在天然体系中，两种相互间干系很远的生物中我们看到，它们能够别离独立产生供应不异用处的且表面很类似的器官；但是详确察看这类器官，几近能够常常看到它们的构造在本色上的分歧之处；遵循天然挑选的道理得出的结论当然是如此。别的，根据一样巨大道理也必定得出构造的多样性是为了达到一样的目标这一天然界的遍及规律。
在本章中，我们早已阐发过旨在辩驳这一学说的一些贰言和难点，其间的很多题目是严峻的。但是，在这个会商中，对于一些实际环境我已经作了一些阐述，假定遵循特创论的道理，是底子搞不清这些究竟的。我们晓得，在每一个阶段，物种的变异都不是由浩繁的中间各级联络起来的，而是有必然限度的，偶然是因为在肆意一个阶段天然挑选只感化于小部分种类，其过程老是很迟缓；偶然是因为接连地遭到灭尽和架空的前驱中间各级包含在天然挑选的过程中。现在在持续地区内存在的有着紧密亲缘干系的物种，其构成期间，必然是这个地区保存前提尚未不知不觉地窜改到另一处所并且尚未持续起来的时候。凡是产生一其中间变种适应于中间地带时，必然是因为在相连地区的两地产生了两个变种；遵循我们前面的论点，被连接的两个变种的团体数量多数是对于中间变种；因而，在不竭变异的过程中，因为这两个变种个别数量较多，凡是会以更强大的占有上风，将团体数量较少的中间变种完整架空掉或毁灭掉。
对于任何一种生物而言，在天然挑选的感化下，都不会呈现对本身害多利少的任何构造，这是因为天然挑选阐扬感化全数为着它们本身的好处，并且从生物的好处解缆。对此，帕利说过，为了使它的统统者遭到伤害或苦痛而构成的器官，是不存在的。倘使就每一部分所形成的利和害停止公允的评价，那么从团体上我们发明，每一部分的好处是显而易见的。跟着时候的流逝，糊口前提在不竭地窜改，如如有一部分有坏处日趋凸显，那它就得窜改；如若不然，这类生物就会和大量已经灭尽了的生物有一样的结局。
我们也已晓得，某个物种的习性在新的糊口前提下是能够窜改的；也能够它有多种习性，有些跟它近似，同类的习性非常分歧，即便它们是最附近的物种。以是，要想清楚地晓得脚上有蹼的高地鹅、栖居地上的啄木鸟、潜水的鸫和具有海鸟习性的海燕呈现的启事，只要记得在统统能够保存的处所，统统生物都在极力糊口就够了。
如果说由天然挑选能够产生如眼睛那样完美的器官，这会让统统人犹疑；但是不管是甚么样的器官，只要我们记着，对于统统者来讲，其连续串慢慢的、繁复的过渡各级全数有好处，那么，在逻辑上就会存在这类能够，即在保存前提窜改的环境之下，颠末天然挑选，能够达到统统能够设想的完美程度。在有些过渡状况或中间状况还不是很清楚的环境下，我们必须非常谨慎地鉴定这些状况是否曾经存在过。因为很多器官的变态起码证了然产生在机能上的奇妙窜改是有能够的。比如，很较着，鳔完整变异成呼吸氛围的肺了。上面的两种环境必然常常有力地加快它们的过渡：两种分歧的器官，但是同时具有不异的机能，其不竭完美是通过一种器官接管另一种器官的帮忙；同时具有几种分歧的机能，但是一部分或者全数逐步地窜改成专营一种机能的同一器官。
撮要：天然挑选学说所包含的形式同一法例与保存前提法例
天然挑选不会完整为了另一个物种的好处或是为了风险另一物种，而在一个物种中构成任何东西；但是在统统的环境下，这类成果对其统统者来讲都是有效的，固然它对于另一物种是非常有害的部分、器官或分泌物，或者是对于另一物种非常有效的或是必不成缺的。天然挑选在每个生物繁衍的处所阐扬感化，仅仅是通过生物之间的合作。因而，在糊口斗争中，仅仅以这个地区的标准讯断出胜利者。以是，凡是的环境是，较小的一个处所的生物，常常屈就于另一个较大处所的生物。这是因为在面积大的处所，完美化的标准之以是比较高，是因为多样的范例和比较多的个别的存在，因此斗争也比较狠恶。绝对的完美化不必然是天然挑选的成果；根据我们的有限才气来判定，也并非到处都能推断为绝对的完美化。
