“老哥说的是，不过现在再也没有了这类环境了，国王陛下把将领乃至是本身的权力都限定了，组建了内阁，设立了很多部分，办理分歧方面的事件，很多政策都不需求颠末国王就能下达下去。他更是对各族人都一视同仁，对所征服地区另有一些针对性的民族政策，尽量保持各民族之间的均衡，满足所征服地区群众的要求。另有一些处所乃至实施了民族自治，比如萨莫奈人，另有即将被征服的迦太基，希腊的好多城邦自治权都很高。他们除了要向帝国缴税，不能随便对外缔盟、策动对外战役以外，保持着绝大部分的权力。而在马其顿的庇护之下，绝对不会有任何权势会风险到这些民族，反而通过马其顿的政策，能够获得更好的生长机遇，进步糊口程度、教诲程度和医疗程度，鞭策社会进步。”
菲尼克斯孤傲进入库尔德人的领地并压服库尔德人归附马其顿帝国在厥后一向为人所津津乐道，揭示了他大恐惧的精力和儒将用兵莫测的风采。而此时的菲尼克斯则长长地舒了一口气，他从巴特曼的库尔德人中征召了2000库尔德马队和2000库尔德斧兵，由巴迪斯本人统领，一起随军东征。
“哼，你小子，看来你是有目标的，你就是来套路我的吧。”
“老哥你严峻了，我只是来看看环境，看看您对我们的态度的。不过可贵你深明大义，不以私利为重而以全部族人的好处为先。我菲尼克斯是真的很敬佩啊！”
此时的巴迪斯不再是个感慨很多的醉汉，而像是个杀伐判定的将军。只见抬起杯子的菲尼克斯一滞，然后快速反应过来，把手中的酒往嘴里一送，然后慢悠悠地说道：“本来只是想以浅显人的身份跟老哥唠唠家常，既然你执意要问，我也只好摊牌了。没错，我不是浅显贩子，但我也没有骗你，我参军前确切也颠末商。我是马其顿帝国东征军总批示、卡帕多西亚总督菲尼克斯，感激老哥的美意接待，老哥要见怪我坦白身份，我也只能认了，实在是身份敏感，还望老哥能够谅解。”
“我说的必定八九不离十，我骗了你，到时候你不还是会发明，这又有甚么意义呢？不过也不是甚么人都会插手啊！大多数高高在上的统治者天然不想了，就是不晓得老兄你的意义如何呢？”
古罗马汗青学家库尔提乌斯（Curtius，即柯提斯）记录了在亚历山大东征期间，粟特诺塔卡（Nautaca）地区总督西西米特勒斯（Sisimithres）娶本身的母亲为妻，并生有两子。在粟特人中间，父母与后代结婚是合法的。亚历山大大帝曾对此加以压抑，让波斯人“尊敬他们的母亲，不要与之婚媾。
“因为我们都是希腊人，大帝身边的这些马其顿将领，除了赫菲斯提昂对大帝的决策向来没有贰言以外，几近统统马其顿将领都感觉作为马其顿人高人一等，他们看不起任何一个非马其顿裔的将领，在大帝想要世人适应波斯的一些风俗以博得波斯人的好感时，他们表示出来的都是架空和恶感，包含停止苏萨个人婚礼时，除了大帝、赫菲斯提昂、丞相和塞琉古以外，几近没几小我特别欢乐的。他们底子不明白，波斯有1800万人，马其顿才多少人，如果不让这1800万人感遭到我们对他们起码的尊敬，又如何稳定民气，如何更好地统治他们。而作为希腊人，在马其顿的那些继业者眼里，我们永久是外人，更不消波斯人了，他们如何会看得起波斯人。可实际上，他们这些马其顿人才是最不顾马其顿帝国分裂，为了本身好处不择手腕的家伙。”
愿聪明女神雅典娜、克服阿瑞斯及六合诸神赐给我军事上的无上才气。一旦我违背了本身的誓词，要求六合鬼神共殛之。”
“好的，那我就先告别了。”
