或许从桃乐丝和系色的角度，看到让天下灭亡，让统统人都痛苦的祸首祸首就是“江”或“病毒”，但是，近江却有一种感受：如果没有这二者，现在的天下和人们有能够会完整不存在――并非灭亡，而是一种布局学和哲学意义上的不存在，从而更完整地达成“末日”的结局。
没有人晓得近江是如何了解这些奥秘的，又是如何将本身所了解的奥秘，变成一个小我工造物的，因为，“了解”和“奥秘”在观点上，本就具有本质性的冲突：能够了解的奥秘就不再是奥秘，与之相对的，当奥秘存在时，了解就从观点上被否定了。
所谓的“近江圈套”也会是这些古迹中的一个，并且，它正在以客观的速率成形。这个构成过程固然还在近江的观察和认知中，毕竟，其载体就是她本身，但是，从节制学的角度而言，是真正意义上落空了节制――它自行生长，自行拓宽，自行收束，终究成为它天然变成的模样。
理所当然就明白了，固然说出来，其别人也不明白，亦或者本身没法精确而完整地表述本身明白地东西，但是，本身就是明白了。没有任何人能够证明本身明白了甚么，但是，当本身明白，活着说，自感觉明白的时候，必然会有不异的感受，恰是这类感受，让近江并不思疑本身的明白，并且，她真的依托本身已经明白却没法陈述的东西，制造了一个又一个古迹。
从“病毒”、“江”和本身所能观察到的“天下”三者角度去认知它们之间的干系，“江”会被视为统统灾害的核心和泉源，也不是不成以了解的，乃至于，从存在布局上，“江”和“病毒”一样具有一个靠近真谛的职位。从数学上没法阐发，从逻辑上没法了解，但从哲学上却模糊能够看到这个天下在解除了二者以后就会变得偶然义。从这个角度来讲，近江比来开端以为，倘若本身所观察到的天下是成心义的，亦或者，让本身地点的天下获得一个存鄙人去的意义，那么，强行把“江”或“病毒”完整摧毁的行动只会适得其反。
近江，同时也是近江圈套，其过渡是极其天然的，乃至能够说，当窜改开端的时候，就必定了会变成现在的模样。
从这个角度来看，近江圈套只是一个“困住江的圈套”，而不是一个“毁灭江的圈套”，实在天然就具有一个正面的意义。或许“毁灭江的圈套”是没法办到的，但是，哪怕能够办到，近江也不以为本身应当去那么做。她没有将如许的设法奉告桃乐丝。
女巫VV和“江”的会面，以及终究产生的成果，恰是近江圈套的一次摹拟――近江已经完整剖析了全部过程中，女巫VV在存在体例上所产生的窜改，包含但不限于物质层面的窜改和品德认识层面的窜改，过分庞大的数据没法直接保存到除了近江本身影象以外的任何载体中，并不但仅是因为体量过大，而是因为这些数据本就具有激烈的腐蚀性，一旦其他载体接管，就有能够被腐蚀，成为“江”的个别――就近江的研讨看来，实在“江”来临的时候，并不必然是需求一个明白个别，也不需求确保个别是一个生物，乃至于其本质是有机还是无机，是聪明生命还是无疑是无认识的死物，也没有特定的要求。
或许在近江的出世和运气当中，桃乐丝和系色都是推手，但这并不料味着，当近江情愿承载这份任务的时候，就变成了一个傀儡。近江晓得本身在做甚么，她当中以是遵循桃乐丝的安排去做，仅仅是因为那一样是本身想做的事情――是以，当本身和同路人产生了设法上的差别时，并不需求去奉告对方，也临时不需求从行动上表示出来，在阿谁必定分岔的门路呈现时，统统都将会产生一种自但是然的窜改，统统的告别也都会变得理所当然起来。
不管是对奥秘专家常碰到的奥秘的研讨，还是对女巫VV和“江”之间的互动窜改这类极其特别的研讨，近江都没有真正碰到过“没法了解”如许的状况，亦或者说，在全部观察和研讨过程中，并不存在“不懂”和“困扰”之类的停滞。
是的，在这个天下上，高川是特别的，桃乐丝和系色是特别的，女巫VV是特别的，乃至于很多奥秘专家本身也有其不起眼的特别性，进而连收集球和末日真谛教如许的构造性观点也是特别的。但是，和统统存在的特别比起来，“江”和“病毒”的特别都是赛过性的，是以，一个“必定成为捕猎江的圈套”的本身，不正有着和“江”附近的特别性吗？近江不思疑本身的这个设法，因为，“江”是如此的特别，从它曾经以明白个别的体例闪现的例子中，都足以证明它和这个天下上的其别人和非人都截然分歧的处所。如果本身和“江”没有一个明白的共通处和类似点，本身就不敷以成为吸引“江”的蜜罐，如果本身和“江”之间不具有一个相对划一又相互对峙的特别性，那么本身就绝对不成能困住“江”，反而会如同“江”所来临的那些载体一样，成为“江”的一部分。
只是，她的证据和逻辑，只要她本身能够了解。乃至于，她都不晓得为甚么本身能够了解，而别人却没法做到。
近江也不晓得本身为甚么能够了解这些奥秘，更进一步说，她乃至不晓得，本身是不是真的了解了它们，明白了它们存在的机理和那相对于了解的陌生、不测和无可名状。固然在其别人眼中，近江是真正意义上做着针对奥秘的研讨事情，并获得了行之有效的成果，但是，她本人却不那么确信，本身到底是在研讨奥秘，还是天然就晓得这些奥秘，所谓的“研讨”不过是复习早已经晓得的内容。