天然挑选的感化仅限于让每一种生物和居住于同一地区的、与它有合作干系的其他生物一样完美，或者让它显得略微完美一点。此乃我们能够看到的在天然前提下所获得的完美化的标准。比方，在相互停止比较时，新西兰的土著生物都是一样完美的；但是它们很快屈就于从欧洲引进的植物与植物，因为引进的是一支前进步队。按照我们有限才气的判定，大天然中从未有过如此高的标准，并且天然挑选不成能构成绝对的完美。米勒曾说过，即便是如人类的眼睛如许最完美的器官，对光芒收差的校订也是不完美的。
另一方面，我也认同大部分的雄性植物是为了美而变得美的，如某些鱼类、匍匐类和哺乳植物，统统最都雅的鸟类，再比如浩繁色采素净的胡蝶；不过这并不是为了媚谄于人类，而是因为不竭被雌体选中的是比较美的雄体，这是颠末性挑选的服从。鸟类的叫声也和它不异。由此我们推断：在喜好音乐的声响和标致的色彩方面，植物界大多数的方向都是近似的。在鸟类和胡蝶里，雌体有雄体那样标致的色彩的环境很常见，这类色彩天然是颠末性挑选的成果，它既遗传于雄体，也遗传于两性。由某种色彩、声音和形状中获得的一种奇特的欢愉，是最简易形状的美的感受，但一个很难于解释的题目就呈现了，这类感受是如何产生于人类和低于人类的植物的心中的呢。我们在清查有的香和味能赐与快感，而其他的却赐与不快感时，一样会碰到如许的困难。在统统近似的景象里，仿佛习性起着必然程度的感化；但是必定另有某种根基的启事存在各个物种神经体系的构造中。
统统人都必定赫姆霍尔兹的判定，他以为人类的眼睛具有特异的才气，并且夸大地描画过，以后又讲了几句首要的话：“在这类光学器具与视网膜上的影象中，我们发明了不精确和不完美的环境存在，但是不该该把这类环境和我们刚才遇见的感受范畴里的某些不调和停止比较。人们能够说，天然界有积聚冲突的偏向，那是为了否定内部和内部之间预存有调和的道理的统统根本。”我们的理性在促使我们对存在于天然界中的浩繁不成以仿照的构造停止狠恶的赞美的同时，又提示我们（即便我们在两个方面易于呈现弊端），还是有比较不完美的构造存在的。蜜蜂用刺针刺仇敌以后，是不能将它拔出来的，因为它长着倒生的小锯齿，如果拔出来，它本身也会死去，因为刺针连着它的内脏。如许，我们还能以为蜜蜂的刺针是非常完美的吗？
因为我们的无知，以是会弊端地以为，一个部分或器官的构造上的变异不能因为天然挑选的感化而渐渐堆集起来，是因为它对于其统统者是非常不首要的。在其他浩繁的环境下，或许变异法例或发展法例能够直接导致变异，和是以获得的统统好处没有干系。但是，有一点是能够肯定的，那就是在新的糊口环境下，就连这等构造也常常被操纵在物种的好处上，并且还会持续不竭地变异下去。我们还能够以为，固然有些已经变得主要的构成部分之前曾经是相称首要的，但以它现在的状况，常常还会被保存（比方水栖植物的尾巴仍旧遗传于它的陆栖后代里），但是它的获得已经不能够通过天然挑选。
我们假定在长远的蜜蜂先人那边，刺针已经存在，和膜翅目中的好多成员的环境一样，本来被用来穿孔的锯齿状的东西，产生了窜改以适该当今的目标，但是窜改并不完整，它的毒素是今后才变狠恶的，本来能够只是合用于产生树瘿如许的用处，或许我们能够一次来弄懂，为甚么蜜蜂一利用它的刺针凡是会导致本身的灭亡：如若从全方面来看，对于社会糊口来讲，刺针是有效处的，固然在达到天然挑选的统统需求的同时，它会导致小部分红员的灭亡。
博物学中的那条陈腐格言--“大天然中没有奔腾”的全数涵义，我们能够通过天然挑选学说清楚地了解。借使仅当场球上存在的我们看到的生物，这句格言并非完整精确的；借使包含畴昔的统统生物，非论未知还是已知的生物，在这个学说的前提下，这句格言的精确性是必定的。
