一旁的沈榷也觉羞惭，这的确是他考虑不周，要辩也应当分开来辩，儒和上帝教、佛和上帝教，现在如许混在一起只要相互掣肘——
皇长孙总结得锋利啊，彝伦堂上一片沉寂，沈榷诸人大为懊丧，这辩论已经完整脱出了他们的掌控，现在看来不但禁教令难以颁行，这些西洋人倒是很有能够参与修历了！
彝伦堂外露台边，熊三拔先垂直吊挂星盘，通过星盘上的窥望游表对准太阳，普通雪后都是好天，明天太阳就很明朗，熊三拔向世人演示如何推算太阳间隔地球的高度，再通过必然的法则挪动网环和表标，便能够计算出当下切确的时候……
老衲莲池又道：“老衲旁听了这两场辩论，这位张翰林主张包涵并蓄，这很好，但老衲要问一句，既然要包涵并蓄，那为何上帝教士频频毁我佛，乃至有破坏佛像之举？当初西欧布羽士进入大明国境，起先是扮装成僧侣，人称西僧，沿途的梵刹和尚对这些西僧也甚是友爱，岂料这些布羽士在大明略有根底以后，即大肆辟佛，所谓辟佛补儒，这等心术仿佛与他们鼓吹的上帝十诫不符吧？”
沈榷气极，摆布一看，彝伦堂上皇长孙最高贵，就向皇长孙见礼道：“翰林官张原欺侮大臣——”
沈榷等人默不出声。
熊三拔携盘走出彝伦堂，皇长孙朱由校兴趣勃勃跟了出来，其他官员见皇长孙都去旁观了，他们不去岂不是失礼，就一齐都跟了出来，只要老衲莲池最淡定，闲坐念佛，并不转动。
张原晓得莲池大师说的是真相，躬身道：“大师经验得是，上帝教的确有不对之处。”对徐光启道：“徐赞善，请你给莲池大师回句话吧，上帝教要想在大明传播，必须尊敬大明的传统，耶稣会士能够鼓吹教义让人信教，但不能逼迫别人信教，信甚么教是大家的自在，不能把佛教当作靶子进犯。”
张原凝睇沈榷，缓缓道：“皇历定二十四骨气，指导四民生养歇息，屡出不对。这是有损皇家和朝廷庄严的事，岂是沈大人轻描淡写就能忽视的，要对峙本身的观点是需求勇气的，沈大人可有勇气与我立个商定：若此后三年内依西洋历法瞻望日月蚀弊端，那我去官回绍兴；若依西洋历法瞻望精确而钦天监却偏差甚大，那么沈大人也不消在礼部尸位素餐了，如何？”
徐光启沉默，半晌道：“待我与龙司铎等人商讨一下，明日答复莲池大师，如何？”
朱由校判定主持公道：“那你就与张先生赌。”
张原表示熊三拔不要与沈榷辩论这些，对枕榷道：“沈大人言谈殊无风采，方说是耶稣会士借助倭人和佛郎机人意欲颠覆大明。转眼就改口，如许几次无常岂是辩难应有的态度？另有，沈大人说推演授时历的郭守敬是汉人，以是能够相沿，莫非沈大人忘了郭守敬是元朝的太史令了吗，依沈大人的高见，蒙元是蛮夷，搏斗汉人不计其数，那么做元朝的官吏当然是助纣为虐了，那么南宋末年没有在崖山蹈海而死却归顺元朝的中原百姓一个个都是罪人是吗，那么敢问沈大人祖辈又是从那里来的？”
刘宗周冷冷道：“你想说甚么，是不是因为我不精于历法就要批驳我，大统历是国初诚意伯刘伯温与精通历法诸贤奉旨订正而成，岂是你这后学小辈和西洋远夷能质疑的！”
南京礼部郎中徐如珂见沈榷理屈词穷，便上前道：“大统历即便有不对，但也毫不能任用西洋人来修历。”
沈榷怒极：“我何曾说过如许的话！”
张原道：“好，那么沈大人否定元朝是蛮夷了？”
现在的辩论已经成了张原和刘宗周为主辩、其别人不时插话弥补的局面，张原问：“启东先生对天文历法有研讨吗？”
张原道：“泰山不让泥土故能成其大、江海不择细流故能成其深、王者不却众庶故能明其德，我泱泱大明岂会容不得西洋远臣？大统积年代长远，骨气推算偏差愈大，必须修历，有错为甚么不能改？”
