吾何故知众甫之状哉。以此。
不失其所者久。
老子:「品德经」:第三十四章
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第十六章
其次，侮之。
实其腹，
失仁而后义，失义而后礼。
企者不立﹔跨者不可﹔
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
吾以是有大患者，为吾有身，
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
上善若水。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
以其终不自为大，故能成其大。
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第十三章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
孰知其极。其无正也。
是以贤人之治，
老子:「品德經」:第六十五章
质真若渝﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
宠辱若惊，贵大患若身。
正复为奇，善复为妖。
老子:「品德经」:第八章
天下难事，必作于易，
玄之又玄，众妙之门。
旷兮其若谷﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
保此道者，不欲盈。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
飂兮若无止。
老子:「品德經」:第一章
故善人者，不善人之师﹔
不自见，故明﹔
不尚贤，使民不争
故不成得而亲，不成得而疏﹔
古之以是贵此道者何。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
绳绳兮不成名，复归于无物。
爱以身为天下，若可托天下。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德經」:第二章
千里之行，始于足下。
道可道，非常道。名可名，非常名。
故能成其私。
混兮其若浊﹔
处世人之所恶，故几于道。
儽儽兮，若无所归。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第四十五章
寂兮寥兮，独立而不改，
其脆易泮，其微易散。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第五十七章
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
其安易持，其未兆易谋。
故道大，天大，地大，人亦大。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
绳绳兮不成名，复归于无物。
是以万物莫不尊道而贵德。
及吾无身，吾有何患。
不失其所者久。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
既得其母，以知其子，
吾何故知众甫之状哉。以此。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
不言之教，有为之益，天下希及之。
不贵其师，不爱其资，
生而不有，为而不恃，
专气致柔，能如婴儿乎。
夫唯不成识，故强为之容：
夫兵者，不祥之器，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
果而不得已，果而勿强。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
寂兮寥兮，独立而不改，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第六十二章
域中有四大，而人居其一焉。
六合以是能长且久者，
夫何故。以其无死地。
老子:「品德经」:第三十五章
保此道者，不欲盈。
九层之台，起于累土﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
故有之觉得利，无之觉得用。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
其次，畏之﹔
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第六十一章
不见可欲，使民气稳定。
万物无以生，将恐灭﹔
万物并作，吾以观复。
故满足之足，常足矣。
侯王若能守之，万物将自宾。
玄之又玄，众妙之门。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第十三章
夷道若颣﹔
老子:「品德经」:第二十二章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
是以贤人有为，故无败﹔
弱其志，
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第三十四章
始制驰名，名亦既有，
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第十二章
敦兮其若朴﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
上仁为之而无觉得﹔
善结无绳约而不成解。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
故处置于道者，同于道﹔
天下有始，觉得天下母。
恒也。是以贤人处有为之事，
其脆易泮，其微易散。
道可道，非常道。名可名，非常名。
胜人者有力，自胜者强。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
虚其心，
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
吾不知谁之子，象帝之先。
是以贤人有为，故无败﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
神得一以灵﹔
六合以是能长且久者，
美言能够市尊，美行能够加人。
建德若偷﹔
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
老子:「品德经」:第十八章
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
千里之行，始于足下。
实其腹，
物或恶之，故有道者不处。
兵者不祥之器，非君子之器，
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
老子:「品德经」:第十九章
明白四达，能无知乎。
死而不亡者寿。
言善信，政善治，事善能，
我好静，而民自正﹔
为天下谷，常德乃足。
能知古始，是谓道纪。
其政察察，其民缺缺。
大器晚成﹔
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
雄师以后，必有凶年。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
修之于乡，其德乃长﹔
万物并作，吾以观复。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
何谓贵大患若身。
繁华而骄，自遗其咎。
