他们以一种超然的态度，超出人道，知识和人类因为本身的范围性而不得不依靠的事理，从思惟到行动上，做出了那些让别人看来底子没法了解的打算。
只能观察到末日幻景的人，以及安身于病院实际的人，明显都能够从相互两边身上看到连接点，却总会争论这个连接点的精确性和公道性。对我如许的人而言，实在这些争辩才是最没有事理的。因为，不管是哪一方的恶化，都并非是纯真这一方的事情。末日幻景中闪现的窜改，哪怕在病院实际里看似不成能产生，但定然已经以别的一种情势在病院实际中反应出来了，如果末日症候群患者都能像我一样，同时具有观察末日幻景和病院实际的能够，必然会和我一样，对这类深切的联络深有感到。
玛尔琼斯家以“末日必将到来”的真谛为根本，去支撑他们统统猖獗的行动。想想看，既然不管人们如何想，如何做，做些甚么，末日都必将到来，这是无庸置疑也不需考证的，那么，在阿谁必定摧毁统统物质和意义的末日到来前，应当做点甚么，才是成心义的呢？进一步说，假定“末日”是真谛，是必定存在的，那么，在这个末日真谛面前，天下还能是有绝顶的吗？未知还是无穷的吗？那些不成知的统统，不也一样会被末日真谛摧毁吗？
我曾经传闻，在这一次的末日幻景中，看起来郁郁不得志的席森神甫是所谓的“末日真谛原教旨主义者”，并不倡导以主动的态度去归纳末日，反而倡导人们以对待阳光微风一样理所当然的态度，去更加天然空中对必定到来的末日，从他的实际解缆，是不需求将末日视为大水猛兽，也不该该疏忽之，将之淡然否定的。如许的态度实在和我所了解到的玛尔琼斯家非常靠近，独一本质上分歧的处所，就在于：席森神甫的思惟和行动更加被动，而玛尔琼斯家的思惟和行动则相对更加主动。
反过来讲，一旦科学上承认量子，承认极限，承认封闭体系的存在，承认天下和未知都是有限的，而科学必定会将这些有限的未知完整破解，那一样意味着，末日真谛是存在的，不成回避的。不管是量子还是别的甚么，哪怕科学真的做到了全知全能，也没法逃离末日。在末日真谛面前，科学本身的意义也终将变成“无”。
在面对末日真谛教的时候，真正需求担忧的东西，不是中继器，不是天门打算，而就是玛尔琼斯家那猖獗的大脑和诡异的成绩，他们的天门打算，必然是始终保持着可持续性和可扩大性，具有难以估计的深化秘闻。就在其别人因为“改进”了他们的天门打算，而看似获得了和他们相提并论的才气时，他们已经生长了，而这些改进者反而因为这类“改进”，而落空了天门打算本来所具有的那猖獗的能够性。
曾经在畴昔的末日幻景中，连天门打算都没有如抱负状况那般完成的玛尔琼斯家，阿谁身为末日真谛教的一部分，却龟缩在一个偏僻湖边小镇的玛尔琼斯家，阿谁策划了好久，却在最后关头被席森神甫带领的“黑巢”插了一脚，丢掉了将近一半预定服从的玛尔琼斯家，现在都已经成为了真正意义上，完整代表末日真谛教的带领者。这个究竟不正证了然，他们的天门打算到底停止很多顺利，多完整吗？在统统的中继器扶植都依靠于他们所打下的根本的现在，他们所完成的阿谁天门打算，必然比畴昔我所晓得的更加完整。同时也意味着，想要点窜他们的天门打算，完美地插入本身的东西更加困难――收集球也好，其他奥秘构造也好，统统正在停止以及已经完成的所谓的“改进”，都绝对不是“改进”，在我的料想中，现在的玛尔琼斯家必然还会更进一步。
我始终以为，玛尔琼斯家想要做的，始终是持续“天门打算”，而打算本身并不是某一个实体的物件，而是连续串的行动和服从所构成的庞大表面，“中继器”本身，也不过是“天门打算”的一个期间服从，也同时是鞭策“天门打算”生长的零件罢了――更进一步说，我也不以为，玛尔琼斯家的天门打算的终究目标就是现在奥秘专家所公认的“呼唤出人类个人潜认识中的怪物”，玛尔琼斯家的那些家伙绝对不会就此留步，他们的“天门打算”始终是野心勃勃的，在这类野心面前，统统的目标都是临时的。
“末日真谛”不是企图达成的目标，细心想想，这才符合逻辑，因为，真谛本就是无所谓主观志愿而客观存在的终究事理。如果真的是真谛，那就不需求达成，也不需求去考证，而是统统的事物，当其出世的时候，其过程和起点就已经包含在此中了，它本就应当是统统行动的根本。
我经历了各种事件，对其停止思虑，并因为本身的病情而没法停歇。终究，我所获得的结论，我所看到的玛尔琼斯家是这么个模样：玛尔琼斯家的猖獗天赋们，那些处心积虑生长“天门打算”的人们，企图看望的，恰是基于“末日真谛”所明示出的极限――在末日真谛摧毁统统意义之前，尽能够去根究统统存在性和意义的边沿。而正因为他们承认科学，以是才从逻辑和哲学上深切认知到了末日真谛的存在，并产生了如许猖獗的设法。
只要天下还没有到达绝顶，只要未知还没有变成有限，只要他们还活着，他们就会不竭鞭策“天门打算”的生长，直到本来已经完成的打算，本来已经达到的服从，在其“想要达成的更巨大的目标”面前，也只是一个微不敷道的一部分。
