老子:「品德经」:第二十章
其次，侮之。
吾以是有大患者，为吾有身，
高低相盈，音声相和，前后相随。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
道冲，而用之或不盈。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
知常曰「明」。
涤除玄鉴，能无疵乎。
以道莅天下，其鬼不神﹔
其在道也，曰：余食赘形。
澹兮其若海﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
夫唯不成识，故强为之容：
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第三十五章
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
以道佐人主者，不以兵强天下。
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第四章
皆知善之为善，斯不善已。
何谓贵大患若身。
荒兮，其未央哉。
知名之朴，夫亦将不欲。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
其次，侮之。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德经」:第二十九章
夫唯啬，是谓早服﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第六章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
其安易持，其未兆易谋。
犹兮若畏四邻﹔
玄之又玄，众妙之门。
为者败之，执者失之。
夫亦将知止，知止能够不殆。
明白四达，能无知乎。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
信不敷焉，有不信焉。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
不善人者，善人之资。
爱国治民，能有为乎。
飂兮若无止。
吾何故知天下然哉。以此。
敦兮其若朴﹔
大道甚夷，而人好径。
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第十四章
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第六十三章
虽智大迷，是谓要妙。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
宠辱若惊，贵大患若身。
合抱之木，生于毫末﹔
其次，亲而誉之﹔
为之于未有，治之于未乱。
老子:「品德经」:第三十八章
贤人常偶然，以百姓心为心。
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第四十六章
道冲，而用之或不盈。
天下万物生于有，有生于无。
故善人者，不善人之师﹔
实其腹，
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第二十八章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
故不成得而亲，不成得而疏﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
君子居则贵左，用兵则贵右。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
常使民无知无欲。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
不自见，故明﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第三章
非以其忘我邪。
知人者智，自知者明。
公乃全，全乃天，
是以贤人犹难之，故终无难矣。
老子:「品德经」:第十五章
有无相生，难易相成，是非相形，
我独泊兮，其未兆﹔
豫兮若冬涉川﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第三十二章
老子:「品德经」:第十二章
唯之与阿，相去多少。
道之为物，惟恍惟惚。
物或恶之，故有道者不处。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
图难于其易，为大于其细﹔
谷神不死，是谓玄牝。
道常知名。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
朴虽小，天下莫能臣。
寂兮寥兮，独立而不改，
六合以是能长且久者，
悠兮其贵言。
兵者不祥之器，非君子之器，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
天得一以清﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
虚其心，
虽有拱璧以先驷马，
人之迷，其日固久。
我独异于人，而贵食母。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
动善时。夫唯不争，故无尤。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
俨兮其若容﹔
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第十七章
何谓贵大患若身。
不尚贤，使民不争
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
夫轻诺必寡信，多易必多难。
明白四达，能无知乎。
道之为物，惟恍惟惚。
故处置于道者，同于道﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
金玉合座，莫之能守﹔
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
处世人之所恶，故几于道。
企者不立﹔跨者不可﹔
视之不见，名曰夷﹔
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第三十六章
老子:「品德经」:第五十五章
其事好远。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
虽智大迷，是谓要妙。
物或恶之，故有道者不处。
周行而不殆，可觉得六合母。
是以贤人之治，
以其不自生，故能长生。
实其腹，
物壮则老，谓之不道，不道早已。
老子:「品德经」:第六十三章
为有为，事无事，味有趣。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
繁华而骄，自遗其咎。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第十一章
弱其志，
使夫智者不敢为也。
是以君子整天行不离辎重。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
地得一以宁﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
旷兮其若谷﹔
天下大事，必作于细。
天下难事，必作于易，
既得其母，以知其子，
玄之又玄，众妙之门。
万物并作，吾以观复。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