有无相生，难易相成，是非相形，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
旷兮其若谷﹔
此三者觉得文，不敷。
慎终如始，则无败露。
豫兮若冬涉川﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
天门开阖，能为雌乎。
非道也哉。
老子:「品德经」:第四章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第三十一章
以道佐人主者，不以兵强天下。
为有为，则无不治。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
长而不宰。是谓玄德。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
以道莅天下，其鬼不神﹔
善有果罢了，不以取强。
信不敷焉，有不信焉。
下德有为而有觉得。
老子:「品德经」:第六十三章
知名之朴，夫亦将不欲。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德經」:第六十五章
企者不立﹔跨者不可﹔
为有为，则无不治。
水善利万物而不争，
果而不得已，果而勿强。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
师之所处，波折生焉。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
皆知善之为善，斯不善已。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
牝常以静胜牡，以静为下。
整天号而不嗄，和之至也。
夫何故。
老子:「品德经」:第十一章
高低相盈，音声相和，前后相随。
爱国治民，能有为乎。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
人之所教，我亦教之。
老子:「品德经」:第九章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
财贿不足﹔是为盗夸。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
老子:「品德经」:第二十章
天门开阖，能为雌乎。
太上，不知有之﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
自伐者无功﹔自矜者不长。
为者败之，执者失之。
以其终不自为大，故能成其大。
见小曰明，守柔曰强。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第三十五章
知和曰「常」，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
上德有为而无觉得﹔
老子:「品德经」:第四十七章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
弱其志，
实其腹，
夫轻诺必寡信，多易必多难。
进道若退﹔
老子:「品德經」:第二章
唯之与阿，相去多少。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
听之不闻，名曰希﹔
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
开其兑，济其事，毕生不救。
公乃全，全乃天，
言善信，政善治，事善能，
人之生，动之于死地，亦十有三。
道常知名。
老子:「品德经」:第六十三章
敝则新，少则得，多则惑。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第四十一章
故物或损之而益，或益之而损。
君子居则贵左，用兵则贵右。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
老子:「品德经」:第三十三章
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
强其骨。
天下有道，却走马以粪。
其出弥远，其知弥少。
不见可欲，使民气稳定。
天乃道，道乃久，没身不殆。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第六十章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
俗人昭昭，我独昏昏。
何如万乘之主，而以身轻天下。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
大音希声﹔
敝则新，少则得，多则惑。
天下皆知美之为美，斯恶已。
吾以是有大患者，为吾有身，
世人皆有以，而我独顽且鄙。
虽有荣观，燕处超然。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
人之不善，何弃之有。
处实在，不居其华。故去彼取此。
老子:「品德經」:第二章
我独泊兮，其未兆﹔
能知古始，是谓道纪。
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第五十九章
其安易持，其未兆易谋。
含「德」之厚，比于赤子。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
合抱之木，生于毫末﹔
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第十四章
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
贤人常偶然，以百姓心为心。
轻则失根，躁则失君。
专气致柔，能如婴儿乎。
混兮其若浊﹔
天得一以清﹔
是谓袭明。
师之所处，波折生焉。
居善地，心善渊，与善仁，
太上，不知有之﹔
天下大事，必作于细。
何谓宠辱若惊。
故能成其私。
信不敷焉，有不信焉。
高低相盈，音声相和，前后相随。
虚其心，
天长地久。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
虽智大迷，是谓要妙。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第四章
大道甚夷，而人好径。
不知常，妄作凶。
天下皆知美之为美，斯恶已。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
或强或羸﹔或挫或隳。
皆知善之为善，斯不善已。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第十五章
行不言之教﹔万物作而弗始，
挫其锐，解其纷。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第三章
虚其心，
是以贤人之治，
太上，不知有之﹔
夫唯啬，是谓早服﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是以贤人之治，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
旷兮其若谷﹔
其次，畏之﹔
上善若水。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第二十三章
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