张原道：“既是蛮夷，那为何我大明要相沿蛮夷的历法？”
这谎言起于广东，之以是把日本人和西洋布羽士牵涉上，主如果操纵公众对倭寇的悔恨，耶稣会士与倭人有联络。那当然用心叵测了，只是没想到德川家康严禁上帝教了，这谎言也就站不住脚——
这日刘宗周辩论伊始就抨击西洋历法，以为历法是中国相传纲维统纪之最大者，而徐光启、张原欲引西野生作祖宗钦定、圣贤世守的大统历，实乃名教之罪人，刘宗周措词很峻厉，张原引进西人火器也就罢了，变动历法倒是他绝难接管的，历法关乎法纪、关乎顺天承运，皇历皇历，不是火器那种微末小道能比的，以是必须果断反对——
徐如珂明显没有修历的本事，说道：“张修撰如此坚信西洋历法赛过大统历吗？”
熊三拔便取出一个附有铜环的圆形铜盘，铜盘正面绘刻有地平坐标网、赤道投影等刻度，并配有可扭转的网环和表标，星盘后背绘有效于测定太阳在黄道上位置的刻度和窥望游表——
沈榷道：“郭守敬乃我汉人，其授时历订正以后当然能够相沿，回回历亦与我中华历法渊源极深，而西洋人则用心叵测，佛朗机人曾在吕宋搏斗我外洋子民——”
老衲莲池点点头，转而目视张原，干枯薄亮的脸暴露笑意，合什道：“公然是天童师兄撞过的人，如许的气度才是无益百姓之大人物。”说罢，扶着酒保的肩膀，出国子监去大隆福寺。
熊三拔向皇长孙禀道：“殿下，演示星盘需求在天空下才气够，要对着日月星斗。”
老衲莲池看着徐光启和张原道：“沈施主把老衲请到北京来，实在是不智，佛法来自天竺，上帝教来自西洋，沈施主既要申明华夷之辨，就该单以儒术与上帝教义回嘴，不该把老衲叫来，以是老衲只好一言不发。”
熊三拔讲授演示了小半个时候，这些翰林词官本来都是聪明才干之士，只要不是象沈榷如许固执的，都对天文知识有了很多的体味，对此最感兴趣的是皇长孙朱由校，他让熊三拔把这副星盘送给他，他要带到宫中去玩，熊三拔天然是求之不得，从速奉上。
十一月十六日上午辩论第二场，东宫传旨，皇太子本日不来国子监听辩论，将在十八日最后一场来听取两边总结性的陈词，这对张原等人而言反倒自在了些，辩论时坐着、站着、踱步都行，不消动辄向皇太子下跪那么拘束，但传旨的东宫寺人还没分开，又有虎贲戍卫送着皇长孙到来了，皇长孙朱由校爱听张原辩论，实在朱由校听不懂多少，只是喜好看到张原把别人驳得哑口无言的模样——
张原又道：“请熊司铎为殿下和诸位大人演示一下简平仪，能够体味一些天文历法的根本知识，简平仪实在就是星盘，与汉朝张衡的浑天仪比拟简明一些，回回历中就提到了这类星盘。”
张原放缓语气道：“大统历相沿授时历，至今已逾三百年，而用以补正的回回历更已历经千年，年代长远，斗转星移，不免会出不对，而西洋历倒是近数十年间推演制定的，其法更加详备。可随地异测，随时异用，这从钦天监几次瞻望日月之食出错、而以西洋历法瞻望则分毫不爽就是明证。”
这话很锋利，刘宗周感觉脸颊一热。一时难以回嘴，张原昨日操纵《春秋》把华夷之辨作了奥妙的窜改，束缚了刘宗周等人的排外之基——
