“先生，按你的体例，是不是感到有些痛苦呢？”我旁敲侧击地问，怕用词太直接，伤害一个白叟的心。
“有！”我必定地答复。比如当年在敦煌找决定妈的时候，当时决定下来的，几近是一种直觉打动。当然，这个决定，是绝对精确的。
“用理判定，有三法印。”
他把我放在椅子边的书又双手捧上递到我手中，持续说到：“道是走出来的，不是看出来的。当然，这是根本知识，也无妨作入门读物。”
当他说到踌躇盘桓时，已经把我的心机状况说准了。当他说流落这个词时，已经精确地说出了我现在的实在状况。
“哪三法印？”
“独一苦，当然是不能。我们都是人，离苦得乐是人的赋性，扭曲赋性的事，一时能够凭意志力做到，但要长远对峙，恐怕是不可的。人非草木，如何在找别扭中长存？”
我不明白他说的详细含义，但我晓得，他说我在门外偷窥门内，必定是不可的。不但说这是小偷和机遇主义行动，更因为，没进门的人，是看不见门里风景的。除非这是一座玻璃房。
“先生，就说说你，获得了甚么？让你如此严格地遵循这类不自在的束缚。”
“小伙子，你是有慧根的。你很能够有不普通的经历，与浅显人分歧。不管你取很多大的成绩，你本身要寻求的却不是那些东西。以是，你是寻求真谛的一小我，这人间满足不了你，以是你要求道。或者，有某种表示，让你趋势佛道，对不对？”
“要说修，能够临时分为前行、加行和修行之辨别。前行是筹办事情，比如公欲善其事、必先利其器。心态平和身材安乐精力杰出思惟端方，这近似的根本。为达此根本，所作的统统尽力，都是前行。加行是功德之行，是对修行的加强，是倍增器，是啦啦队，是补给站，是催化剂。当前行加行充足，你就会很快达到真修实练的地步，那就是修行了。修行是用全数身心，进入涅槃聪明海，是进入心一境性，是六度万行。”
“当然，只要你故意，我也会给建议的。但是，如何胜利，哪怕是有停顿，为你下一世作些铺垫和筹办，也是好的。”
这话激起了我的勇气，我如果活得没代价，那死又有甚么可骇的呢？
“先生，你瞥见了吗？”我孔殷需求找实证。
“我承认，先生，我底子不具有这类才气，想都不敢想。”
更莫说，这还与真谛本相有关，那会多么诱人。我俄然发明，本来另有另一种美，吸引着历代的人，进入佛门并连绵下来。妍子的对峙，我晓得，她在戒律和修行中，找到了某种安静的美，或许，是我不能摆荡她，家庭不能摆荡她，人间的糊口不能摆荡她的底子启事吧。
我问到：“先生，我往那里走呢？”
“此时，你需求善知识的指导，让你认清本身的感情。不管是感情还是本质还是身材还是所见所闻，仅从一点深切，真正熟谙到任何一个东西的空性，你就获得了统统空性。一门深切的体例，是过来人才会有的。何况，你更适合于深切哪一门，也得有相合适的徒弟指导，就看你有没有缘分了。”
这话一说，我吓一跳，莫非，这是好几辈子的事？人究竟有没有好几辈子，还是个题目。
“那看你是妙手还是低手了。或者说，你宿世此生的功德和根本如何。你情愿听吗？”
“我瞥见了，说不出来。我说出来，你或许不信赖。更首要的是，只要你本身经历过，你才会有真的信奉。对不对？”
我对此中的专驰名词不太了解，他说很多，而我领受得少。我不得不找出我最迷惑的题目，来发问了。
“我不跟你切磋更多的事理了。典范上已经把天下的事理都说遍了，何况，《证道歌》所包含的事理，就已经非常高深了。当你完整了解并体味到它的所成心义，你就已经悟道了。我不会说我那些浅近的有局促范围的东西，你也不必听我的讲授，毕竟我没资格当教员。”
我恰是要他这类经历。
“假定，那就是本相，如果你在修行中，能够保持这类窥见本相的才气，乃至能够平常应用这类聪明，你欢愉不欢愉？”
“有！”那斑斓慈爱的中年妇女的形象，三次呈现了。三次都有妍子在，但只要我一人见到。
