罗南大抵能了解湛由大君为何也挑选“真笔墨术”，作为“二十七意”的利用了。
嗯，仿佛也比较合适呼应
固然后续另有上百个版本，有些词汇能够比这些还要合适，但罗南先不做太庞大的考虑。
简朴、便利、可控，也恰是表现出“人神干系”的间隔。
固然概率也只是从无穷靠近于零，稍稍进步到亿万分之一。
“神游”想选但不能选，因为它除了代表一段汗青事件以外，还是宇宙中最底子的五种修行体系之一，武皇陛下都提过，说不定也有不成思议的神应，不测系数太高了；
用略微夸大一点儿说法：古神不会看不到你，只会忽视你。
灵犀呢？感到呢？
跟着罗南指尖虚空勾画出礼祭古字的“大通”两字，呼应的发音也从口腔迸发，与之同步，与之呼应的“大通乱世”“高维交换”的真义，便如细雨投湖，在形神框架中泛动出层层细波，一圈圈分散开来。
当然，为了达到这类调和共振，很多对于礼祭古字贫乏深切认知的“真笔墨术”修行者，就需求通过大量的练习，用各种有效没用的特别手势、印诀，晋升本身的形神框架敏感度，与礼祭古字的形、意义“三真”进入到充足绵长、且充足安定的同频状况。
何况，罗南现在对于“我”字音，观想回想已经是极限，想要利用出来，决无能够。
「明天有事，只一更。明天还是双更。」
以是失利了吗？
罗南皱皱眉头，却下认识拍了拍耳朵，然他忘了目前是双层装甲披挂，金属掌指击中面甲侧面，收回闷沉的声响，反而让俄然呈现的耳鸣噪声变得更混乱了。
罗南感遭到，形神框架，乃至四周虚空都轻震了一下。
实在也没有这么多，罗南很快遴选出了四个相对来讲比较合适的关头词，毕竟阍君他白叟家都筹办好了，也就是“二十七意”第一类的前四条：
从“见我”到“剥离”，再到“神游”和“大通”。
以是，罗南敏捷放弃了“见我”，接下来他也没有踌躇太长时候，很快就完成了遴选：
而如许被古神重视到，一个弄不好，从那些古初期间和强大目标身上辐射出来的力量，便能够冲破实在与虚幻的樊篱，将你碾个粉碎。
罗南对此不置可否，但无毛病他学乃至用。
至于说用礼祭古字的“我”再替返来……真当“逾限神文”是吃干饭的？
那些手势印诀之类的，罗南临时没兴趣练习。
剩下的就只要“大通”。
都到这一步了，必定是挑选“操纵”。
如许很好。
按理说，“见我”应当是最合适的，也是罗南最后的学习目标。
“剥离”不能选，目前罗南对原初宇宙的根本法例和时空框架贫乏直观熟谙，大抵率结果很差；
对的，“真笔墨术”不是学习“二十七意”的东西，但它倒是一个非常得当的利用技法。
又或者，你所描述的目标，一样具有近似的才气。
罗南又昂首，只见这间临时尝试室里，蒙莘尉官仍然在看“炉子”，察库士官长还是在打盹儿，乃至都没重视到他这边“真笔墨术”的揭示。
不得不说，罗南确切是非常合适学习“二十七意”的。
普通而言，“观想时空”也是只是一种认识假造的架构，不会直接干与物质天下。
“观想时空”的建构者，同时也只是察看者，最多就是一名体验者，你只是用汗青素材搭建起了一个假造的时空，承接实在汗青的映照，用以考证某些思路的实在性与可靠性。
因而，罗南就这么去做了。
罗南活动了一动手指，还舔了舔嘴唇，“真笔墨术”要求对利用者本身，与礼祭古字形、音、义的充分调和共振，称其为“三真顶礼”，以此契入礼祭古字的通俗体系当中，撬动体系内部的力量，信赖这套笔墨体系呈现以来，贯穿人神的灵异和奇异，会赐与利用者以奇特的加持。
只是在罗南这里，在他这类级别的礼祭古字研讨者、精通时空构形的强势精力侧才气者手中，“观想时空”与物质宇宙的鸿沟，就显得格外恍惚乃至脆弱。
这一刻，罗南也不肯定，他新开启的“观想时空”，是否因为在光阴长河中切磋撩动了太多头绪，而引发了某位古神猎奇的一瞥。
恰如湛由大君给出的第二条建议：要义不过乎“人神”。
嗯，古神就是最早开辟出精力维度，并且完整干与了物质宇宙法例的存在；并且“礼祭古字”体系本身，也确切能够与古神挂上那么一点点的联络。
罗南并没有考虑太久，有一个明白且现成的思路，清楚闪现：
