乃至于，当视角从人类固有而范围的角度向非人那一样固有而范围的角度窜改时，也会让观察者看到天下风景的另一种奇特的窜改。
爱德华神甫所看到的天下，也恰是这么窜改着的。
或许会有人以为，能够同时从两个角度去察看同一个事物，会对事物本质有一个更深的认知，常理来讲，爱德华神甫也承认如许的观点，但是，当这两种角度的认知并不存在一个较着的持续性时，也就是没法直接从一种认知本能、直接且顺利地过渡到另一种认知时，所产生的认知抵触将会给思惟活动形成激烈的停滞――它仿佛变得冲突了，变得不逻辑了，难以设想两种认知之间到底有如何的联络，固然晓得本身面对的是同一个事物，却没法真正去了解它们是同一个事物。
正因为人类认知中的统统观点都没法用在此时观察到的事物面上，以是，爱德华神甫也底子没法阐述本身到底看到了甚么。无定形状的恶魔变相天然对这个视角非常适应，能够本能而快速地做出呼应的行动。或许在别人的观察中，无定形的灰质是融入了灰雾中，分散到了一个极大的范围，但对恶魔变相而言，本身的体积并没有窜改，也没有“融入”这回事，乃至于，本身还没有停止任何人类观点中的“行动”。
在现在的爱德华神甫眼中，这个天下不存在修建，不存在有机和无机的辨别，不存在空中和高空，乃至于，不存在进步和后退的观点，时候感和空间感的异化和消逝，也一样是因为底子没法将观察到的东西置于“时候”和“空间”的观点中。统统事物都并不是人类普通观察下的线性表现，但也不是间断的。
这个女性的人形是充满了棍骗性的障眼法，也是证明其和别的事物截然分歧的证据――当外在的统统都跟着爱德华神甫的视角窜改时，却存在这么一个看起来底子没有窜改的东西，不得不说，这个稳定的东西才是最非常的。
但是，他成心识地去做这件事，亦或者说，他认识到本身正在做这件事，这类认识本身已经不连贯了。
构成本身的物质布局产生的庞大的窜改正在让爱德华神甫堕入某种奇妙的观察中，从人类的角度能够去了解本身究竟是如何聆听到声音，如何看到画面，如何闻道气味，乃至于这些声音、画面和蔼味都是一种相称明白的观点和范围。反过来讲，从人类角度对“声音”、“画面”和“气味”停止的定义，仅仅范围于人类的感知范围，透过仪器去对超越这个范围却性子不异的信息，所反应回大脑中的对这些信息的认知，在普通环境下并不以为是声音、画面或气味，而专门有另一种更理性化的术语去包括。
在无定形状的恶魔变相的感知中，这个统治局遗址的模样和在人类状况下所看到的完整分歧，存在于这个天下中的事物，也和人类对外物的界定分类完整不一样，乃至能够说，用人类已有的观点，没法界定和分别现在所看到的东西。
一开端，爱德华神甫仍旧能够从本身的一种印象影象中――他一样没法晓得，本身身而为人的影象究竟是如安在这类无定形状下保存的――找出和当前所观察到的事物，所体验到的感受停止对比的参照物。比方：同一种无机金属，人对其停止观察和了解是，它是这么一个模样，但是，无定形状的恶魔在对其停止观察和了解时，又是另一个模样，这两种在观察和了解中截然分歧的模样，却一样是逼真，之间的差别正在于角度的分歧，是以，身而为人时已经晓得的这个无机金属的模样，会在无定形状恶魔变相的角度对这类无机金属停止观察和了解时闪现出来。
那并不是浑沌，并不是统统东西都混合在一起，而仅仅是没法去定义。
无定形状的灰质在灰雾中固结、消逝、转移，但在爱德华神甫此时的眼中，本身的活动是原地停止的，并不是挪动，而是在加固与本身堆叠的阿谁女体怪物和本身之间的那层无形的，从感受上来讲极度脆弱轻浮的隔阂。
不过，在这类已经和人类所能察看到的天下变得毫无关联的庞大差别中，仍旧是有一样东西是仿佛没如何窜改，不管从人类的角度，还是从无定形恶魔的角度去观察，都一向是同一个模样的事物。而这个能够观察到的稳定的事物，或许在必然意义上，串连了爱德华神甫生而为人时的认知和作为无定形状恶魔变相时的认知，让他不至于完整丧失本来的自我。
甚么才是杀手锏？爱德华神甫本身也不清楚，但是，若真的有甚么东西，能够击杀阿谁封印在知名之子体内，实际上能够杀死的怪物，那么，绝对不会是现在这个程度的本身，而能够要到完成“万物归一者”的时候，才气有一个明白的答案。反过来讲，如果连万物归一者都没法杀死这个实际上能够杀死的怪物，那么，爱德华神甫也不清楚这个天下上，到底另有甚么谁能够杀死她。
爱德华神甫不但愿会是那样的结局，他必须从“幸运”和“放弃统统”之间做一个挑选：幸运去等候本身能够适应无定形状的恶魔变相，直到完整成为万物归一者，并且在那之前，本身不会被杀死。亦或者，完整放弃生而为人的认知，完整将本身变成真正意义上的灰雾恶魔。
无定形状的恶魔变相恰是从这些人类所没能认知到的角度，所没有观察到的方向，从一个和人类截然分歧的角度，去对一样的事物存在停止感受和措置。没有神经体系，所接管到的外界信息仿佛也和人类不一样，终究是如何对这些信息停止措置和反应的，爱德华神甫一样无从晓得。