老子:「品德经」:第十章
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第四十九章
功遂身退，天之道也。
强其骨。
古之以是贵此道者何。
天下有道，却走马以粪。
见小曰明，守柔曰强。
善建者不拔，
不失其所者久。
老子:「品德经」:第十三章
犹兮若畏四邻﹔
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
视之不见，名曰夷﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
天门开阖，能为雌乎。
天下皆知美之为美，斯恶已。
其在道也，曰：余食赘形。
澹兮其若海﹔
满足者富。
老子:「品德经」:第四十三章
谷神不死，是谓玄牝。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
功遂身退，天之道也。
信不敷焉，有不信焉。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德經」:第六十五章
虚其心，
老子:「品德经」:第四十七章
有物混成，先六合生。
夫兵者，不祥之器，
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
常使民无知无欲。
图难于其易，为大于其细﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
道冲，而用之或不盈。
归根曰静，静曰复命。
是以贤人之治，
整天号而不嗄，和之至也。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
豫兮若冬涉川﹔
民之处置，常于几成而败之。
师之所处，波折生焉。
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第五十二章
上礼为之而莫之应，
是以贤人之治，
善结无绳约而不成解。
实其腹，
澹兮其若海﹔
老子:「品德經」:第六十五章
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第六章
有无相生，难易相成，是非相形，
夫唯弗居，是以不去。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
孰能安以动之徐生。
绝巧弃利，盗贼无有。
混兮其若浊﹔
爱以身为天下，若可托天下。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
听之不闻，名曰希﹔
故道生之，德畜之﹔
常善救物，故无弃物。
道常有为而无不为。
上德若谷﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
儽儽兮，若无所归。
强其骨。
执古之道，以御今之有。
为之于未有，治之于未乱。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德经」:第九章
其次，畏之﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
善之与恶，相去如何。
知人者智，自知者明。
敦兮其若朴﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
弱其志，
师之所处，波折生焉。
有无相生，难易相成，是非相形，
不自伐，故有功﹔
道常知名。
多言数穷，不如守中。
豫兮若冬涉川﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
天下难事，必作于易，
故飘风不终朝，骤雨不整天。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
老子:「品德经」:第八章
有物混成，先六合生。
常善救物，故无弃物。
故善人者，不善人之师﹔
出世入死。
不知常，妄作凶。
自伐者无功﹔自矜者不长。
德者，同于德﹔失者，同于失。
是以君子整天行不离辎重。
宠辱若惊，贵大患若身。
不如坐进此道。
复归於朴，朴散则为器。
何如万乘之主，而以身轻天下。
天下大事，必作于细。
天下皆知美之为美，斯恶已。
我无欲，而民自朴。」
太上，不知有之﹔
不得已而用之，澹泊为上。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第四十八章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第四章
域中有四大，而人居其一焉。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
无有入无间，吾是以知有为之无益。
千里之行，始于足下。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
悠兮其贵言。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德經」:第二十四章
其脆易泮，其微易散。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
故能成其私。
老子:「品德经」:第三十章
处世人之所恶，故几于道。
有无相生，难易相成，是非相形，
水善利万物而不争，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
我无事，而民自富﹔
敦兮其若朴﹔
人之生，动之于死地，亦十有三。
古之以是贵此道者何。
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第五十三章
其出弥远，其知弥少。
吾何故知众甫之状哉。以此。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第五十九章
吾何故知众甫之状哉。以此。
吾何故知其然哉。以此：
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
不尚贤，使民不争
美言能够市尊，美行能够加人。
老子:「品德经」:第十七章
飂兮若无止。
故道大，天大，地大，人亦大。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
老子:「品德经」:第二十九章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
夫两不相伤，故德交归焉。
老子:「品德经」:第十三章
慎终如始，则无败露。
老子:「品德经」:第五章
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
老子:「品德经」:第二十七章
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
老子:「品德经」:第十五章
九层之台，起于累土﹔
老子:「品德经」:第二十八章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
是以贤人之治，
非以其忘我邪。
何谓宠辱若惊。
保此道者，不欲盈。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德經」:第二十四章
治大国，若烹小鲜。
谷得一以生﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
多言数穷，不如守中。
小邦以下大邦，则取大邦。
「我有为，而民自化﹔
质真若渝﹔