嗯，湛由大君以为的“人神干系”应有的间隔。
然后，就是更实际的题目：应当用甚么体例，将“观想时空”的恢宏力量，以更安然的情势指导出来。
如许便能够了吧？
他能够感遭到“观想时空”辐射出来的惊人的能量，然后就面对一个挑选：
它不过是礼祭古字体系之下的一个偏狭的分支，将本来只是东西的“礼祭古字”奉若神明，所寻求的不过乎与礼祭古字产生共鸣，如此与“观想时空”隔了起码两层，能够变更的力量有限，最多也不过就是给“观想时空”辐射出来的力量做一次聚焦。
但“真笔墨术”没有这方面的题目。
罗南展开眼睛，也没发明与之前任何分歧。
他想了想，又让葵姨找出与“大通”条目直接相干的论文及内容，埋头浏览。
要晓得，“阍君”取巧，在“见我”这个条目，将礼祭古字的“我”，以逾限神文的“我”来代替。这当然更精确，但一样也能够是直接炸毁“观想时空”和物质宇宙樊篱的火药。
直接破开“观想时空”与物质宇宙的鸿沟，将有极大能够搅动时空法则的风暴，以罗南的形神框架承载才气，很能够会变成不成测的惨烈结果。
有纤细的酥麻感，从他头顶过电般穿透下去，转眼漫过满身。
哪怕没有跨过布法绝关，罗南身材强度比不过那些“本命熔炉”产出“黄金细胞”、重塑形神框架的人物，但接管了修馆长的传武修行形式，要做到“身口意”同一也完整没有难度。
“大通意”，目前各流派开辟出来的结果，相对近似，主如果“心有灵犀”式的感到相同，是班组级别小团队作战的极佳帮助手腕。
“真笔墨术”是对礼祭古字体系的俗气化阐释，不过乎是真言、真形、真意三者的连络与共振，只要掌控大抵原则，哪怕是对礼祭古字体系并不是真正精通，也能够仰仗大量练习利用自如，对罗南来而言就更没有题目了。
究竟上，建构“观想时空”，就需求形神框架的支撑感化，而若要从“旁观者”变成“体验者”，就需求形神框架与“观想时空”的深度符合。
他感觉本身完整能够跨过这一步。
但是罗南不敢。
操纵，还是抹消。
独一的要求，该如何从1597个礼祭古字中去挑选？
罗南感受着四周氛围精密的振动与回波，感觉他应当是较好完成了此次实验。
真笔墨术。
正因为如此，首要描述目标为古神的“观想时空”，大抵就是宇宙所成心识假造架构中，最能够影响物质天下的那一类。
因而，罗南身前投影事情区里，“见我”“剥离”“神游”三个条目抹消，只余下“大通”这一个词。
已经风俗了逾限神文的“我”以后，它就自但是然地对下位的“同义字”构成了全面覆盖。现在罗南差点儿连礼祭古字的“我”都忘了如何写，就算是使出来了，触及“观想时空”这类级别的利用，也有不小的能够性直接勾连到“逾限神文”上文去。
罗南在这里略微卡了一下壳。
“礼祭古字”本就是为了与古神相同而缔造出来的。固然有那些遗传种前辈的一厢甘心，固然暗蕴着错位和失控的风险，但只要利用这套奇特的笔墨体系，并持续深切，“人神”寒暄，“人神鸿沟”，便是难以躲避的题目。
然后，就是实验了。
但又感觉仿佛不太对，“观想时空”本身并没有特别较着的照应，与他哄动的“真笔墨术”的共鸣仿佛还隔了一层。
题目越来越详细了。
其描述的恰是人与神的相同联络。
绝大部分环境下，假造就是假造，与实际无关。除非你具有突破“虚幻”与“实际”的力量，精通对应的技能……
罗南并不是太肯定，因而他又将“真笔墨术”有关质料看了一遍，再度确认，技术上他完整不存在题目。
罗南早已经进入了这个阶段，那他为甚么还要去靠手势印诀去找“频次”呢？
罗南感觉这个关头词很合适：恰是自“大通乱世”起，宇宙根本法例和时空架构为之一变，开端转向他现在所熟谙的环境，如答应控性就更强一些。
他在古神史上的成就，对时空构形的了解，对“大宇宙时空”的看法，已经逼真地表现在“演义时空”当中。而现在另起炉灶，聚焦于光阴长河一节，从古神出世到大通乱世，构成的新的“观想时空”，虽没有添补出来充足的细节，但是全部头绪框架已相对完整，特别是表现出了时空架构和根本法例的窜改趋势，这就已经相称了不起了。
应当……还能够？