刘宗周这类态度让张原很不快，这那里是治学求道的精力，这是僵化偏执自发得是的学霸，一代大儒的胸怀不过如此，也就不客气隧道：“孔夫子都有‘不耻下问’之语，启东先生既不精于历数，为何就不答应别人质疑历法？并且大统历的前身是元朝郭守敬推演的授时历，由诚意伯刘伯温略作点窜进献给太祖高天子作为皇明新历，但很有弊端分歧之处，洪武十七年，高天子命令在南京鸡鸣山建观象台。并重修大统历，参考西域回回向来补正，这就是相沿至今的大统历，但是自万历以来。大统历偏差越来越大，猜测日蚀、月蚀屡出不对，钦天监监副周子愚也上疏要求修历——鄙人要叨教启东先生、沈侍郎、徐郎中，为何回回历能够用来参证点窜我大统历，而西洋历却不能用来补正我大明历法？是我太祖高历帝气度恢弘开辟进取，还是诸位先生固步自封拘泥僵化？”
这下子沈榷倒是占住理了，张原轻视一笑，说道：“格物致知。乾坤朗朗，你既不敢对峙本身所见，千里迢迢来北京辩甚么，只想沽名钓誉吗？”
沈榷不管甚么西班牙、葡萄牙，大声道：“汝等耶稣会士诡计借助佛郎机人、倭人颠覆我大明王朝，此言传播已久。”
这也太诽谤人了吧，熊三拔的确悲忿了：“日本幕府将军客岁不准上帝圣教、殛毙布羽士和教众，残暴如妖怪，谎言竟说我等耶稣会士要结合日本人来颠覆大明，这从何提及啊！”
沈榷语塞，皇长孙白了沈榷一眼，又道：“你既不敢与张先生赌，又拿不出比张先生更好的改历体例，那你们到底是想干甚么呢？”
先秦驰名家学派，算是中国当代的逻辑学，但流于抵赖，实际体系远不如西方从亚里士多德开端的逻辑学那么周到，并且名家学派到厥后不受人正视，以是象沈榷如许的传统士人辩论起交常常缝隙百出——
徐舅珂拥戴道：“投机追求之徒罢了。”
沈榷强辩道：“地理不异，历法当然能够相沿，并且也是颠末订正的，但西洋与我中土远隔数万里，岂能引入他们的历法。”
张原道：“若徐大人有更好的点窜大统历的体例那是再好不过了。”
沈榷道：“蒙元就是蛮夷。”
沈榷缓过劲来了，说道：“大统历历经数百年。偶有不对，也是道理中的事，西洋历偶尔算对一两次，也不希奇。”
熊三拔辩白道：“那是西班牙人的罪过，而我等是葡萄牙调派来华的耶稣会教士。澳门的葡萄牙人在大明治下也是循分守己，更何况布羽士向来反对杀戳，上帝十诫之第五诫就是不杀人不害人。沈侍郎不要把他国的罪过栽到我等无辜者头上。”
已是中午初刻，皇长孙回宫，众官正待各自散去，一向不开口的莲池大师俄然让酒保把徐光启和张原叫住，张原便畴昔恭恭敬敬扣问莲池大师有何叮咛？
张原笑道：“沈大人昨日还果断不信这几位耶稣会士来自西洋数万里外，本日却又以他们是数万里外埠理分歧来反对引入西洋历法了，真是怪哉，这另有法辩吗，美满是不成理喻了。”
沈榷等人听不明白莲池大师说甚么，只晓得莲池大师对张原方才的答复很对劲……这章写得还好，只要能点窜历法，张原今后的窜改阻力就会小很多，求张月票鼓励一下吧。(未完待续。如果您喜好这部作品，欢迎您来投保举票、月票，您的支撑，就是我最大的动力。)RQ
彝伦堂上的氛围顿时严峻起来，侍读学士郭淐连连点头。高居上座的皇长朱由校倒是大喜，这不是打赌吗，忍不住出声道：“好极。好极，就这么赌。”
沈榷内心清楚西洋历或许更准一些，但现在不是准不准的题目，而是华夷之辨，只如果西洋的，不管吵嘴，一概不纳，以是沈榷不会与张原立这赌约，义正辞严道：“我辈官职受命于天子。由吏部加以考核，岂能划一于贩子之徒，号令赛赌，这是对朝廷名器的不敬。”
有几个旁听的词林官都笑了起来，心想沈榷被张原逼得方寸大乱了，沈榷远不是张原的敌手——
沈榷修改道：“既不是借助倭人，那借助佛郎机人无疑了。”
朱由校道：“那就到堂外空位去演示。”
一边的钟寺人扯了扯朱由校的袖子，表示朱由校莫要说话。