“白子让我们看到了一名学宗应有的胸怀和见地。正如他所说的，木西京非祸乱中原，更非叛变秦国，秦国如何罪之？此便是白院长创之‘罪刑法定’之原则，依法而论。木西京乱义渠、联中山，为祸外族，于中原不但无罪，且有功矣！”
在这场充满了诡计味道的战役中，木西京和项猛被完整打翻在地，楚国项家自此绝矣。西尔德这个杀名赫赫的家伙再次揭示出让人可骇的嘴脸和手腕，就是他翻脸叛变了‘盟友’，再次投入教员白栋的度量，成果证明他再一次站队精确了。
亚里士多德浅笑道：“孟夫子说得很好，但是如果你们的王不肯行仁道呢？那又会如何？”
现在亚里士多德沉沦上了喝茶，对于一个不爱喝水的古希腊人来讲，这类窜改的确就是划期间的。
实在中原的茶亚里士多德也见地过，在波斯就有。不过能够是为了贴合波斯人的口味，波斯的茶不敷正宗，不是插手了牛羊奶就是插手了红糖！刚到秦国的时候，他另有些没法风俗这类入口略带苦涩的中原茶。
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孟轲气得身材都颤抖了起来，指着亚里士多德的鼻子骂道：“你的确比慎道、申不害、卫鞅那些人更混蛋，不靠仁道王治而靠法律，要做卫鞅那样的屠夫麽？”
白子说木西京先没有背叛秦国，因为人家做得就不是秦国的官员，谈甚么背叛？木西京更加没有**夏，他不过结合中山国这个北狄要去折腾另一个北狄义渠罢了，如何看都是对中原无益有害，如何就算背叛了？
孟珂闷哼一声，举起茶杯喝了，口中固然不说甚么，心中倒是悄悄称奇.这个希腊人的学习才气真是太惊人了，这才几天啊，就将这一套白栋初创的‘茶道’学了个十成十的模样，本身当初学这东西时破钞的时候也比他多啊。
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至于结合项猛刺杀本身和世子，那些游侠儿没有钱会效命麽？木西京那里有很多钱，这都是项猛出的！现在项猛已死，刺杀之行也属得逞，白栋和世子已经表示不再究查，情愿给木西京一个‘重新做人’的机遇，另有谁可反对？
亚里士多德连连点头道：“为甚么不成以象雅典一样实施民主推举呢？在雅典，统统男性百姓可自在推举他们的领，凡是大事情都由百姓大会表决再作出决定。如许百姓们都能够参政，能够表达本身的声音，城邦元按照多数百姓的决定来履行决定。如城邦元做得不好，到了一按刻日，没持续被选就得下台。有了这类轨制，雅典的在朝者决不敢胡作非为。孟夫子，中原的茶道很好，可惜你的霸道太掉队了，这世上真正的霸道不是等候一名明君的呈现，而是‘无君’！以是我想窜改一下你的话，‘民为贵、社稷次之、君为妄！’就算要有君王、有元，那也应当是群众随时能够推举和夺职的！”
比来中原生了一件具有颤动效应的大事件。
这此中受影响最大的还是卫鞅，他的新法实施十余年不过就是靠‘严苛’二字，乃至一度严苛到了要割赢虔的鼻子、要打赢驷的屁股。不过几次碰鼻以后，这位法家巨擘也感遭到白栋对秦国的影响日渐增大，现在的他已经不美满是汗青上的阿谁卫鞅了。此次白栋虽未直接插手秦国立法，但是借木西京之事也等因而对他的一个警告，此次卫鞅很聪明的没有跳出来表定见，不过已经在考虑是否应当对秦国最惹人诟病的连座轨制做一些窜改？白栋的‘罪刑法定’原则一出。当其冲的就是他推行的连座轨制，他可不想现在就直面白栋这座大山。
天下人都觉得木西京会被砍头挖眼凌迟碎剐，凤鸣院就要上演一场院长亲身杀爱徒的戏码了，可最后的结局倒是惊瞎了天下人的眼睛，震聋了天下人的耳朵。
瞥了亚里士多德一眼，孟珂淡淡隧道：“中原文明广博高深，茶道虽妙，却也不过是沧海一粟、鲲鹏之羽罢了。像你如许的智者既然来到中原，就应当多多体味此中妙处，比如我儒家仁道，便充足你用毕生精力研讨。”
