“君上，从老秦节制波斯时起，中原就已经不是封闭的中原了，此次我们以天子之名会合天下诸侯是为了甚么？是为了西方、为了更加悠远的新大陆！既然今后必然要产生交集，为何我们不提早让中原百家体味希腊、体味爱琴海、乃至是体味罗马人呢？不得不承认，希腊的民~主轨制确有其可取之处，并且连绵千年渐行完美，中原法家与之比拟终是有些掉队之处，与其让我中原法家今后‘俄然遭受’这些极新的法家思惟而生变，为何不让他们早些打仗和体味呢？毕竟现在亚里士多德是在我们秦国，统统都在我们节制当中，并且中原的法家士子现在也只是听他空谈罢了，不比今后亲目睹到希腊的实例而受其震惊！臣下的苦心，君上不成不知啊......”(~^~)
慎道的文章公布不久。同为法家三士的申不害和卫鞅就仿佛筹议好了普通，也开端连篇累牍在《大秦时报》上发文，固然攻讦的意味更加浓烈，却开端承认了希腊的百姓轨制有其优良之处。这类窜改动让中原学界为之震惊，要晓得在几日前这两位还是在破口痛骂亚里士多德的离经叛道呢？
崇尚礼乐和畏敬君王的中原人明显没法接管亚里士多德口中的‘百姓轨制’，因为这不管如何看都像是痴人梦语，更加没有人明白《大秦时报》为何要在此时大力鼓吹这位来自希腊的学者。或许亚里士多德口中的百姓轨制非常优良，也颠末端希腊人上千年的考证，可那毕竟是在希腊，来到中原是必然会水土不平的。白子是获得周天子和秦君看重的人没有错，可就算是他，仿佛也不该该在报纸上大肆鼓吹这类与中原格格不入的法家思惟罢？
白栋实在很能了解法家三名流的窜改，法家向来就是百家中最大的‘野心家’，这个期间的法家人物更是姿意汪洋，充满了设想力，在这个百家争鸣重士重贤的期间，他们在某些方面实在是比两千年后的法学家们更加大胆的。只不过之前是受限于识见。对真正的法治还想不到也不敢想，现在有了亚里士多德这个‘外来的和尚’捅破最后一层窗户纸，他们如果还想不明白也有白费了这偌大的名头了。
一个由百姓推举元首并且能够随时夺职元首的国度在东方学人看来是荒唐好笑的，在嘲笑之余很多人会打上一个大大的‘？’号，亚里士多德说得这些都是真的麽？希腊人如许对待本身的元首或者说是王竟然不会被斩首？
亚里士多德的话就像是在东方学人面前翻开了一扇窗户，当东方学宗从这扇窗户中探出头去时，才发明内里的天下竟然是如此斑斓。
不过很快人们就发明疯的只是白栋一个，最早跳出来支撑亚里士多德的是杨朱，这位先秦学界闻名的杨大嘴奖饰亚里士多德的百姓轨制和‘民主’思惟是‘开先贤之未有、正民意之先行’，归正就是甚么话好传闻甚么，拉开架式要把亚里士多德夸成一朵花。
从河西大营初遇白栋。君臣订交十几年，这还是嬴渠梁第一次对白栋如此疾言厉色。启事无它，白栋在幕后鞭策这场全部中原的大会商，底子就是将亚里士多德这个外来的学宗当作了学术明星普通地培养，跟着会商越来越狠恶，亚里士多德的影响力越来越大，周天子和各国诸侯都感受如坐针毡。在嬴渠梁看来，这狗屁百姓轨制的确就是要刨了赢家的祖坟！
当然古希腊的民~主轨制也并不完美，可这并没有甚么干系，起码在某些方面已经超出了中原法家的见地，充当催化剂倒是充足了。
禽滑西也随即在《大秦时报》上撰文支撑亚里士多德，墨家主张的是兼爱天下。甚么叫做兼爱，那就是有别于亲亲和高低君臣之爱的普世之爱，为了达成这个目标，墨家能够不吝参与战役、不吝去搞刺杀！在禽滑西看来。亚里士多德崇尚的‘希腊民主’恰是出于对普罗大众最深沉的爱！墨家不支撑谁来支撑？至于希腊人轻视女性剥削仆从等各种弊端在他看来都只不过是末节罢了，大义无差就成了！
白子这是要疯麽？比卫鞅、慎到和申不害如许的法家人物还要猖獗一万倍！起码卫鞅和申不害如许的狂人也还晓得要尊敬君主，统统都要以君主好处为前提，亚里士多德这类谈吐的确就是大逆不道，如果他不是个希腊人、如果不是白子的客人，只怕早已被砍了脑袋。
“安然郎，寡人是越来越不明白你在想甚么了。既然你底子就看不上亚里士多德的甚么‘民~主’‘百姓轨制’，为何还要推波助澜，还要在《大秦时报》上大力为他鼓吹？现在连卫鞅竟然也说希腊的法律有其可取之处？”
在慎道三人公布文章后不久，已经身在函谷关的嬴渠梁就连夜招来了白栋。劈脸就是一句责问：“你小子倒是猜得没错，现在竟然连慎道也发声了，你是要窜改法家的态度，在暗中推行希腊的百姓轨制麽？安然郎，寡人今后能不能持续做秦君、天子传承今后还在不在周室，是不是都要由这些布衣来决定了？这就是你对公父和寡人的酬谢？这就是你所谓的要让秦国五十年内横绝天下？”
希腊究竟是一个如何的国度？希腊人究竟是不是一群疯子？白子竟然在报纸上说这个疯子国度有着不减色于中原的灿烂文明？他们的法律竟然详确到了能够标准到爱琴海上的每一艘商船？
这或许是一百年后。也能够是五百年后，当时世上早已没有了白子，但是又有甚么干系呢？
而白栋要的恰是这个成果，现在就妄图去窜改中原的法律轨制划一痴人说梦，就算是他白子也会死得比汗青上的卫鞅更惨；不过借亚里士多德之口在中原民气中埋下一颗种子倒是毫无伤害的，跟着今后与西方的交换日渐增加，这颗种子迟早都会生根抽芽自我完美......
若白栋真有如此野心，他就算不忍下狠手，也会判定减弱白栋的影响和权势，让这位西君老诚恳实回家种田做买卖好了，也算保全告终拜之义。
此次东西方学宗的对话很快就被赵姬清算出来，并且上了《大秦时报》的头条。这场开端于凤鸣书院的对话就像一颗能力庞大的炸弹，一向到函谷之会开端仍然余波未消。
“君上勿忧，亚里士多德将希腊的百姓轨制说得如此完美，实在就是在吹牛皮。你没法设想这类所谓的百姓轨制底子就是建立在血腥的仆从轨制之上的，仆从轨制如何？那是我们中原早就已经丢弃的东西！另有，这类所谓的百姓轨制是建立在城邦制之上，一个都会内能够推行，如果换了一国还能推行麽？太难了，希腊人也未曾做到过。只不过孟夫子不清楚这些，不然必然能够狠狠驳斥亚里士多德！”
比及慎道也开端在《大秦时报》上公布了专栏文章，用攻讦加发掘的视角开端重新核阅亚里士多德提出的百姓轨制时，先秦百家终究为之哗然。因为没有人会想到慎道这个法家的代表人物竟然会支撑亚里士多德的部分观点。莫非真如亚里士多德说得那样-‘一个先进的法律轨制迟早是会代替陈腐思惟’的？并且在这类窜改和代替面前，任何强大的权势都将没法反对？