在全部天然界中，固然某一物种获得好处常常是因为其他物种的构造，但是一个物种产生完整无益于另一个物种的某一变异决不是天然挑选的成果。但是天然挑选却常常制造出对其他植物有直接坏处的构造，比如我们晓得的蝮蛇的毒牙、姬蜂的产卵管--这些是把卵产在其他种类活虫豸体内的东西。要想使我的学说不能建立，就要论证每一个物种的构造的每一部分的产生不是通过天然挑选，并且这些构造美满是为了另一物种的好处而存在。我在博物学的册本里没有找到成心义的阐述，固然册本里有很多有关这类服从的记录。有的作者猜测响尾蛇也长有对于本身没有好处的响器，固然它的毒牙能够用来侵占和殛毙猎物，但是这类响器能预先收回让猎物进步鉴戒的某种警告。如此说来，我几近也能够为为了让已经被把握了运气的鼠警戒起来，猫才会在筹办纵跳时将尾梢卷动起来。但是另有一个观点更令人佩服，响尾蛇通过它的响器、眼镜蛇胀大它的颈部皱皮、蝮蛇在收回音大且粗糙的咝咝声时把身材收缩大的目标，是将很多勇于对最毒的蛇停止进犯的鸟兽吓走。当狗走近小鸡时，母鸡会把两翼伸开、羽毛竖直，这类反应的事理和蛇的反应是不异的。植物吓跑其仇敌的体例有很多，而此这里篇幅有限，不能停止详确的描述。
统统生物都是根据“形式同一”与“保存前提”这两大法例呈现，这一论点是被大多数人接管的。以我学说中的观点，形式的同一能够解释为先人分歧。详细来讲，形式同一是就同一纲生物的、和糊口习性毫无干系的构造的大抵不异而言。在天然挑选的道理当中完整包含着居维尔的观点，他常常主张保存前提的说法。为了合适于无机的与有机的糊口环境，统统的生物在天然挑选的感化下呈现变异部分，或者如许去适应之前的光阴；适应会被浩繁环境所影响，比如被器官的不再利用或者增加利用推助，被内部保存环境的直接感化影响，在任何场合里被生长和变异的多少法例安排。以是，比较高层次的法例本色上是“保存前提法例”；因为颠末端此前的变异与恰当的传承，它已经包含了“形式同一法例”。
从这章中我们已经明白，应当非常谨慎地判定截然分歧的糊口习性不能逐步相互转化；比如肯定蝙蝠不能颠末天然挑选的感化，由一种起初仅在空中滑翔的植物生长而来。
倘若我们为浩繁虫豸中的雄虫凭着嗅觉寻觅它们的雌虫这一非常特异的才气赞叹，那么大量的雄蜂仅为了繁衍目标而产生，最后死在那些只事情而不生养的姐妹手内里，因为雄蜂对群来讲，没有一点其他感化，对此莫非我们也要停止赞叹吗？或许是很难加以赞美的，但是我们要赞叹后蜂那与生俱来的仇恨，在年幼的后蜂--它的女儿方才出世时，这类仇恨促使后蜂将它们玩弄死，也能够是本身死在这场扭打中，但是毫无疑问，这无益于蜂群，母爱或者母恨（幸亏后者极少），在天然挑选的永久原则中满是不异的，我们对存在于兰科植物及浩繁别的植物上的一些奇巧美好构造赞叹不已，它们需求仰仗这些构造来吸引虫豸的助力以完成受精，那么，即便枞树构成的花粉如浓云一样，但是被荣幸地吹到胚珠上的仅仅是极少的几粒，我们还能说它们是一样完美的吗？
风媒花向来就没有斑斓的花冠，这是我从一条永久的规律中发明并得出的结论。有一些植物常常开有两莳花，一种是绽放时以素净色采吸引虫豸的；一种是虫豸从不拜候的，因为它闭合而没有素净色采，并且没有花蜜。以是，便能够获得如许的结论，倘若虫豸没有在地球的大要上生长的话，我们的植物就仅仅开不斑斓的花，而不成能生有标致的花朵，它们的受精完整仰仗风的助力来停止，比如我们在枞树、栎树、胡桃树、茅草、菠菜、酸模、荨麻上看到的景象。在果实方面也全然能利用不异的观点：草莓或樱桃熟透今后，既好看而又适口，一样斑斓的另有桃叶卫矛的果实和猩红色的枸骨叶冬青树的浆果，这些没有人思疑，但是这类美只是为了种子能够传播开来，因为果实在吸引鸟兽后被吃掉，种子却随粪排挤；我发明了上面的规律才敢作出如许的猜测：借使果实有着素净的色彩或者是充足惹人重视的玄色或红色，全都是如此传播的，即便它的种子藏于任何种类的果实里（生在金饰的瓤囊或肉质里）。