皆知善之为善，斯不善已。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
能知古始，是谓道纪。
知者不言，言者不知。
德者，同于德﹔失者，同于失。
行不言之教﹔万物作而弗始，
人之所教，我亦教之。
非道也哉。
飂兮若无止。
爱国治民，能有为乎。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第四十二章
上义为之而有觉得。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
孰为此者。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
保此道者，不欲盈。
天下皆知美之为美，斯恶已。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
常使民无知无欲。
合抱之木，生于毫末﹔
澹兮其若海﹔
谷神不死，是谓玄牝。
何谓宠辱若惊。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
上善若水。
侯王得一觉得天下贞。
含「德」之厚，比于赤子。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第二十一章
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第三十一章
大器晚成﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
复命曰常，知常曰明。
牝常以静胜牡，以静为下。
老子:「品德經」:第二章
执大象，天下往。
揣而锐之，不生长保。
俗人昭昭，我独昏昏。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
上仁为之而无觉得﹔
无执，故无失。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
虚其心，
言善信，政善治，事善能，
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
周行而不殆，可觉得六合母。
敦兮其若朴﹔
有为而无不为。
老子:「品德经」:第二十三章
建德若偷﹔
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
老子:「品德經」:第四十章
老子:「品德经」:第五十六章
恒也。是以贤人处有为之事，
轻则失根，躁则失君。
不见可欲，使民气稳定。
修之于身，其德乃真﹔
老子:「品德經」:第二章
保此道者，不欲盈。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
行不言之教﹔万物作而弗始，
慎终如始，则无败露。
知其白，守其黑，为天下式。
夫物芸芸，各复归其根。
高低相盈，音声相和，前后相随。
故有之觉得利，无之觉得用。
功遂身退，天之道也。
治人事天，莫若啬。
轻则失根，躁则失君。
故处置于道者，同于道﹔
故立天子，置三公，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
涣兮若冰之将释﹔
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第三章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
致虚极，守静笃。
高低相盈，音声相和，前后相随。
为有为，则无不治。
夫唯弗居，是以不去。
天乃道，道乃久，没身不殆。
虽有荣观，燕处超然。
生而不有，为而不恃，
域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德经」:第六章
不得已而用之，澹泊为上。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
老子:「品德经」:第五十一章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
迎之不见其首，随之不见厥后。
天门开阖，能为雌乎。
万物归焉而不为主，可名为大。
有国之母，能够悠长﹔
孰能浊以静之徐清。
生之徒，十有三﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
古之以是贵此道者何。
老子:「品德经」:第九章
是以贤人终不为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第九章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
善结无绳约而不成解。
是以贤人终不为大，故能成其大。
反者道之动﹔弱者道之用。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
以其终不自为大，故能成其大。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
不见可欲，使民气稳定。
听之不闻，名曰希﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
信不敷焉，有不信焉。
弱其志，
爱以身为天下，若可托天下。
天下有始，觉得天下母。
人之所畏，不成不畏。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子:「品德经」:第六十二章
孔德之容，惟道是从。
天长地久。
是谓微明。
不自是，故彰﹔
实其腹，
雄师以后，必有凶年。
道之出口，淡乎其有趣，
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第五十章
以道佐人主者，不以兵强天下。
恒也。是以贤人处有为之事，
开其兑，济其事，毕生不救。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
故能成其私。
老子:「品德经」:第十六章
绝巧弃利，盗贼无有。
道可道，非常道。名可名，非常名。
或强或羸﹔或挫或隳。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不欲以静，天下将自定。
</script>老子:「品德經」:第一章
犹兮若畏四邻﹔
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第三十四章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
知常容，容乃公，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
大音希声﹔
善之与恶，相去如何。
失仁而后义，失义而后礼。
故物或损之而益，或益之而损。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
神无以灵，将恐歇﹔
上善若水。
荒兮，其未央哉。
涤除玄鉴，能无疵乎。
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第六十四章
同于失者，失亦乐得之。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第三十章
复归於朴，朴散则为器。
知和曰「常」，
其上不皦，其下不昧。
人多利器，国度滋昏﹔
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第十三章