老子:「品德经」:第三十八章
有国之母，能够悠长﹔
敦兮其若朴﹔
不善人者，善人之资。
澹兮其若海﹔
其次，侮之。
老子:「品德经」:第五十四章
恒也。是以贤人处有为之事，
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德經」:第二章
知者不言，言者不知。
知其白，守其黑，为天下式。
夫亦将知止，知止能够不殆。
常使民无知无欲。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
夫唯弗居，是以不去。
俨兮其若容﹔
无执，故无失。
复命曰常，知常曰明。
是以贤人抱一为天下式。
明白若辱﹔
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
多言数穷，不如守中。
孰能安以动之徐生。
故道大，天大，地大，人亦大。
老子:「品德經」:第一章
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第六十三章
虽有荣观，燕处超然。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第六十四章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
同于失者，失亦乐得之。
同于德者，德亦乐得之﹔
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第九章
故有之觉得利，无之觉得用。
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第十章
则攘臂而扔之。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
老子:「品德经」:第十八章
知其白，守其黑，为天下式。
俗人昭昭，我独昏昏。
不自是，故彰﹔
听之不闻，名曰希﹔
古之以是贵此道者何。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
朴虽小，天下莫能臣。
保此道者，不欲盈。
夫唯弗居，是以不去。
同于失者，失亦乐得之。
民之处置，常于几成而败之。
老子:「品德经」:第十九章
满足者富。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
老子:「品德经」:第二十五章
故能成其私。
地无以宁，将恐废﹔
风雅无隅﹔
大成若缺，其用不弊。
皆知善之为善，斯不善已。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
处世人之所恶，故几于道。
我无事，而民自富﹔
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第三章
天长地久。
载营魄抱一，能无离乎。
知常容，容乃公，
侯王得一觉得天下贞。
修之于身，其德乃真﹔
吉事尚左，丧事尚右。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第三十章
德者，同于德﹔失者，同于失。
不得已而用之，澹泊为上。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第四十二章
涣兮若冰之将释﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
豫兮若冬涉川﹔
孰能安以动之徐生。
不自矜，故长。
万物归焉而不为主，可名为大。
民之处置，常于几成而败之。
澹兮其若海﹔
老子:「品德經」:第二章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
天下难事，必作于易，
夫两不相伤，故德交归焉。
复命曰常，知常曰明。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第五十八章
故贤人云：
老子:「品德经」:第十六章
满足者富。
同于道者，道亦乐得之﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
致虚极，守静笃。
非以其忘我邪。
是谓深根固柢，长生久视之道。
往而不害，安平泰。
使夫智者不敢为也。
夫物芸芸，各复归其根。
是谓微明。
夫唯弗居，是以不去。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
明白四达，能无知乎。
混兮其若浊﹔
旷兮其若谷﹔
死而不亡者寿。
知人者智，自知者明。
行不言之教﹔万物作而弗始，
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
视之不见，名曰夷﹔
玄之又玄，众妙之门。
不见可欲，使民气稳定。
同于道者，道亦乐得之﹔
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
吾不知谁之子，象帝之先。
有为而无不为。
为有为，事无事，味有趣。
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德經」:第一章
吾何故知天下然哉。以此。
行不言之教﹔万物作而弗始，
人多伎巧，奇物滋起﹔
物壮则老，谓之不道，不道早已。
专气致柔，能如婴儿乎。
古之以是贵此道者何。
强行者有志。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第三章
致虚极，守静笃。
多言数穷，不如守中。
飂兮若无止。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
大象无形﹔
老子:「品德经」:第三十二章
虚其心，
善之与恶，相去如何。
老子:「品德經」:第二十四章
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第三章
常使民无知无欲。
下德不失德，是以无德。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
老子:「品德经」:第十五章
飂兮若无止。
侯王无以贞，将恐蹶。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
其次，亲而誉之﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
以其不自生，故能长生。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第十章
及吾无身，吾有何患。
孰能浊以静之徐清。
重为轻根，静为躁君。
俨兮其若容﹔
修之于邦，其德乃丰﹔
爱以身为天下，若可托天下。
故处置于道者，同于道﹔
道冲，而用之或不盈。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第四十三章
执古之道，以御今之有。
老子:「品德经」:第二十六章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
夫唯弗居，是以不去。
高低相盈，音声相和，前后相随。
旷兮其若谷﹔
法律滋彰，盗贼多有。
敦兮其若朴﹔
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
故失道而后德，失德而后仁，
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