我接过书对他想鞠躬，但转念一想，还是合什好，给他一个合什礼，他也还了礼。
与他告别时，他没有回应我的挥手，笑容慈爱且淡然。
有不是有点找别扭，是不是有点傻？
我慎重地向他鞠躬，他合什行礼，并表示我坐下。
我正要看这本书的封面，他又开口说话了。我放下书，看着他。
他看着我，仿佛看破了我的心。“小伙子，你在踌躇盘桓和流落，但菩萨估计也在看你。只要你下定决计向道。菩萨尽早都会感到，来到你的面前。”
本来有这么回事，之前我底子不晓得。在打坐期间，我也曾经享用过安静的感受，这类安静，大不了相称于某种高效歇息的过程。颠末这个过程，人的脑筋复苏，身材精力充分，仅此罢了。本来，更进一步，会有更多的东西。
“实在，你本身就有个门，在你心中，佛说，心外没法。还说，心外求法，便是外道。修法实在是修心。记着，这个心，不但仅是品德豪情那么局促，是你真正体味本身内心的意义。你这个内心中，本身就是佛，但你没认清它。”
“当身材欲望感情之类的东西被束缚后，打搅思惟的东西越少，缔造力就越自在，那么，你会发明聪明天生，如同一丝灯光，越来越亮。”
“如果是大功德者来世，当他碰到本身的机遇，只需求一个偶尔的触发，便会让本身的至心翻开。这就比如灵感。一个深具慧根的人，当他通过各种体例寻求人生真谛时，总会感觉到处的路都是死路，到处的思惟都不究竟。当统统路被证明断绝以后，他只要一条路可走，那就是自心中佛，当看到自心中佛时，他就明白那是不二法门，天然走上佛道了。”
对了，我想起当代一句话：跳出三界外，不在五行中。如果真有这个境地，那么，他的命是算不准的。因为不在五行中嘛。那么，他的运气，或许就留住于永久真谛，或本身自在掌控了。
“当然，学佛的目标，就是离苦得乐，与人的赋性是分歧的。并且，发明本相，也是人的赋性。这是得道的最底子特性。为大乐而受小苦，是件划得来的事情。何况，在这苦中，如果修法恰当，你会进入到某种法喜当中，天然升起人间所不能达到的欢愉地步，这事我不透辟，也不好跟你说。但是，你别觉得和尚是不幸兮兮的人，他们经历的欢愉和痛苦，你是体味不到的。”
智力上不答应，脑力上没容量。或许，那些妙手，前很多世，已经解除了人生思路的大部分了。最后几个停滞点去掉，独一精确的途径就会在当代显现出来。
是的，他的答复有情面味，也合适我的感受。
思惟的自在总会遭到打搅，如感情如欲望如身材如环境，这在我平时的糊口中，本身是有体味的。
他持续说到：“你能够看到的好处，当然是我这个躯体和外在的精力。比如我的身材安康，不像是生过大病的人，我的精力状况好，守半天店子，跟你讲半天话，也不颓废。如果按你能够了解的境地，也就只要这些了。当然，你不能了解的弘大奇迹，只要你本身实际后，才气看到。想不想？”
事理是这个事理，但我真是想晓得，是否有人真达到这个境地，是否有一个可靠的体例达到。如果求道能够达到的话，我现在就想去。
“请先生见教。”
“但是，你毕竟是先行者。韩愈说过，闻道有前后。你起码是先闻者，就不能给我一些建议吗？”
“那么，我问你，即便我这是自找苦吃，我这么大年纪，身材这么差，凭甚么就对峙下来了呢？别说我这个没成绩的人，说个名流。达摩祖师面壁十年，不跟人说话，不与社会打仗，他凭甚么对峙下来了呢？如果苦行仅仅是苦的话，如果戒律仅仅是束缚，你能本身主动对峙十年吗？”
那的确是窥见了另一个天下，那的确是到了神仙的地步，那是让人生巨大的梦境，那是超脱于人间的处所。如何不叫人冲动彭湃呢？
这是解除法，像当代病院各种体检，考查各种目标，然后再肯定你的病症。但这类解除法，也需求经历和知识，也需求穷尽统统思路。如果不是一个极其聪明的人，穷尽人肇事理万分之一的思路都不成能。我信赖，本身底子没那才气，在人生真谛上利用解除法。
