仇敌来了。
有一个鲜卑部落看上了葛乌菟并请他做本身的老迈。当时候。草原上有许很多多的部落，所谓部落就是干系血缘附近的人聚在一起构成的合作组。部落根基属于家属企业。一个部落一个公司，从董事长到员工都是自家人，好处是上阵父子兵，凝集力强，当部落不大时更具有战役力。坏处是企业逐步做大后加上内部干系逐步冷淡更加难以办理。
普回很冲动，他以为这是上天对他的表示，表白老天爷开眼要让他重铸先人的光辉了。如果上天不是这个意义，送我一个大印干吗？吃饱了撑的？我也要当天子！因而，普回带领鲜卑十二部建国了，咱今后不叫部落了，也跟中原人一样叫国度，至于国号，在鲜卑语里，天称为“宇”，天子称为“文”，就叫“宇文国”好了。
世上除佛外没有人能够逃脱生老病死，日子一每天畴昔，葛乌菟老了，葛乌菟也要死了，本身挣下的这份家业如何办？上古贤王天下为公，以是缔造了禅让制，但是，禅让总让后代人们感觉有点不靠谱。
北方大草原本来有一个大一统的强国匈奴，各部落在匈奴人的统治下固执地保存着，匈奴衰掉队，草原逐步构成了群雄并起的局面。宇文部、慕容部、拓跋部、段部纷繁走上汗青舞台。
如果遵循这个标准，即便真是神农氏子孙，过惯了逐草而居的糊口，民风风俗也离中原中原文／ 明越来越远，越来越像外族人士了，我们无妨称他们为蛮族的神农氏。
慕容廆亦为一代雄杰，慕容部在他的带领下越来越强大，对宇文国、段国等周边国度构成了威胁，因而宇文、段、高句丽三国结合打击其按照地棘城，要一举毁灭慕容廆。慕容廆死守不出，命人带着肥羊美酒犒劳宇文部，其他两国觉得宇文同慕容有黑幕，因而撤走，慕容廆大败落单的宇文大人悉独官，悉独官单身逃脱，连普回传下来的天子玉玺三纽也被慕容廆当作战利品收走了。
传闻，破解家属企业生长瓶颈的处理计划是引入职业经理人，这一点，很多家属企业不敢放权不信赖外人，以是很多家属企业在走向光辉以后猝死了。本来具有当代科学知识的企业仆人还不如几千年前没文明的鲜卑人有见地。
三大部落前后崛起，不过，第一个在草原称霸的倒是一个鲜卑小部落，小部落做了件大事情：窜改部族带领一向从内部汲引的家属办理形式，走去去从内部礼聘人才办理部族。
说到做到，吐谷浑当即率本身人开端了万里长征，他们先到阴山后迁徙到河西，终究在陇西青海湖一带扎下了根，成为河西鲜卑的一支，厥先人建立了强大的吐谷浑国，成为北魏、西魏、北周、隋、唐的西部边患，吐谷浑国事浩繁鲜卑政权中最长命的，一向到大唐朝建国后才为一代军神李靖所灭。
葛乌菟成为逐水草而居的草原群众气中的的草原雄鹰。汗青唯物主义者说群众大众缔造了汗青，净是胡扯，没有拿破仑会有法兰西第一帝国吗？没有希特勒会有二战吗？每一部戏都有一个配角。他们才是戏的仆人，葛乌菟必定成为草原汗青的缔造者。
又不晓得过了多少年，宇文部落里产生了一件大事，当届“大人”普回在打猎的途中捡到宝贝了，一个中原天子用的玉玺，玉石做的大印，上面有笔墨“天子玺”，称天子玉玺三纽。
两部的人是兄弟，两部的马偶然候混在一起争斗，慕容廆活力了，把兄长吐谷浑叫过来斥责道：既然先公让我们分部而治，你为甚么不走得远远的，而让马相互争斗。吐谷浑也很活力：马是牲口相斗是赋性，为何要迁怒于人，既然不喜好我在这，我将率部离你万里。