知人者智，自知者明。
功遂身退，天之道也。
小邦以下大邦，则取大邦。
皆知善之为善，斯不善已。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第二十章
我独异于人，而贵食母。
大盈若冲，其用不穷。
其在道也，曰：余食赘形。
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德經」:第六十五章
强行者有志。
广德若不敷﹔
老子:「品德经」:第三十九章
其脆易泮，其微易散。
绳绳兮不成名，复归于无物。
常使民无知无欲。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
不得已而用之，澹泊为上。
图难于其易，为大于其细﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
九层之台，起于累土﹔
老子:「品德经」:第四章
善结无绳约而不成解。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
其上不皦，其下不昧。
功遂身退，天之道也。
知其荣，守其辱，为天下谷。
天乃道，道乃久，没身不殆。
胜人者有力，自胜者强。
为之于未有，治之于未乱。
老子:「品德經」:第二十四章
万物归焉而不为主，可名为大。
孰能安以动之徐生。
不尚贤，使民不争
损之又损，乃至于有为。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
执古之道，以御今之有。
万物并作，吾以观复。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
弱其志，
老子:「品德经」:第二十九章
道常知名。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
荏弱胜刚烈。
老子:「品德经」:第十六章
弱其志，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
搏之不得，名曰微。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第七章
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德经」:第十二章
吾何故知其然哉。以此：
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
处世人之所恶，故几于道。
致虚极，守静笃。
为者败之，执者失之。
反者道之动﹔弱者道之用。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
混兮其若浊﹔
澹兮其若海﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
夫唯弗居，是以不去。
天下万物生于有，有生于无。
其事好远。
老子:「品德经」:第四十四章
老子:「品德经」:第二十二章
其事好远。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
绝圣弃智，民利百倍﹔
</script>老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第六十四章
搏之不得，名曰微。
荒兮，其未央哉。
夫唯弗居，是以不去。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
以家观家，以乡观乡，
以其生之厚。
不如坐进此道。
老子:「品德经」:第六章
重为轻根，静为躁君。
有无相生，难易相成，是非相形，
有无相生，难易相成，是非相形，
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德經」:第二章
域中有四大，而人居其一焉。
视之不见，名曰夷﹔
前识者，道之华，而愚之始。
善建者不拔，
归根曰静，静曰复命。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
其上不皦，其下不昧。
朴虽小，天下莫能臣。
高低相盈，音声相和，前后相随。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第五章
复归於朴，朴散则为器。
图难于其易，为大于其细﹔
老子:「品德经」:第二十七章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
上德若谷﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
悠兮其贵言。
大道泛兮，其可摆布。
上礼为之而莫之应，
老子:「品德经」:第四十九章
治人事天，莫若啬。
天门开阖，能为雌乎。
轻则失根，躁则失君。
犹兮若畏四邻﹔
常善救物，故无弃物。
道之为物，惟恍惟惚。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第五十五章
其上不皦，其下不昧。
人多利器，国度滋昏﹔
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第九章
希言天然。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
是以君子整天行不离辎重。
道可道，非常道。名可名，非常名。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
揣而锐之，不生长保。
以道佐人主者，不以兵强天下。
老子:「品德經」:第四十章
夫轻诺必寡信，多易必多难。
合抱之木，生于毫末﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
实其腹，
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第二十九章
兵者不祥之器，非君子之器，
飂兮若无止。
不尚贤，使民不争
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
老子:「品德经」:第五十三章
谷神不死，是谓玄牝。
强其骨。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第二十五章
敦兮其若朴﹔
实其腹，
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第二十六章
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
上善若水。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
复命曰常，知常曰明。
知常曰「明」。
神无以灵，将恐歇﹔
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
有无相生，难易相成，是非相形，
夫唯不成识，故强为之容：
何谓贵大患若身。
公乃全，全乃天，
昔之得一者：
道生之，德畜之，物形之，势成之。
老子:「品德经」:第二十三章
此三者不成致诘，故混而为一。
周行而不殆，可觉得六合母。
复归於朴，朴散则为器。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
儽儽兮，若无所归。