天门开阖，能为雌乎。
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第十六章
复命曰常，知常曰明。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
神得一以灵﹔
视之不见，名曰夷﹔
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
不善人者，善人之资。
夫何故。以其无死地。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
自伐者无功﹔自矜者不长。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第三章
复守其母，没身不殆。
弱其志，
万物并作，吾以观复。
故建言有之：
死而不亡者寿。
涣兮若冰之将释﹔
不知常，妄作凶。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
我好静，而民自正﹔
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第七章
寂兮寥兮，独立而不改，
则攘臂而扔之。
载营魄抱一，能无离乎。
及吾无身，吾有何患。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
常使民无知无欲。
强其骨。
处世人之所恶，故几于道。
修之于邦，其德乃丰﹔
金玉合座，莫之能守﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
道可道，非常道。名可名，非常名。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
有无相生，难易相成，是非相形，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
俨兮其若容﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
果而不得已，果而勿强。
故满足之足，常足矣。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
使夫智者不敢为也。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第八章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
以家观家，以乡观乡，
六合以是能长且久者，
吾以是有大患者，为吾有身，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第二十五章
不自伐，故有功﹔
是谓袭明。
旷兮其若谷﹔
明道若昧﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
不知常，妄作凶。
专气致柔，能如婴儿乎。
其脆易泮，其微易散。
老子:「品德经」:第三十五章
民之处置，常于几成而败之。
侯王若能守之，万物将自宾。
修之于家，其德乃余﹔
吉事尚左，丧事尚右。
不自矜，故长。
万物并作，吾以观复。
大盈若冲，其用不穷。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
希言天然。
夫物芸芸，各复归其根。
其安易持，其未兆易谋。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第三十九章
夫唯弗居，是以不去。
知常容，容乃公，
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第十八章
为天下谷，常德乃足。
臣。
老子:「品德经」:第七章
不自矜，故长。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德經」:第一章
道隐知名。
何谓贵大患若身。
其安易持，其未兆易谋。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
天下难事，必作于易，
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
夫唯道，善贷且成。
老子:「品德經」:第二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第三十一章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第十二章
强其骨。
吾以是有大患者，为吾有身，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第十六章
修之于乡，其德乃长﹔
不言之教，有为之益，天下希及之。
归根曰静，静曰复命。
恒也。是以贤人处有为之事，
人之所畏，不成不畏。
天长地久。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
虚其心，
老子:「品德经」:第二十一章
自见者不明﹔自是者不彰﹔
飂兮若无止。
是以贤人有为，故无败﹔
地无以宁，将恐废﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
天长地久。
混兮其若浊﹔
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
希言天然。
俗人察察，我独闷闷。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
不贵其师，不爱其资，
敝则新，少则得，多则惑。
是谓深根固柢，长生久视之道。
夷道若颣﹔
不尚贤，使民不争
为天下谷，常德乃足。
知其荣，守其辱，为天下谷。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第八章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
孰能浊以静之徐清。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
老子:「品德經」:第二章
知常容，容乃公，
故有之觉得利，无之觉得用。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德经」:第二十六章
大象无形﹔
是谓袭明。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第六十四章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫兵者，不祥之器，
涣兮若冰之将释﹔
其政察察，其民缺缺。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
是以贤人抱一为天下式。
俨兮其若容﹔
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第三十二章
老子:「品德经」:第三十七章
动善时。夫唯不争，故无尤。
大成若缺，其用不弊。
混兮其若浊﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
行不言之教﹔万物作而弗始，
夫唯不成识，故强为之容：
故失道而后德，失德而后仁，
故以身观身，
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德經」:第一章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