近江也并非是只要现在才开端思虑这个题目，她坚信当人类具有聪明的一刻起，这个题目便是统统人与生俱来的，本能普通的思虑。但是，畴昔的某一段时候对这个题目的答复，和现在对这个题目的答复，的确有着庞大的差别。而这类差别乃至让她感觉本身仿佛以阿谁观察到桃乐丝的时候段，豆割成了两个自我存在认知分歧的个别。
不，或许是三个：更早一些，碰到高川的时候，本身大抵也产生了极大的差别吧，固然在阿谁时候，人生观、天下观和品德观尚没有太大的窜改，但是，起码对“去往那边”这个答案，有了和畴昔截然分歧的设法。
近江圈套的研讨已经到了最后的阶段，在女巫VV呈现之前，大多数设法都没法实际，天然也贫乏数据去支撑全部打算的可行性。能够说，如果没有女巫VV，近江圈套大抵终究也只能逗留在一个大抵残破的阶段吧，固然仍旧会在最后关头履行，但结果如何，却没法报以等候。女巫VV很首要，就连桃乐丝和系色也没有预感到，竟然会在全部打算的最后关头，呈现了这么一个首要的，足以将打算大幅导向胜利的关头身分。
“江”能够适配这个天下的统统存在，与其说是将这些存在的布局扭曲成了本身的布局，无宁说，这个天下上统统存在的布局，都包含在“江”的布局当中，是以，“江”只需求把这个特定的布局闪现出来就能够和目标连接成为一体。如许的设法对其别人来讲，或许只是天方夜谭，亦或者是猖獗的猜想，但是，近江却有充足的证据和逻辑去让本身信赖这一点。
这个打算对近江本人来讲，是有毒的，而她在观察到桃乐丝，认识到本身身为“近江圈套”的职责和任务后，就从认识和心机角度，产生了一种毒瘾般的快感，以及一种追随真谛般的兴趣：她非常清楚，本身要成为近江圈套，需求超越多大的难关，也非常清楚，本身的敌手是如何的一种可骇的存在，但是，正因为如此，才感觉欢愉。
近江抬开端了望星斗，繁星装点了清澈的夜空，另有一条条带状的极光在伸展，将夜色感化成蓝色、绿色和红色，又从三原色中出世出更加灿艳多彩的光彩。偶然候夜空像是充满了沙砾，有些粗糙，但有的时候，却像是水一样光滑。氛围没有味道，没有温度，没有冷和热的感受，除了夜空以外的统统都是如此的浮泛，就连脚下的平台也没有承载重量的落实感。除了夜空以外的统统，就像是一场海市蜃楼的梦境，但近江却在这虚无的梦中，在这斑斓的夜空下，找到自我的存在感。
在这个天下里发掘奥秘，不但仅是奥秘专家的事情，也有诸多科学家想要尝试从中揣摩出一点的事理来，让这些奥秘不再是奥秘。但是，不是奥秘专家却能够措置奥秘，乃至于比统统的奥秘专家都要措置得好的，真正意义上能够对奥秘停止“研讨”的人，就只要近江一个罢了。
很多人都把近江视为一个研讨狂人，但是，近江的内心实在大多数时候都是暖和而安静的，大要看起来非常刻毒的女人，其内心就如同这个平台，这个夜空，有着星光，有着极光，踏实烘托着实在。
近江圈套，一个针对“江”的圈套，哪怕是近江本身也不完整清楚桃乐丝的打算的细节。从大抵的内容来看，就是“把江置入近江当中”这么简朴。但实际上，这并非是物质上的置入，也并非是认识上的置入，而是一种更深沉的本质上的置入，是从”江“畴昔闪现的征象停止总结，推理终究得出的结论：近江就像是一个特制的容器，仿佛蜜罐一样，对“江”具有极大的吸引力和适应性，为了确保“江必然会进入或来临在近江以内”和“当江进入近江当中，便在短时候内没法离开”，以及“在近江抵当江腐蚀的时候段内，近江这个容器没法对除了本身以外的其他物事停止干与”这些刻薄的要求。近江本身也做了大量的研讨。
没有人能够禁止，也没有人会禁止，能够禁止近江变成更具有可行性的近江圈套的物事，已经被桃乐丝和系色操纵各种手腕“架空”了。近江比任何时候都更加靠近一种连本身都未曾想过的俄然的胜利，但也比任何时候，都要感遭到本身的孤傲，并从这类顺利和孤傲中，感遭到了一个更加宏观的好像脚本般的运气。
桃乐丝和系色有着这个天下上独一无二的运算资本，而连如许的她们也仅能提出一个表面的打算，在近江的眼中，充满了一种舍我其谁的引诱力：为甚么本身是近江？为甚么本身能够成为圈套？为甚么必须由本身去鞭策这个打算？这一个个题目推论下来，只让近江得出了一个结论，那就是：本身是特别的。
近江，近江圈套，她本来并不晓得为甚么会在本身的名字后插手“圈套”如许的描述，但是，当她观察到桃乐丝的一刻起，那仿佛悠长以来一向存在于本身灵魂和精神身处的某种影象，亦或者，某种对自我的认知，便悄悄揭开盖子。本身是谁，从那边来，又要往那边去？这个题目一向困扰着天下上统统的愚人，并也被当作是统统磨难的本源，同时也是统统前去欢乐此岸的契机。
提出打算的桃乐丝和系色本人或许并没有一个完整的可行性打算，乃至于连需求的需求都没有弄清楚，统统的打算本身就是实验，近江必须确保本身成为真正的圈套，从人道主义角度来讲，这当然是极其残暴的。但是，近江却认识到，本身并不是没有挑选，而是从一开端就没有想要抵挡这个运气，亦或者说，本身乐于停止这个打算。