听了翻译的话后，看着巴迪斯如此慎重其事，也严厉地建议了誓词：“我向聪明女神雅典娜赌咒：我愿以本身判定力所及，遵循与库尔德人的誓约，我代马其顿帝国接管库尔德人的归附，凡库尔德人的白叟，我应像尊敬本身的父母一样，尊敬他们。凡库尔德人的年青后辈，我将以本家后辈一样对待他们。任何库尔德人一旦产生危急环境，我必然布施他、挽救他。巴迪斯，我敬爱的兄长，我永久会将我们的友情收藏在心中，把他的后代当作我菲尼克斯的后代，把他的兄弟姐妹当作我菲尼克斯的兄弟姐妹。我力求把马其顿帝国的各项优惠政策落实到每一名库尔德人身上，不求任何回报。对于我所具有的才气，不管是能以口头表达还是誊写情势，我都情愿传授给他们。我愿在我的判定力所及的范围内，尽我的才气，遵循帝国的法律和小我的品德原则，志愿以纯粹与崇高的精力毕生帮忙库尔德群众。不管到了甚么处所，我都不会健忘我所做出的的承诺，一视同仁地对待我库尔德的兄弟姐妹们，为他们谋幸运是我最大的目标。我要检点本身的行动举止，不做各种害人的败行。
“如果真像兄弟你说的如许，那岂不是大家都想插手了。”
颠末两天的参议以后，库尔德人对马其顿提出的前提表示接管，不过要求菲尼克斯指天盟誓。最后菲尼克斯和巴迪斯在一大群人的簇拥之下，来到了在库尔德人陈腐的祭坛前面。祭奠扑灭了祭坛四周的火把，然后把火把拿到凸起的八芒星（它代表“光亮神”阿胡拉·玛兹达晖映八方，以“善”统治着光亮的天下，库尔德人与波斯一样信奉琐罗亚斯德教（祆教），直到萨珊波斯帝国被灭今后，白衣大食才逼得库尔德人改信天方教）图案内，接着庞大的八芒星燃起了火焰。祭奠手持《阿维斯陀》（琐罗亚斯德教的典范），口中喃喃自语。
“民气呐，当手中具有了权力，并且权力落空了制衡，就必定滋长野心，很少有人能免俗。”巴迪斯想起旧事，摇着头说道。
这类远亲结婚征象到来几百年后的萨珊王朝（Sasanian，公元224—651年）期间仍然存在，建国君主阿尔达希尔就娶了本身的mm丹娜（Denak）为妻；沙普尔一世则立本身的女儿阿杜尔·阿娜希特（Adur-Anahid）为后。时任大祭司的克德尔（Kirder）乃至鼓励这类远亲婚姻为虔诚的功德。在基督教徒看来，这类独特的婚俗美满是荒唐而分歧法的。萨珊王朝前期，驰名的祭司米赫兰（Mihram-Gushnasp）七岁时就熟知琐罗亚斯德教圣经，并虔诚遵循本教远亲结婚的民风，娶了本身的姐妹为妻。而后这类远亲婚渐成为琐罗亚斯德教社区中最为风行的婚姻体例。但琐罗亚斯德并没有强迫要求信徒必须父女、母子及兄妹通婚，也没有关于不可此类婚姻的惩罚规定。能够说，血亲婚姻为琐罗亚斯德的奇特婚俗，但并不能概括琐罗亚斯德教婚俗的全数。
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琐罗亚斯德教实施这类族内血亲婚姻，从教义上以为其是“功德和虔诚的善行”。充满着远亲婚姻看法的祆教，在必然程度上与前人的保存前提和代价取向有关。在亲戚中找老婆，为的是耽误亲戚的年限；将本身的女儿嫁给别人的儿子定会激发骨肉分离的哀伤，故主张儿子和女儿连络，这点和古埃及人如出一辙。
正统的琐罗亚斯德教把种族内血亲婚日为功德和虔诚的善行。琐罗亚斯德教的比来亲婚例首见于波斯阿契美尼德王朝初期的君主冈比西斯（Cambyses，约公元前530—前522年在位），按照希罗多德的记录，他娶了本身的两个姐妹为妻。与希罗多德同期间的吕底亚（Lydia）的桑瑟斯（Xanthos）也谈及“麻葛（The Magian，琐罗亚斯德教僧侣”）男人与他们的母亲同居，他们也与本身的姐妹和女儿有划一干系。”