不尚贤，使民不争
其次，畏之﹔
财贿不足﹔是为盗夸。
知其雄，守其雌，为天下溪。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
雄师以后，必有凶年。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德經」:第一章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
是以贤人之治，
其上不皦，其下不昧。
听之不闻，名曰希﹔
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德經」:第二章
不见可欲，使民气稳定。
或强或羸﹔或挫或隳。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
益生曰祥。心负气曰强。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第十七章
弱其志，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
飂兮若无止。
是以万物莫不尊道而贵德。
上德不德，是以有德﹔
老子:「品德經」:第二章
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德經」:第一章
正复为奇，善复为妖。
故贤人云：
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
重为轻根，静为躁君。
绳绳兮不成名，复归于无物。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
故贵以贱为本，高以下为基。
孰能安以动之徐生。
实其腹，
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第五十八章
非以其忘我邪。
胜人者有力，自胜者强。
老子:「品德经」:第二十七章
虚其心，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第五十七章
同于道者，道亦乐得之﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第六十一章
行不言之教﹔万物作而弗始，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
道可道，非常道。名可名，非常名。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第三章
澹兮其若海﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
旷兮其若谷﹔
搏之不得，名曰微。
敦兮其若朴﹔
果而不得已，果而勿强。
不失其所者久。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
长而不宰。是谓玄德。
老子:「品德经」:第六十章
其次，亲而誉之﹔
儽儽兮，若无所归。
夫唯不成识，故强为之容：
物或恶之，故有道者不处。
实其腹，
为天下式，常德不忒，复归于无极。
为有为，事无事，味有趣。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
天下皆知美之为美，斯恶已。
人多伎巧，奇物滋起﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
行不言之教﹔万物作而弗始，
九层之台，起于累土﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
吉事尚左，丧事尚右。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
老子:「品德经」:第四十四章
老子:「品德经」:第七章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
为者败之，执者失之。
谷无以盈，将恐竭﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
大道泛兮，其可摆布。
此三者觉得文，不敷。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
其次，亲而誉之﹔
不尚贤，使民不争
高低相盈，音声相和，前后相随。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
老子:「品德经」:第三十三章
执古之道，以御今之有。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
玄之又玄，众妙之门。
载营魄抱一，能无离乎。
其上不皦，其下不昧。
骨弱筋柔而握固。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
老子:「品德经」:第十章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
能知古始，是谓道纪。
玄之又玄，众妙之门。
下德有为而有觉得。
千里之行，始于足下。
旷兮其若谷﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第十五章
以其终不自为大，故能成其大。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
天下无道，兵马生于郊。
搏之不得，名曰微。
专气致柔，能如婴儿乎。
强行者有志。
强行者有志。
公乃全，全乃天，
不贵其师，不爱其资，
乐与饵，过客止。
夫唯弗居，是以不去。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第六十四章
同于道者，道亦乐得之﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德經」:第一章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
其事好远。
老子:「品德经」:第三十三章
修之于天下，其德乃普。
此三者不成致诘，故混而为一。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故有之觉得利，无之觉得用。
物或恶之，故有道者不处。
千里之行，始于足下。
夫物芸芸，各复归其根。
夫唯弗居，是以不去。
揣而锐之，不生长保。
何谓宠辱若惊。
皆知善之为善，斯不善已。
天下大事，必作于细。
专气致柔，能如婴儿乎。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德經」:第六十五章
以其不自生，故能长生。
混兮其若浊﹔
知其白，守其黑，为天下式。
损之又损，乃至于有为。
执古之道，以御今之有。
兵者不祥之器，非君子之器，
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
故能成其私。
公乃全，全乃天，
此三者觉得文，不敷。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
居善地，心善渊，与善仁，
唯之与阿，相去多少。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第六十三章