还是做白子的门生好啊，一旦出错教员也会谅解，让人打动啊？这还是浅显人的观点。在有识者看来，木西京一事更加意义深远，赵姬就在大秦时报上为此特别表了一篇逻辑周到热忱弥漫的文章，从木西京之罪提及，最后深切分解了中原之法过严过苛，当以窜改的论调。秦国不治木西京之罪，便有行法从宽之向，别的也是以法定罪，而非因人开罪！
不杀就不杀罢，恰好秦国和白栋的来由还非常充沛，充沛到让天下人都没法辩驳？
中原人可真会享用啊，他们的主食不是羊奶酪和麦饼，而是各种百般制作精彩的菜肴，不说菜的滋味如何，光是那用来盛放菜肴的细瓷碗就让人大有食欲。暗香润喉的茶水可比希腊人爱喝的麦片粥强多了，这玩意儿不但解渴并且让人思路清楚，的确就是他这类学者的绝配！
木西京现在就是一个极新的课题，颠末大秦时报的一轮轮言论造势，中原法家对当前各国法律的会商越来越是炽热。对于白栋来讲这就够了，中原法家向来不贫乏聪明人，他们贫乏的只是后代人的目光罢了。本身现在撒下了一粒种子，就会有人会去耕耘、灌溉、养护，终究让其生根芽日渐茁壮，如果慎道、申不害和卫鞅不肯窜改，天然就会有厥后者取而代之，他要做的只是指导罢了。
还记得第一次喝茶的时候，孟珂竟然是用略带鄙夷的目光看着他，就像雅典的贵族在俯视最卑贱的牧羊仆从一样！这让亚里士多德大为气愤，因而在三天后他就学会了烹制茶水的统统手腕，七今后就能一口尝出茶叶是来自吴越之地或是楚国巴蜀！每次当他精确说出茶叶的产地时，孟轲那仿佛方才一口吞了个鸡蛋的吃惊神采都让他爽到了心底。
这篇文章一出，便如一石激起千层浪，引发了先秦法家的遍及会商。慎道、申不害乃至是杨朱都前后在大秦时报上表了文章，此中杨朱和慎道是力挺白栋的，他两人一个是道家出身，一个是较为暖和的法家‘势派’，对行法向宽和罪刑法定原则更加轻易接管。申不害则是大摇其，不过很快就被一些白栋的拥趸者攻讦的体无完肤，以为自他担负韩海内相以来，韩法日渐严苛，韩人更是举步自惊，远非贤人之道。
‘木西京征象’如火如荼的时候，大秦时报斑斓的女总编赵姬密斯却已经将目光望向了本身的母校凤鸣院，然后带着一票男女编辑冲了畴昔，因为在这里将生一场东西方巨大思惟的狠恶碰撞，中原学界将是以颤动，这话是白院长说得，决计错不了！
亚里士多德将头摇得像拨浪鼓一样，孟轲拿他和卫鞅慎道等人比拟，的确就是对他的欺侮。(未完待续。)
白栋竟然不杀？秦国竟然还了木西京一个自在身！
“呵呵，那样不是一样会引战役，一样会流血？并且就算你们挑选了一名情愿行仁道的君王，如果他半途窜改了主张又该如何？是不是又要动一场战役来颠覆他呢？”
“孟夫子啊，你的仁义品德太虚假了，并且要靠人的品德来束缚，要晓得人生来就有自擅自利的一面，就算是两岁的孩子也会与兄弟姐妹掠取奶酪！品德如果靠得住，薛西斯就是天下最仁慈的王了！以是我以为最首要的是法律束缚，而不是简朴的品德说教。中原需求的是法律，而不是你胡想中的仁君！”
在雕功精彩的楚式裸木茶桌上，亚里士多德将细瓷茶具一字排开，捻了茶叶投入壶中，用九成热的泉水先洗后冲，然后才非常文雅地举起茶壶，用‘凤凰三点头’的伎俩替本身和孟珂别离斟了一杯，对劲地看了一眼有些吃惊的孟珂，浅笑道：“孟夫子，请。”
亚里士多德看了看孟轲，俄然放声大笑：“何为仁道？”
“仁道者，天下之大归、为王者当秉也。王上若行仁道，则不会粉碎百姓糊口，民有其田耕，便有其食，有鱼能够捕获，过年能够有肉吃，如许的国度才会强大，群众才会归顺，群众归顺了，则天下安康，就会没有战役和灭亡，这就是仁道。”
“得道多助，失道寡助，如果那样群众便能够起而颠覆他！然后挑选一名情愿行霸道的仁君，这就是‘民为贵、社稷次之、君为轻’的事理。”
“不不不，你完整曲解了我，他们的学说我已经研讨过，底子就称不上是法家，因为他们的法只是一种东西，终究还是为独一的君王办事。而我主张的法律，是为百姓办事！”
中山国被秦、赵、魏联军攻破，害得中山国灭的不是别人，恰是凤鸣院的高材生、白子最看重的门生之一木西京。