苏格拉底对话录是一系列由柏拉图和色诺芬所写的对话记录，记录了苏格拉底与其他当代人物的对话、或是苏格拉底与他的门生之间停止的会商。
发明他们都没当真研讨本身，只会怨声载道或怨天尤人的，怪东怪西就是不怪本身。如此的社会，内心必然软弱了。
笔者少年时，印象深切的第一人应当不是金庸，固然小时候看过他的书，但忘了差未几，只是电视一向重播..杨过、小龙女、令狐冲、郭靖、东方不败、独孤求败..。
苏格拉底信赖人们最好的糊口体例就是专注於生长本身的本能，而不是去寻求物质的敷裕。
苏格拉底喜好与别人说话，并迫使对方承认本身无知，在对方真正承认本身无知以后，也等於真正準备好去接管精确知识，这时他就开端带领对方停止「观点的寻求」。
他认為擅自逃窜是粉碎了他的共同体的决定；而如同以上所述，苏格拉底在疆场上的英勇表示也无人能够指责。
苏格拉底用一系列的题目帮手一小我或一群人来判定他们的信心，比方神或公理是否存在的题目，指出他们的答复中的缝隙，藉此让他们熟谙的本身逻辑和熟谙上的弊端。
这类体例是属於假说消弭的被动体例，随著受测者承认更进一步的假说，在消弭之前的假说的过程中必定產生冲突。这类体例是用於逼使一小我检视他本身的信心和这类信心的实在性..。
晓得了本身的无知以后，才算是真的「熟谙了本身」，这也才是最高的知识。
苏格拉底信赖「抱负存在於一个只要智者才气体味的天下」，是以有人主张苏格拉底信赖只要哲学家才有这类才气统治其别人。
苏格拉底认為这类「共相」的发明，是哲学阐发、综合事情中最根基的法，不然思惟底子没法建立。
《熟谙你本身》，这句话原是刻在德尔菲(delphi)神坛上，苏格拉底把它当作本身的哲学体例，他常在街头及市场与人谈天，从一些简朴的平常糊口中常用的语句开端，一向今后诘问摸索，深切一个字的原义，一步步的迫使对方承认本身的无知。
垂垂的笔者喜好发楞，空缺的思虑著，思虑一堆没有标準答案的题目。比如為什麼大夫没有职业品德去积德呢？做这个职业就是有知己的人才气做，怎麼你们是為了赢利才挑选做大夫？
再者，因為有这类思惟歷程，固然在脑裡的知识是共相、遍及的，外活着界存在的东西是个别的、伶仃的，但我们能够在言谈思惟当中，用我们的思惟与外界相通，因為人类思惟中本来就有这类分门别类的才气。rs
合不来又不能走，一适应它，二窜改它。一个格格不入的天下，不欢愉的，活著是不欢愉的事儿，固然表面上自在安闲，内心却非常的忧鬱。笔者喜好用幽鬱。
也就抽出他们的共同观点，这类观点便是一种「共相」。有了这类的共相的观点后，今后再碰到近似的，没有见过的事物，也会用这类这类观点去概括他。
苏格拉底常常说他的聪明是来自於体悟到他本身的无知。
哲学家只是酷爱聪明的人，并且也不是真的具有聪明。
柏拉图的《对话》一书记录了苏格拉底在lun理学范畴的进献。
提少年期间是因為这一段光阴，笔者非常苦闷，指心灵上，笔者发明本身底子与面前的天下分歧嘛！
他认為在平常糊口中，遇见的都是伶仃的、个别的东西，但我们有一种才气，把这些近似的东西用一种名词去概括它。
苏格拉底能够认為做好事是无知所形成的结果，做好事的人必定没有比别人聪明。独一一件苏格拉底常常宣称具有的知识是对於爱的知识，并以此联繫他「对於聪明的酷爱」—比方对於哲学的酷爱。
他的行為也都实际了这些原则：到了最后，儘管他有机遇能够逃离雅典，但苏格拉底仍接管了他的极刑讯断。
苏格拉底对於西方思惟最首要的进献或许应当是他的辩证法（用一个题目答复一个题目）来提出题目，这被称為苏格拉底讲授法或詰问法，苏格拉底将其应用於切磋如神和公理等很多首要的品德议题上。
这最早的记录是出自於柏拉图的苏格拉底对话录上，苏格拉底凡是被视為是西方政治哲学和lun理学或品德哲学的奠定之父，也是西方哲学的首要思惟本源之一。
苏格拉底认為每小我都糊口在「实在」中，但有些人熟谙不到本身逻辑上的弊端，是以有各种弊端的设法。
他向来没有宣称过他具有很多聪明，他只不过是比别人更体味到：一小我要寻求聪明就必须先酷爱聪明本身。
一小我要真正做到至善，而不是仅仅根据他的「定见」行动；一小我必须体味稳定的至善本身。
苏格拉底所信赖的政管理念究竟為何，一向是哲学界最大的争辩之一。多人同意的一种说法是苏格拉底并不信赖哲学家能够担负国王的观点，因為苏格拉底始终回绝进入官场或参与任何情势的当局运作；他常常指出他不成能去干与或批示其别人要如何糊口，因為他底子就还没有完整部会他本身。
在对话录裡，学习仿佛是一种回想的过程。
苏格拉底夸大「美德是统统事物裡最贵重的东西；一小我最抱负的生命是将其平生奉献用於寻觅上帝。本相被埋没在阴霾处之下，而哲学家的任务就是要揭穿出他们所知的竟是如此之少。」。
他被认為是西方哲学的奠定者。没有留下著作，其思惟和平生记叙於厥后的学者—主如果他的门生柏拉图—和同期间的剧作家阿里斯托芬的剧作中。
笔者的父母一天到晚都在内里打拼事情赢利养家，而笔者一天到晚都在内里，败家。光荣没做坏门生，因為笔者不屑恶人。
扯远了，幼年时印象最深的第一小我是苏格拉底（希腊文：Σes，前469年─前399年），古希腊哲学家，和其门生柏拉图及柏拉图的门生亚里士多德被并称為希腊三愚人。
教员也是、法官也是..，厥后少年的笔者预言、预估将来必然会出事的，果不其然，笔者的天下出了一堆又一堆没德没品的人族，比来还产生黑心油、黑心食品，残害了许很多多的人。
他老是鼓励别人重视友情关係和参与社会的共同体，苏格拉底信赖这是令人们共同生长的最好体例。
人活著如果只是為了平常糊口中的统统，那麼人已落空了他奇特的天赋。因為人本身是会思虑的，但本身所认為的、看到、听到，乃至於先前所产生的，都不必然是本身想像中的模样，除非人能更深切地体味本身。
苏格拉底要人们跳离平常糊口中的思虑形式，进一步地体味本身思惟的本质。
当作官就是要贪才做的看法构成时，就晓得将来腐蚀了。然后呢，现在网上看些幼年的人在说话，都不晓得该笑还是吐雪了，老练无知的一大堆。
苏格拉底讲授中的一贯思路认為人类的确具有某些美德。这些美德代表了一小我最首要的品德，而当中最居前的则是哲学或聪明的美德。