动善时。夫唯不争，故无尤。
故道生之，德畜之﹔
不欲以静，天下将自定。
及吾无身，吾有何患。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
我独异于人，而贵食母。
为之于未有，治之于未乱。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第三章
其次，畏之﹔
虚其心，
是以贤人终不为大，故能成其大。
涤除玄鉴，能无疵乎。
我无欲，而民自朴。」
夫轻诺必寡信，多易必多难。
不尚贤，使民不争
强其骨。
不自矜，故长。
道可道，非常道。名可名，非常名。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
俗人察察，我独闷闷。
归根曰静，静曰复命。
物或恶之，故有道者不处。
迎之不见其首，随之不见厥后。
千里之行，始于足下。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
悠兮其贵言。
不自见，故明﹔
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
不善人者，善人之资。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
道常有为而无不为。
谷无以盈，将恐竭﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
涣兮若冰之将释﹔
合抱之木，生于毫末﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
善有果罢了，不以取强。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第三十章
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
老子:「品德经」:第三十三章
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
上义为之而有觉得。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
修之于天下，其德乃普。
为之于未有，治之于未乱。
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第七章
常使民无知无欲。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第五章
善之与恶，相去如何。
澹兮其若海﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
老子:「品德经」:第五十一章
是以贤人犹难之，故终无难矣。
夫唯不成识，故强为之容：
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第二十七章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
执大象，天下往。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
强其骨。
绝巧弃利，盗贼无有。
旷兮其若谷﹔
载营魄抱一，能无离乎。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
故立天子，置三公，
绝圣弃智，民利百倍﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
使夫智者不敢为也。
曲则全，枉则直，洼则盈，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
雄师以后，必有凶年。
玄之又玄，众妙之门。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
德者，同于德﹔失者，同于失。
非以其忘我邪。
金玉合座，莫之能守﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
诚全而归之。
涣兮若冰之将释﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
慎终如始，则无败露。
人之所畏，不成不畏。
天下无道，兵马生于郊。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
益生曰祥。心负气曰强。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
爱国治民，能有为乎。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
以其不自生，故能长生。
无执，故无失。
揣而锐之，不生长保。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
道可道，非常道。名可名，非常名。
行不言之教﹔万物作而弗始，
混兮其若浊﹔
敦兮其若朴﹔
为有为，则无不治。
其安易持，其未兆易谋。
动善时。夫唯不争，故无尤。
何谓贵大患若身。
有无相生，难易相成，是非相形，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
始制驰名，名亦既有，
人之所畏，不成不畏。
天下难事，必作于易，
天乃道，道乃久，没身不殆。
其在道也，曰：余食赘形。
何谓宠辱若惊。
此三者觉得文，不敷。
澹兮其若海﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
飂兮若无止。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第六十四章
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
老子:「品德经」:第五章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第四十六章
玄之又玄，众妙之门。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
搏之不得，名曰微。
慎终如始，则无败露。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
豫兮若冬涉川﹔
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第二十一章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
明道若昧﹔
老子:「品德经」:第六章
非以其忘我邪。
孰能浊以静之徐清。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
宠辱若惊，贵大患若身。
爱以身为天下，若可托天下。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
持而盈之，不如其已﹔
犹兮若畏四邻﹔
弱其志，
以其不自生，故能长生。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
天下大事，必作于细。
孰为此者。
道之为物，惟恍惟惚。
人之迷，其日固久。
天下皆知美之为美，斯恶已。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