这是甚么境地，我底子没传闻过。我思惟最自在的时候，大不了就是平时走神的状况。走神是雾茫茫的淡然，底子没有明灯的印象。
我大抵揣摩到，这估计是放下承担开动机器的意义。
“依从内心领导，你有慧根和缘分，总能够找到的。小伙子，你把这本书和《证道歌》读了后，也能够读或者背诵简短的经籍，你便能够上路了。”
“但是，那倒不是修行的目标，那只是幻像，终究是要丢弃的，或者说是超出的，有绝对的巨大的境地，我没达到。这个目标，是不是宏伟？”
我有个猜疑，老是监禁本身的思惟和言行，让人别屈于局促的空间当中，莫非不扭曲人道吗？莫非不扼杀缔造吗？莫非不自虐痛苦吗？
“真的吗？”我有点思疑，如果按试错法和解除法，我这平生如何有机遇穷尽呢？
我固然不太清楚拨舌尘沙劫的详细含义，但我晓得，这比谩骂本身天打雷劈还要狠。
“不消焦急，小伙子，一个真正求法的人，发誓要用无数存亡的时候来寻求，这辈子没到下辈子嘛。何况，菩萨不放弃任何一个求法的众生，他们发了誓词，他们就做获得。”
他摆了摆手，说到：“我底子就没有悟道，底子没资格当教员。小伙子，从实际上说，释迦牟尼佛才是统统佛教徒的本师。而以是教你修行的人，必须是过来人，是你的善知识。最底子的导师，是你的内心。你找到、认清自心，你就找到了教员了。”
“从步调上来讲，团体上有闻思修三个阶段，当然这所谓的三个阶段，偶然是混在一起停止的。我们临时把它当作三个方面的内容。闻，当然是闻正法。但是，你不晓得正法在那里，谁给你的法是正法，如何办？这一是看缘分，你有向道心，自有引道人。二是看态度，向道为众生，就是菩萨道。三是看戒律，凡是得道者，戒律必森严。向他们就教或学习，此中有能够有你的善知识。”
“当然，你不要思疑。因为我晓得你与佛法有缘，有缘的人，菩萨迟早会呈现。如同母子相见，总有奇异的力量，把你们拉近的。大胆去试，像邓总说的，大胆去闯，摸着石头过河。只要你真想过河，河水就淹不死你。你怕甚么，大不了死了再来，对不对？”
世上如果真有得道人，那该是多么奇异？
“小伙子，路是走出来的。不是想好了再走。走着走着，路不就有了吗？何况，本师说，八万四千法门，总有一条路合适你。你不走，如何晓得呢？你放心去找，去试，去求，总有一天，你会找到正法的。”
“完整悟道者，当明三世因果。”
没有挑选，那我该如何办呢？随风飘摇？
我低头细心看了看书名，也是弘学的著作。名字很正规：《人间佛陀与原始佛教》。
这美满是相面大师了，把我的心路过程，说得清清楚楚。如许一个刚熟谙的老头，在他乡，仅凭一些对话，就完整把握了我的心机。这还是他本身说，他不敷资格当法师，他本身没悟道的环境下。
“先生，照你这么说，这苦中另有乐？或者说，在苦中另有对峙下来的别的的收成？”
“感谢先生，你让我有了勇气。但是，我要问，假定有一天，我的法师站在我面前，我拿甚么肯定呢？假定有人说他已经悟透正法，我该如何判定呢？”
当然了，我所听到的巨大，也不过是超前程上的梯子。那么，终究的境地，必定是完整极新的天下。
这个比方高啊。过山车，亏这老先生比方得出来。当过山车开动时，庞大的心机打击，因为身材的状况，让你体验顶峰和坠落，有某种超脱的镇静和坠落的惊骇，在极度的感情体操中，你仿佛获得了某种超呈实际的体验。但毕竟，你没法分开实际，因为你还是要回到空中。
“先生，假定此生我没有缘分碰到这徒弟，该如何办呢？”
“找到你的善知识，这是一个线索。判定他，就用我前面所说的三种标准。何况只要你找，很能够找获得，因为菩萨有百千万化身，众生遍满，菩萨也遍满，包含统统的三千大千天下。小伙子，要有信心。”
他盯着我，还是那种踏实于空中的浅笑。“你内心必定思疑了，你不如直接问，我这是不是在自找苦吃，对不对？”