俄然一道凛冽的目光向菲尼克斯扫射过来，“你现在能够说说你的实在身份了吧？”
菲尼克斯对库尔德人的宗教非常不感冒，就算其他宗教，他也不感冒，不过碍于信奉自在，不能表示出甚么不满。而琐罗亚斯德教遵循当代人的看法或者科学来讲那就是奇葩。
“照你这么说，如果我们库尔德人插手马其顿帝国，将能享用甚么样的报酬呢？”
“为甚么必然要让他负担起这个重担，你和攸美尼斯是如此的优良……”
“这二十多年来，先是跟从着大帝，后又跟从着丞相与安提柯周旋，国王陛下即位后，我又参与了伊苏斯之战，击败安提柯以后又成了卡帕多西亚的总督，或许是和这块地盘有缘吧，当年恰是在这里，丞相大人汲引我为马队长官，稀里胡涂之下就击杀了马其顿老将克拉特鲁斯，或许如许的光辉战绩对于很多人来讲都是无上的名誉，但是对我和丞相来讲的确是灾害性的，本来是想与其和解，让他负担起保护大帝子嗣的重担的，成果在一次次的阴差阳错之下终究形成了不成逆的结果。”
《阿维斯陀》中答应并鼓励血族通婚，祆教徒的兄弟和姊妹，伯叔和侄女，乃至母亲和儿子，都是能够通婚的。他们以为，血族通婚不但能够涤除严峻罪过，并且是对抗恶魔诡计的一种有效体例。在祆教徒社会，上至天子和皇后，下至平常巷陌人家，同胞兄妹、同父异母姐弟、堂兄妹、表姐弟结婚糊口的征象比比皆是。
“此事我要和族人筹议一下，你且暂留两天，等我动静。”
待祭奠叨叨完以后，巴迪斯用库尔德语建议了誓词：“我弃绝安格拉·曼纽（阿里曼）的权威，他们是险恶的、卑鄙的、没法无天的、罪过滔天最肮脏的，最有粉碎性的东西。我弃绝安格拉·曼纽和他们的朋友，我弃绝任何险恶之人。我以我的思惟、谈吐和行动弃绝他们。我公开地弃绝他们…我宣布本身是马兹达的信徒，一个琐罗亚斯德教信徒，我对此发誓、我对此公开宣布自我库尔德人巴迪斯以下，全都归附马其顿帝国，尊敬马其顿帝国的法律和阿吉德王室的法统，永久尽忠亚历山大四世国王陛下及全部阿吉德王室。我发誓遵循善思、善言、善行三善原则，愿我身后灵魂获得挽救升入天国。”
巴迪斯盯着菲尼克斯看了好一会，菲尼克斯也是眼神凝睇着巴迪斯岿然不动，半晌后巴迪斯哈哈大笑了起来：“公然有胆识，不愧是我兄弟。”
见重点到了，菲尼克斯内心暗自欢畅，大要波澜不惊，直接说道：“起首，帝国会在库尔德地区修建门路，俗话说‘要致富，先修路'，把路修好了，你们这边的商品才气更便利地运输出去，内里的商品才气更多地流入出去。你能每天吃到如许的食品，但是那些布衣呢？他们能够每天吃到这些吗？明显不成能，不但没有这么多的物质，他们也买不起吧。然后，帝国会在每一个部落或者城镇建立黉舍，有小学和中学，在大一点的都会建立大学，数量要按照人丁数量详细看。经太小学和中学的学习以后，便能够体味哪些孩子是优良的，能够把他们送到巴比伦、雅典或者培拉这些都会的大学里去，内里有这天下上最好的大学。当然，有钱人能够从小就把他们送出去，大学毕业今后能够挑选从商、参军、从政或者处置哲学和各种科学研讨。另有每个城镇都会建立一家病院，保持一个村庄起码有一名医师。究竟上，每一小我所交纳的税收最后都会用在你们身上，这就是陛下所说的‘取之于民，用之于民'，而你们的团体糊口程度进步了，文明本质进步了，支出必定也会增加，这就获得实惠了。”