因而中原汉族儒学家们痛苦地发明，本来这些骑马射箭的北方蛮族竟然也是根红苗正的炎黄子孙，一个故事说了然汉人的无法，当北魏天子元修离家出走引发天象非常的时候，梁朝天子萧衍曾经很惊奇：本来虏人也上应天象。究竟上，不管史官们如何拔高也窜改不了宇文国还属于部落联盟的究竟。
慕容氏号称出自有熊氏。有熊氏就是黄帝，本来慕容氏也是黄帝后嗣！传说在曹魏之初。这支鲜卑部落在首级莫护跋的带领下入居辽西，在棘城之北建国，当时燕代之人风行戴步摇冠，莫护跋特喜好这类形象，因而把散落的头发束起来戴上了步摇冠，这东西成为莫护跋的标记，草原各部提起他来都称其为步摇，谁知三传两传就走样了，把步摇说成慕容了，莫护跋顺势自称慕容氏，对外鼓吹说他们因为“慕二仪之德，继三光之容”，以是以慕容为氏。
找个好祖宗是历代帝王们的最爱，比如唐朝天子说本身是太上老君李耳的后代，明太祖朱元璋非要说本身是朱熹的孝子贤孙，有个名流祖宗老是让我们感到名誉和高傲。究竟上，民族以血缘分别常常让我们堕入利诱，比如汉人娶了回人所生后代算汉人还是回人？
传说中具有崇高血缘的葛乌菟欣然应允。潜认识里谁不想做一番大奇迹？因而神农氏先人葛乌菟做了这支鲜卑人的魁首。
不过。天下是遍及联络的，神农最大的神话就是尝百草普救众生。至今中医文籍中另有一部首要的《神农百草经》，草跟神农仿佛并非不沾边。不管如何说，宇文氏今后成为中华百家姓的一分子，宇文国在草原上建立了。不过，中原人仍然叫他们鲜卑宇文部，同慕容部、拓跋部、段部等鲜卑部落并称。
慕容莫护跋之孙慕容涉归当国的时候开端与宇文国树敌。涉归身后，传位于嫡子慕容廆，另以部落一千七百家分给庶宗子吐谷浑为别部。
从民族构成的过程看每个民族强大的时候都具稀有量不菲没有血缘干系的别部，即便内部也有作为被征服者成为仆从的外族人，他们算哪个民族？以是大师们提出民族遵循文明民风来分别非常有事理。
与此同时，另一支鲜卑部落拓跋氏也在逐步生长强大，他们建立的国度先称代国，后改成魏国，先人称其为北魏。当鲜卑拓跋部从游牧者变成定居者，更首要的是打仗汉文明后，当即掀起了一场轰轰烈烈的制造祖宗活动。在这场活动中，黄帝被抬出来做了拓跋部的先祖。他们同慕容部有了共同的先人。
葛乌菟没那么虚假，既然局面是本身打出来的，老子尽力子孙享用天经地义，因而葛乌菟决定本身死了位子传儿子，儿子死了传孙子，今后，葛乌菟的先人间世代代做“大人”。
不晓得经哪个高人指导，普回明白做天子是如何回事，普天下都是天子的国土，统统百姓都是天子的子民，当然另有后宫的三千美人，天子是天下最有权势的人，比普回这个大人管的地盘广子民多。“做天子真好。”
草原上遵守的是丛林法例，弱肉强食是他们的游戏法则，以是只要部落间的力量对比产生窜改。随之而来的战役老是不成制止，战役并非老是公理克服险恶，究竟上，部族间打来打去也难说谁公理谁险恶。大师都是为了保存，比如狼吃羊，狼是公理的还是险恶的？被羊吃掉的草找谁去喊冤？
但是你不晓得，史乘奉告我们，炎帝的部落固然崩溃了，神农氏的子孙没有被杀光，他们中的一支分开黄地盘迁徙到了北方大草原，在尽是朔风、黄沙、青草的处所搭个窝棚住了下来，苦是苦了点，起码，命还在。耕具抛弃了，马鞭子拾起来，神农氏子孙们重新演变成牧马放羊的游牧部落。