在统统人都为“奥秘”的未知和不成测度而感到镇静、刺激和幻境时，玛尔琼斯家的那些猖獗天赋或许在对待“奥秘”的态度上，比统统人更加沉着。在统统人还在为“未知”和“已知”争辩不休的时候，企图证明的时候，他们本身的心中已经有了一个切当而安定的答案。在统统人还在苛求“临时数据对冲空间”和“普通天下”的鸿沟，企图将“认识”和“物质”明白地辨别隔来的时候，他们已经将其当作是一体的存在。当人们还在踌躇“本身所认知的天下到底是幻觉还是实际”的时候，他们已经开端嘲笑如许设法本就是笨拙。当人们还在为人类喝彩，轻视异物的时候，在他们的眼中，人类和异物已经从一个理性而本质的角度，在一个极度微观和极度宏观的天下里，成为一样的一种构成。
简朴来讲，如果存在末日真谛，就必然存在全知全能；如果末日真谛是存在，那么，任何存在性，包含已知和未知的统统，都是有限的，宏观上有一个极限，微观上也定然有一个极限，因而，“最小的不成再分”的详细观点“量子”就是存在的，一个绝对封闭的体系由此达成了。
因而，“末日真谛”反而成为了统统意义和存在性，以及统统无穷未知的证伪。它本身就是一条明白的鸿沟，将统统的意义和未知包抄，让其不至于无止尽的扩大。
我见过末日真谛教的人，我见过本不接管它们，却终究插手它们的人，这些人的坚信和狂热，绝对不但仅是“宗教性”能够解释的。哪怕是宗教性，也必定在其实际中，有能够指导人，让更多人去信奉的东西，才充足深切，因为深切才气够强大。
中继器真的那么有效，那么短长，那么有潜力，那么，统统具有中继器的奥秘构造都应当和末日真谛教一样，将之打形成本身权势的“圣地”，而不是这般孤注一掷地当作兵器一样扔来扔去。一样的，假定末日真谛教真的以为中继器是不成或缺的，就不成能将它置于疆场的第一线，充当基地来利用。
我对现在这个末日幻景的认知还不敷深切，我的大多数认知都基于畴昔的阿谁末日幻景，但是，我仍旧信赖，我所见地过，认知到的那些东西，绝对不会在这个末日幻景就变得不复存在，亦或者冷静无闻，无所作为。恰好相反，当年所看到的东西，越是卑劣的，就越是必然会被现在的末日幻景担当下来吧。由此，我对现在的末日真谛教，以及对现在的玛尔琼斯家的了解，或许会不敷全面，但绝对不会是弊端的。
我一向在说畴昔末日幻景中产生的各种，那些有关末日真谛教，有关玛尔琼斯家的事情，至今回想起来仍旧感觉不成思议。将现在的末日真谛教和畴昔的末日真谛教比拟，玛尔琼斯家本身产生的窜改固然仍旧没有确实的证据，但却能穿透迷雾，去感遭到这类窜改的递进。每一次末日幻景相互之间向来都不是毫不相干的，相反，一种深化的关联在一次又一次的“重组”中闪现，从“病院实际”的角度去察看这类重组窜改，从而以为“末日幻景”是一个“认识态的幻景”确切有其事理，当然，对于仅能从末日幻景的角度察看本身和这个天下的人们来讲，从“病院实际”角度所产生的逻辑性本身就是非常而病态的。
玛尔琼斯家带领下的末日真谛教所具有的那超乎平凡人设想吸引力，或许正来自于那非常深切的，看似宗教性实则更似科学，看似不成知却实在已经触碰到了人类知性绝顶的，充满了周到的终究逻辑性的“思惟”，和在这个思惟指导下的果断的“行动”，以及人类本身不成或缺的，于“思惟”和“行动”中表现出来的统合力。不巧的是，在这个真的在走向末日的天下力，这些全数都不是“邪门歪道的空谈之物”，而是有着可实证且具有周到逻辑的环境。
末日真谛教的确在指导末日的生长，信奉“末日终将到来的真谛”，并基于这个真谛产生行动。但是，我始终以为，在玛尔琼斯家带领下的末日真谛教并不像是其别人所说的那样，是以“天下末日”为首要目标而行动的，而是基于“天下末日必定到来”这一他们以是为的真谛而行动。
这是对统统抵挡末日真谛教的人，抵挡末日的人而言，最让人头疼和不甘的环境：如果末日是绝对真谛，如果末日真谛教是精确的，那不就意味着，统统抵挡这统统的人，都是弊端且愚笨的吗？统统的抵挡行动，不就是毫偶然义的吗？统统这些人竭尽尽力去追逐的，反而是最不科学，最没有逻辑，最不成理喻，最不精确的东西吗？
就我所见过的中继器来讲，不管是五十一区的中继器，还是拉斯维加斯的中继器，乃至于惊鸿一瞥的伦敦中继器，都已经在极大程度上固化了，固然仍旧能够持续产生质变，却没法产生质变。从纳粹对拉斯维加斯中继器的改革也多少能够看出来，纳粹本身的大本营“月球中继器”也绝对不会比拉斯维加斯中继器更有生长性，不然，他们底子就不成能将大张旗鼓改革拉斯维加斯中继器变成鸡肋一样的东西，仅当作戋戋的圈套用掉。
恰是因为在他们的思惟中，有着相对周遭的认知更加深切的东西，有着能在“必定的末日真谛”面前，比其他任何事理都更加吸惹人的东西，以是，才会具有如此多的拥戴者。末日真谛教也才气生长到现在这般庞大得能够一己之力对抗全天下的程度。
我已经没法辩白实际和幻觉，没法辩白对和错，没法辩白公理和险恶，在现在的我所观察到的统统里，我本身的态度都是被动的。但是，玛尔琼斯家分歧，我所被动接管的病态，他们是以一种主动的态度追逐着。