因為在人的身内身外，都没法找到依託的东西。人没有存在的来由。而如果确切是存在先於本质，人就不能用一种天生的现有的人道来解释本身的行动；也就是说，没有决定论。人是自在的。人就是自在。
“六合宇宙间，遂再无一可与抗手之辈。转而周游天下，南至天竺眾国，西至波斯欧陆，北至俄罗斯，遍访天下贤人，竟无人可足与吾论道之辈。废但是返。始知天道实难假别人而成。乃自困於此十绝关内。经九年潜修，大彻大悟，解开最后一著活结，至能飘但是去”“留字以纪”“令东来立”
「气王」凌渡虚─兵器是剑，「先气候功」独步江湖，水火不侵。参与突袭惊雁宫，遭蒙古皇爷思汉飞重碎五臓。
1964年获选為诺贝尔文学奖，厥后主动回绝该奖项，成為第一名回绝奖项的诺贝尔奖得主。
他不认為存在什麼超验的「本质」，因此人是「必定自在」的。他认為错信是人对本身的自在的回避和否定形成的。
魔侠抵挡者之一浮壶空间─沙特
「抗天手」厉灵─傅鹰亲舅，手上工夫成就极高。本受邀参与突袭惊雁宫，不问世事多年，但是推举傅鹰出战，培养傅鹰成仙。
皇爷思汉飞─原名「旭烈兀」，因敬慕中原文明改名思汉飞，兵器是铁矛，不世英杰。结局死在传鹰矛下。（此角色取材自伊儿汗国的建立者旭烈兀。）
十前年被令东来所败，后用心修行望与之再见。发明令东来已於十绝关内修成正果后肉身飘但是去，决定自困十绝关以勘破存亡之道。
而「眩晕」则是「焦炙」的一种，人们在绝壁旁感到眩晕，是因為他认识到本身能够挑选他杀――跳下去，而跳与不跳都由一小我本身决定。这是人类自在的表示。
当然，只要本身娱，也独乐啊！─龙吟月于内湖公司)
「无想菩萨」白莲珏─藏族人，摄魂勾魂，精擅密宗无上秘法「无想少女大法」，杀人黯然销魂之际。
向无踪─抗元人士，兵器是剑，以父亲向极家传轻功「鬼怪潜踪」闻名。
一个闻名的例子是：一个女人和一个男人约会，女人很清楚男人怀有靠近她的诡计。因為她的自在，她必须在顺服和回绝之间做出挑选，但是她用心否定本身的这个自在，男人说的每一句话，她只了解此中的大要含义。rs
让、保罗、沙特（1905─1980），法国思惟家、作家，存在主义哲学的大师，其代表作《存在与虚无》是存在主义的巔峰作品。
「血手」厉工─阴癸派掌门，中土魔家世一人。
参与突袭惊雁宫前与蒙古国师八师巴战时受了重伤，不昔统统用「捨身大法」强压伤势去血战惊雁，最后油尽灯枯，為了断后而使出「破精自绝大法」自爆重伤蒙古军，灰飞烟灭。
「上帝已死」，尼采名言能够看作沙特哲学的一个根基前提。成果是人变成被拋弃的了。
这就是沙特说「人是被鉴定為自在」时想要表达的意义。因為一小我并不是志愿存在於世的，但是一旦存在，他就是自在的；但同时他要对本身所做的统统卖力。
(懒人笔者喜好玄幻武侠的启事，就是此书【破裂虚空】，也因為看了此书，也让我有写一下本身的玄幻天下，当然，固然，永久不能跟我心目中的最爱比，笔者自娱，但愿能娱朋友，而非愚人也。
「矛宗」直力行─道门三大妙手之一，兵器是双头矛，武功是「疯魔上天下地一百零七撃」。参与突袭惊雁宫。最后与毕夜惊同归於尽。
宋天南─白衣文士，兵器是剑，八师巴独一汉人弟子，精通儒学易理，技艺刁悍。
另一方面，如果上帝不存在，人就没有代价和戒律申明人的行為是合法的。没有代价范畴。人孤寂独处，无可辩白。
国师座下四大弟子─赫天魔─天竺武学大师，赤脚的苦行僧，兵器是索，拜於八师巴门，兼两地之长。
横刀梵衲─兵器是戒刀，继「无上宗师」令东来后的佛家世一妙手，武功是佛门的「天一掌」。
举一个例子，刀子的存在是為了切割东西，它的存在有一个目标；但是人类的存在并没有任何目标――因為「上帝已死」――以是人类要為本身的存在缔造代价，是以「存在先於本质」。
他否定潜认识的存在，以為不过是一种「错信」。这也能够跟其对「本质」，「中间」的恶感联繫在一起。
「安闲」是「是其所是」，「自為」是「是其所不是」。
「阴柔手」田过客─道门三大妙手之一，兵器是铁棍。参与突袭惊雁宫。最后在保护傅鹰逃脱时战死。
铁顏─女真人，兵器是铁矛，武功「旋风十八矛」，兇狠善战，悍不畏死，西域最可骇杀手，恶鹰伴身。
国师八师巴─蒙古三大妙手之一，修练密宗武学「灭神掌」及精力奇功「变天击地大法」，能探知及利诱对方思惟。
人是面向将来，具有无穷能够的「自為」主体，而不是封闭的。沙特又提到了「焦炙」和「眩晕」。
沙特认為，人们感到焦炙，恰好是因為人们的自在，人们感到了自在，但是无从挑选。
沙特的别的一个观点是所谓「错信」。他把「错信」描述為「半透明状况」，他对错信的描述能够跟其对潜认识的辩驳联繫起来了解，错信不能仅仅了解為本身棍骗本身，是以，通行的自欺是一个有题目的译法。
在「眩晕」这个例子裡面，我们能够看到沙特的别的一个首要观点：「超出性」。超出性表示在人类在有多个挑选的时候能够假想每个能够的结果，如许人类能够本身做出挑选。
比如一个大学三年级的门生面对攻读研讨生和失业之间的挑选。他不能依靠任何东西作出挑选，包含上帝，如许便没有任何身分使得他的挑选成為一个必定。持续学业或失业，统统都要靠本身。
「双绝拐」碧空晴─兵器是双拐，参与突袭惊雁宫。
「上帝已死」虽是沙特哲学的一个根基前提——但跟同期间的西方作家一样，在其的思惟中也带有「上帝」的影子。
「魔宗」蒙赤行─蒙古三大妙手之首，蒙方不世妙手，曾与傅鹰决斗於镇弘远街。
要了解沙特的自在，我们要晓得别的两个首要的观点：安闲，或安闲的存在；自為，自為的存在。
曾用「灭神掌」重伤横刀梵衲，出战傅鹰时，两人停止超时空冥想观光，获益很多，最后在布达拉宫一触地而去。（此角色取材自藏传佛教萨迦派第五代祖师八思巴。）
韩公度─道门三大妙手之一，兵器是剑，还丹道人的师弟。号令其餘六大妙手突袭惊雁宫的主谋，与黑道泰斗毕夜惊战役时遭蒙古第一神箭手顏列射一暗箭杀死。
沙特的哲学是一种激进的自在意志主义。这类实际和决定论相对，认為人类有绝对的自在。
有学者认為，其是「反有神论」者，而不是持「无神论」。随之而来的题目能够借俄国作家杜斯妥也夫斯基在《卡拉玛左夫兄弟》一书中提出的题目「如果没有上帝，那麼统统事情都是答应的。」这句话来表达。