六合以是能长且久者，
常使民无知无欲。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
谷得一以生﹔
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
治大国，若烹小鲜。
此三者不成致诘，故混而为一。
其次，亲而誉之﹔
不自伐，故有功﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是以君子整天行不离辎重。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
不见可欲，使民气稳定。
其政闷闷，其民淳淳﹔
载营魄抱一，能无离乎。
物或恶之，故有道者不处。
使夫智者不敢为也。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
民之处置，常于几成而败之。
其次，侮之。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
为学日趋，为道日损。
天下大事，必作于细。
不见可欲，使民气稳定。
金玉合座，莫之能守﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
以邦观邦，以天下观天下。
道可道，非常道。名可名，非常名。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第五十章
老子:「品德经」:第十三章
飂兮若无止。
出世入死。
天长地久。
故有之觉得利，无之觉得用。
不知常，妄作凶。
吉事尚左，丧事尚右。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第三十二章
不尚贤，使民不争
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
物或恶之，故有道者不处。
是谓袭明。
服文采，带利剑，厌饮食，
是以贤人之治，
是以贤人之治，
虽智大迷，是谓要妙。
知常容，容乃公，
居善地，心善渊，与善仁，
虚其心，
修之于家，其德乃余﹔
唯之与阿，相去多少。
不自伐，故有功﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
不知常，妄作凶。
玄之又玄，众妙之门。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第五十二章
是以贤人之治，
谷神不死，是谓玄牝。
知其荣，守其辱，为天下谷。
天下皆知美之为美，斯恶已。
水善利万物而不争，
曲则全，枉则直，洼则盈，
言善信，政善治，事善能，
听之不闻，名曰希﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
老子:「品德经」:第五十六章
其次，亲而誉之﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
君子居则贵左，用兵则贵右。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
九层之台，起于累土﹔
何谓宠辱若惊。
敦兮其若朴﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
归根曰静，静曰复命。
繁华而骄，自遗其咎。
「我有为，而民自化﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
老子:「品德經」:第一章
犹兮若畏四邻﹔
故贵以贱为本，高以下为基。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第三十六章
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
老子:「品德经」:第十一章
恒也。是以贤人处有为之事，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
死之徒，十有三﹔
信不敷焉，有不信焉。
迎之不见其首，随之不见厥后。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
侯王若能守之，万物将自化。
涤除玄鉴，能无疵乎。
骨弱筋柔而握固。
故以身观身，
老子:「品德经」:第十一章
地得一以宁﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
吾不知谁之子，象帝之先。
信不敷焉，有不信焉。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
老子:「品德经」:第十七章
为天下谷，常德乃足。
故建言有之：
不贵其师，不爱其资，
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
孰为此者。
老子:「品德经」:第二十八章
动善时。夫唯不争，故无尤。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第十四章
强其骨。
此三者不成致诘，故混而为一。
生之徒，十有三﹔
弱其志，
为有为，事无事，味有趣。
希言天然。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第七章
大道泛兮，其可摆布。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第三十七章
强其骨。
持而盈之，不如其已﹔
虽有拱璧以先驷马，
有物混成，先六合生。
故或下以取，或下而取。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
实其腹，
执古之道，以御今之有。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
俨兮其若容﹔
为有为，事无事，味有趣。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
皆知善之为善，斯不善已。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
知其雄，守其雌，为天下溪。
道之出口，淡乎其有趣，
无有入无间，吾是以知有为之无益。
绝圣弃智，民利百倍﹔
爱国治民，能有为乎。
信不敷焉，有不信焉。
功遂身退，天之道也。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第十二章
复守其母，没身不殆。
澹兮其若海﹔
上德不德，是以有德﹔
图难于其易，为大于其细﹔
老子:「品德经」:第二十一章
老子:「品德经」:第三十一章
金玉合座，莫之能守﹔
诚全而归之。
常使民无知无欲。
道隐知名。
老子:「品德经」:第四十八章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
夫唯道，善贷且成。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
是以贤人抱一为天下式。
或强或羸﹔或挫或隳。
乐与饵，过客止。
孔德之容，惟道是从。
常善救物，故无弃物。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
夫兵者，不祥之器，
行不言之教﹔万物作而弗始，
不成得而利，不成得而害﹔