思惟活动的停滞会进一步伸展到对本身的观察和了解上，从而形成自我认知的分裂，认识变得混乱，品德也是以产生异化。爱德华神甫非常深切地，一点一滴地经历了这个过程，他感觉所谓的“本身”正在消逝，或者说，“本身”这个词所代表的意义正在变得恍惚。
天下正在窜改，在别人的眼中，这类窜改是有层次的，充满逻辑的，也定然是井井有条的，固然天下无时无刻不在窜改，但是，当认知到这类窜改的必定性时，这个不断窜改着的天下对人类而言又一样是一种停滞，进而产生一种“天下没有窜改，一向都是如许”的认知。但是，人类所能感知到的天下窜改，也是片面的，从另一个角度去观察这类窜改，会看到截然分歧的风景。
他从一个碎片时候中重新认知到自我的存在，并再一次完成了和标准自我数值的对比，在这个过程中，他认识到，本身的时候感正在变得亏弱，随之，空间感也正在和人类的时候变得完整不一样。他很难描述这类窜改，人类有一个牢固的高度，并在大多数环境下，只能在一个平面上，以如许的高度对空间停止察看，但是，无定形灰质是分歧的，如许的形状并不存在详细的长宽高观点。空间感和时候感的异化是如此较着，让爱德华神甫乃至思疑现在的自我是否能够鄙人一个碎片时候中醒来。
那是一个女性的身材――曾经是男性的，但在阿谁东西进入以后，就完整窜改了，当爱德华神甫以无定形恶魔变相的视角去观察这个身材的时候，才认识到，那并不但仅是从心机上由男性变成女性那么简朴，不是纯真的人类基因层面的窜改，而是从根本物质布局开端，变成了不存在基因观点的另一种东西，是由男性人类变成了某类别的甚么东西，哪怕它在人和非人的观察角度下，都具有完整的女性人形。
如果有人能够看到爱德华神甫的恶魔变相，却看不到阿谁女体的怪物，并不能说，女体的怪物在阔别爱德华神甫的处所，恶魔变相下的爱德华神甫是能够看到的，它就在本身身边，一向都在，在没有方向，间隔的观点也变得稀少的天下里，它几近和本身堆叠在一起――只要一层脆弱的隔阂将本身和它隔开，但是，这个隔阂却又仿佛随时都会被戳破。
爱德华神甫本来应当为本身没法节制，没法了解的这些环境感到惊骇，但是，在这个时候，他乃至连“惊骇”是甚么样的观点都没法了解了。
固然女巫VV的设法胜利了一半，但是，不能在实际中完成最后一步的话，那仍旧只能说是前功尽弃。
因而，爱德华神甫便晓得了，无定形状恶魔变相下所认知的这个东西，和人类环境下所认知到的某种东西，是一样的东西。
题目很严峻，但爱德华神甫却没法停止恶魔变相，他感觉本身正在逼近一个没法规复成人形的临界点，但是，阿谁怪物却一刻都没有放松，正在以一种奇妙的体例拉近和本身的绝对间隔。当然，在这个时候，哪怕是利用灰雾恶魔特有的，比人类更加灵敏的知觉去探查阿谁已经详细化的怪物，也没法获得任何详细的信息。
无定形灰质对灰雾有着难以描述的亲和力，哪怕爱德华神甫没有想过，也已经在仿佛是灰雾恶魔本能的差遣下，将本身那没有详细形状的“触须”尽能够伸展到统统灰雾充满的角落。这类触须般的延长并没有一个详细的范围极限，但却有一个过程，因为过程的存在，也同时需求时候――固然对任何一个奥秘专家而言，这类延长的速率都是惊人的，但在爱德华神甫本身看来，却谈不上快。
别人所看到的无定形恶魔变相的挪动在无定形恶魔变相本身角度来看，并不属于“挪动”观点――而既然本身并没有“挪动”，那么，也谈不上逃离和甩脱仇敌，阿谁怪物也没有”追”上来，“追击”这个观点在两个非人存在之间，并不存在特别的意义。
感知的异化已经比爱德华神甫畴昔汇集到的特洛伊病毒传染者和沙耶病毒传染者所产生的感知异化更加严峻而完整，但是，异化还在持续深化，让他能够清楚感遭到，本身所变成的无定形恶魔变相正主意向着更高的编号飞速窜改，终究目标当然是实际上的“万物归一者”。
哪怕对灰雾恶魔来讲，那也是充满了伤害的非常。在能够了解的范围内，无定形状的恶魔变相和人类有多大的分歧，灰雾恶魔和阿谁稳定的东西之间就一样有多大的分歧。是以，爱德华神甫仍旧能够了解，“怪物”这一词语到底是在陈述如何的观点，而这么称呼对方时，又是在表达如何的表情。
并且，人类既然没法聆听到统统的声音，没法从全面的角度去察看事物，没法闻出每一种味道，那么，定然有别的某些声音、画面和味道，会以人类没法了解的体例闪现出来――那是超出了人类知识的状况。
本身和它是平行的，这类平行的观点，并不是以间隔观点来分别的，爱德华神甫没法明白去描述，但是，却能够感遭到，这个平行正在倾斜，当平行的两条线产生角度的时候，就必定会产生交叉，而阿谁时候，如果本身仍旧没法找到杀手锏，就会死在对方手中。
无定形灰质没有“眼睛”，但却能够感遭到，它正在靠近，这类靠近并不是从知识意义上的间隔观点的靠近，而是连爱德华神甫也没法猜想详细环境，仅仅是有这么一种感受。
爱德华神甫已经没法了解“惊骇”这个观点了，但是，这个仿佛一向没有窜改，不管从人的角度还是从灰雾恶魔的角度去观察，都是一个模样的东西，却始终让他挑选拉开间隔。