“你察看本身的感情，起首把感情放到分歧的极限位置去对比。比如，发明本身最讨厌甚么最喜好甚么最惊骇甚么最享用甚么，在对比中，找到本身感情的鸿沟。你会发明，冲要破这些鸿沟是很难的。实在，真正冲要破鸿沟，是熟谙到感情的虚幻性，不是要你压抑它，而是要你熟谙它，它是空的，它是不成靠不恒定的，它不是伶仃属于你的，你向来没真正具有过它。你会发明，感情定义不了你时，你会产生茫然的感受。”
“下辈子？先生，我上辈子是谁都不晓得。人真的是往世来生吗？”
“起首改正你一个观点，戒律并不束缚你的思惟和缔造力。相反，它是一种对缔造力的束缚。详细的东西我说不出来，但能够打个比方。缔造力拖着我们的肉身和欲望，本身就遭到了束缚。把缔造力从肉身和欲望中摆脱出来，就是戒律。”
看模样，他是不筹算教我了。“先生，这话比较玄，能不能详细点呢？”
我晓得，路是本身走出来的，老先生总在如许提示我，必定有他的事理。
他渐渐站了起来，走到书架最里层，给我抽了一本书，递给我，说到：“拿去吧，算我送你的。这是根本知识，你临时只需求看这本书就够了，就晓得个大抵方向了。详细的、实在的东西，只要在你的心中，才气终究表现。”
我相称不美意义，但他说得对，我说不出口。
那么，真要进门，莫非要我削发，但我该皈依哪个高僧呢？我该如何找到高僧呢？
这又比较玄乎了，我有点不太明白。
“要说思，不是指你风俗的推理逻辑或者类比，也不是数学的计算和哲学的名实。这类思是反闻闻自性的意义，是在禅定中的直觉，是内心光亮的天然闪现。当然，如果你连定境都没有，大乐都没尝试过，你没法真谛解。”
“先生，你就说，按我这类环境，我该如何做呢？”
白叟仿佛能够读懂我的心灵，他说到：“你没有明灯的体验吗？或许有过，你没重视罢了。佛说，统统众生皆有，你也不例外。我举个例，你是否有这类经历，在某个挑选时，底子没有思惟线路，偶尔一个灵感和直觉，你就挑选对了，有没有这类环境？”
“你有没有这类景象，在毫无征象的状况下，俄然看到别人看不到的东西，斑斓的前兆或者影象，你确认那不是幻觉，但只要你一人在一个偶尔的刹时看到的？”
“小伙子，我不能答复你，因为你问了一个庞大的题目，关于存亡。存亡循环学说，你在书上看获得。在《证道歌》里，大师也说他是历劫修行的，并且奉告我们，他说的是实在话。如果他说了谎话哄人，他甘愿本身坠入拨舌尘沙劫。”
“小伙子，你该如何做取决于你想如何做，你想好了，做法也就有了。当然，我没才气传法，因为本身并没得法。但是以一个经历者，我大抵能够奉告你一些经历。”
既然不明白，那我就问：“我以为，我是下愚之人，并不希冀天降神仙来指导我，只是打根本，一点点地进步，该如何办呢？”
“你是个诚笃的人，小伙子，仅凭这类不自欺的态度，我信赖，你会有收成的。那我就说中智之人的做法。中智之人，受感情安排。在感情的过山车经历了起伏后，你会发明，你仍然会落在高山。你仍然摆脱不了地心吸引力，对不对？”
固然，她没有得道，她乃至连本相的边沿都没有打仗，却如此果断地走上修行之路，必定是有别的的启事的。如这位老先生一样，这个东西，她描述不出来，即便她跟我比方出来，我也听不懂。夏虫不成以语冰，我就是夏虫。
“如何熟谙呢？”
“对善知识，如果你们真有缘分，你见到他所产生的豪情，是分歧的。要么畏敬要么喜好要么崇拜，老是一种正能量，就像磁场的S极、N极”。
“我不能。”没体例，他这么多题目，我答不了。不如直接说实话。
普通我们说磁场，说南北极或者正负极，他说S、N极，估计是与他耐久的专业事情有关。
“先生，你如许一说，我想拜你为师，你情愿收我这个弟子吗？”
“你现在的关头，是把本身摆在梵学以外，诡计通过不入门的体例，来窥测门内的风景，这是不成行的。因为你没有那高的慧根和宿缘，菩萨转世后，要认清本身的来源，也需求经历很多灾害的。”