第半夜了，请围观！
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
细细体味了一番，他便让寺人盖上了天子的大印，再将文章放在龙案上，略一沉吟，提起朱笔刷刷刷了几笔，写下了一道指令，鉴于佛家对朝廷，对百姓的风险，朝廷制止新建寺宇，将寺田、寺庙领地收返国有，勒令不知诵经不持戒律的僧尼出家，并以鼎新风俗之名，在公众中鼓吹佛教为科学异端！“写完，将奏折递给范文巧道：“好了，这事儿就按爱卿说的办，你归去好好草拟一下，明日一早啊颁诏天下，照旨意办就是了？”
“微臣明白！“范文巧应了声，躬身上前将奏折接了过来。
今闻陛命令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎扶养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此信奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真苦衷佛，皆云：”天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，唯恐后时，长幼驰驱，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身觉得扶养者。感冒败俗，传笑四方，非细事也。
他的思路尚未收回来，就听得那寺人噗通一声跪了下去，然后双手举起那道秘谏，大声道：“不好了，皇上，义安城外的四周山中主帅同时送来八百里驿报！”
“八百里驿报！”范文巧蓦地听到这个词儿，吓了一大跳，不知这四周山上出了甚么大事，作为黎利的亲信，他自是晓得这四周山对黎利意味着甚么，这是他的本钱，同时也是他霸业的保障，没了这四周山，黎利或许就不是黎利了。以是他下认识的昂首看了一眼龙椅上的黎利。
除了文章通篇让他对劲以外，最首要的一点，就是开端的一番话儿了，古有齐王好紫衣，而一国尚紫，百姓不堪其费，此帝王之榜样也，不成不察焉。予闻之，僧众不入户籍，而赖四方布施，此若半国之民耽于劳作嗷嗷待哺也，安能有如此之天国乎？昔战国大争之世，儒家如丧家之犬，而治天下莫如忠孝礼义，此术业有专攻也。佛教本非治国之用，而觉得社稷之大学，国将何往也？又所谓灭佛者，非佛教之残虐众多也？佛教有大功于民气安宁，等闲帝王家安得擅灭？必佛教之放肆令国将不国，不得不灭也。三武灭佛，皆以其先王之世佛教误国，而正民风、明法律也。若予于萧衍以后，亦当灭佛为是。此匪系思惟之争，特为国度计尔。“这就是直接打天子的脸了，但打倒是打到了内心上，正如文中所言，帝王好紫衣，而一国尚紫，百姓不堪其费，此帝王之榜样也，不成不察焉，上有所好，下便有所防，若非李朝几代天子对佛教大肆吹嘘，时至本日，佛教也不会如此猖獗了，乃至影响了朝廷生存了？“
只见一个寺人双手捧着一道密柬，急冲冲地走了出去，那模样有多焦心就有多焦心，心道：“看这寺人焦心的模样，这宫中出了甚么大事？”
寺人的声音不大，但一来御书房里人数并未几，二来此时三人全神灌输，以是听得清清楚楚，黎利与汉学的程度不高，此时听这文章从朝廷的好处上，将佛教大肆诽谤，甚么“今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清净寂灭者”；”今也欲治其心，而外天下国度，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”；”今也举蛮夷之法，而加上先王之教之上，多少其不胥而为夷也”。意义是说，佛教背弃纲常名教，有碍国计民生，分歧文明传统，务必予以架空。这无疑与他的心机不谋而合，更加明显是，为了达成排佛目标，文章提出了儒家的”道统”，把它作为民族文明的主线，以与佛教各宗派的传法世系相对抗。他自认得了儒学真传，以担当和发扬从尧舜到孟子的道统为汗青任务，要师法孟子辟杨、墨的精力来辟佛、道。基于此，特别推许《大学》的实际体系。《大学》将治国平天下列为甲等大事，并与小我的品德涵养联络起来，而佛教倡导出世主义，既违背封建伦常，又否定国度至上看法，以是佛教是不成容忍的，算是说到了他骨子里去了，顿时双眼一亮，心道：”昔日只感觉范文巧汉学不如阮鹰，本日一见只怕是青出于蓝而胜于蓝了，阮鹰的汉学胜在博学，精纯，文笔锋利，但论及目光，对朝局的掌控上，阮鹰就不如范文巧了，不然也不会落得如此了局了？“
此时老寺人双手碰过范文巧的文章，从黎利身边走了出来，然后翻开奏折，略一沉吟大声念叨：“臣某言：伏以佛者，蛮夷之一法耳，自后汉时流入中国，上古何尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下承平，百姓安乐寿考，但是中国未有佛也。厥后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年纪，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
究竟上，范文巧并没有猜错，当寺人说出“四周大山八百里驿报。”的动静时候，黎利的内心的确忍不住跳了一下，四周大山对他太太首要，容不得有半点题目，即便是他即位做了天子，仍忍不住心惊肉跳。
趁人不重视的时候，偷偷摸了一把盗汗，本觉得直接援引大唐的文章，天子会不欢畅，没想到歪打正着，竟如此顺利，一向提着的心，算是完整放了下来，回身正要出去，便听得一阵短促的脚步声，因为这里是皇宫，加上脚步声实在过分短促，竟让他下认识的昂首往门外看了一眼。
夫佛本蛮夷之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不平先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假定其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身故已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令人宫禁？
黎利面色虽稳定，但只要充足细心还是能从中看出一些端倪，如那寺人说“四周大山，八百里驿报！”几个字的时候，黎利的眼角还是有些跳动，只不过很快，若不是故意底子未曾发觉，但从这一点，范文巧晓得天子心头也起了波澜。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武天子陛下，崇高威武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不准度报酬僧尼道，又不准创建寺观。臣常觉得高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。厥后乱亡接踵，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度捐躯施佛，宗庙之祭，不消牲牢，昼日一食，止于菜果，厥后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不敷事，亦可知矣。
孔子曰：”敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然掉队吊。今无端取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不消，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝底子，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大贤人之所作为，出于平常千万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。“
他一时不知山中产生了甚么事，惊奇之下也不等老寺人将密谏呈上来，伸手便抓了畴昔，迫不及待的撕扯了封口，仓促扫了两眼，坐在龙椅上的虎躯忍不住一震，显得跌落下来，手中的那份急报竟忍不住脱了手，飘到了范文巧的跟前。