道生一，平生二，二生三，三生万物。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
其脆易泮，其微易散。
皆知善之为善，斯不善已。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
爱国治民，能有为乎。
载营魄抱一，能无离乎。
广德若不敷﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
曲则全，枉则直，洼则盈，
侯王无以贞，将恐蹶。
道可道，非常道。名可名，非常名。
敝则新，少则得，多则惑。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
不见可欲，使民气稳定。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
故或下以取，或下而取。
其政闷闷，其民淳淳﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
老子:「品德经」:第四十一章
曲则全，枉则直，洼则盈，
诚全而归之。
太上，不知有之﹔
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第五章
绝圣弃智，民利百倍﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
知其荣，守其辱，为天下谷。
混兮其若浊﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
诚全而归之。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
同于德者，德亦乐得之﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
明白若辱﹔
强其骨。
法律滋彰，盗贼多有。
上善若水。
老子:「品德经」:第十二章
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
我独异于人，而贵食母。
为之于未有，治之于未乱。
涤除玄鉴，能无疵乎。
死之徒，十有三﹔
居善地，心善渊，与善仁，
风雅无隅﹔
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
强其骨。
老子:「品德经」:第二十三章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
上德有为而无觉得﹔
处实在，不居其华。故去彼取此。
挫其锐，解其纷。
金玉合座，莫之能守﹔
孰为此者。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
是以贤人终不为大，故能成其大。
皆知善之为善，斯不善已。
归根曰静，静曰复命。
天下神器，不成为也，不成执也。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
往而不害，安平泰。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
言善信，政善治，事善能，
孰能浊以静之徐清。
澹兮其若海﹔
持而盈之，不如其已﹔
无执，故无失。
人之不善，何弃之有。
不自见，故明﹔
及吾无身，吾有何患。
不成得而利，不成得而害﹔
昔之得一者：
老子:「品德经」:第三十四章
民之处置，常于几成而败之。
君子居则贵左，用兵则贵右。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第三章
前识者，道之华，而愚之始。
为有为，事无事，味有趣。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
侯王若能守之，万物将自宾。
侯王若能守之，万物将自化。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
弱其志，
不尚贤，使民不争
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夫亦将知止，知止能够不殆。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
使夫智者不敢为也。
合抱之木，生于毫末﹔
进道若退﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
图难于其易，为大于其细﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
爱以身为天下，若可托天下。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
虚其心，
服文采，带利剑，厌饮食，
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第五十四章
复命曰常，知常曰明。
天下神器，不成为也，不成执也。
以邦观邦，以天下观天下。
老子:「品德经」:第十一章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
企者不立﹔跨者不可﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第十章
是以贤人抱一为天下式。
始制驰名，名亦既有，
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第四十五章
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第十九章
以其不自生，故能长生。
道可道，非常道。名可名，非常名。
荏弱胜刚烈。
是以贤人之治，
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
六合以是能长且久者，
信不敷焉，有不信焉。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第十四章
致虚极，守静笃。
夫何故。
九层之台，起于累土﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
下德不失德，是以无德。
混兮其若浊﹔
善有果罢了，不以取强。
明白四达，能无知乎。
满足者富。
孰知其极。其无正也。
迎之不见其首，随之不见厥后。
为学日趋，为道日损。
绳绳兮不成名，复归于无物。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
为有为，则无不治。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
不见可欲，使民气稳定。
旷兮其若谷﹔
多言数穷，不如守中。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
行不言之教﹔万物作而弗始，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
以其生之厚。
胜人者有力，自胜者强。
同于失者，失亦乐得之。
我独泊兮，其未兆﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
言善信，政善治，事善能，
慎终如始，则无败露。
老子:「品德经」:第二十二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
始制驰名，名亦既有，
恒也。是以贤人处有为之事，
万物无以生，将恐灭﹔