别的，在气机真正通过甚脑部分，在脑筋的内部，必然会有轻微的壁劈拍拍之声，这是气机将通未通之间，脑神经所引发的内涵反应，这类声音也即是一小我用双手抱住两耳，能够听到本身心脏与血液畅通的声响一样，不敷为奇。这是脑波震惊的声音，现在西方奥秘学的研讨，叫做阿尔发脑波便是这类声音的感化。
我另有一个题目：“明成师，炼气还神，能够做获得吗？有甚么服从？”
“还精补脑”与“炼精化气”等说法，美满是子虚乌有的事吗？这又不然！我们必须体味了以上所提这些新古道家和医学上的看法，再来会商此事，才气比较结壮。真正道家所说的元精是甚么？一言以蔽之，“生命本有的天然服从罢了”。老子援引婴儿“不知雌雄之合而朘作，精之至也。”的状况，便是很好的申明。
工夫结壮的人，一身细胞都会起窜改，细嫩透亮，那是不成题目的事。特别在脸部的肌肉和细胞，更加明显，细心透视，模糊约约，天然都会是显出充分的光彩。但如果红光满面，而肌肉的细胞并未产生明显的窜改时，那是一种歧途，要把稳能够“血压”太高。这是因为心念的固执过火，或有“相火”游行，夹带有色欲的怀疑。
但到此必须重视，有很多学习静坐的人，在静坐的过程中，气机产生了窜改时，心念的重视力常常会被感受的境地管束，特别达到脑部的时候，对感受的重视力更加激烈，是以而促使小腹收紧、横隔阂上缩，乃至，连带而有胃口不开，食欲不振、大便不畅，或大便秘结等临时的征象。如果偶尔用些消炎剂或通便药等，也有帮忙，但不管是中药成西药，最好要有医学的知识和经历，学习静坐的人，假如没有真正尝试到家的过来人的指导，应当多多参照医理，大抵也能够帮忙你不会出太大的弊端。
听了他这一段申明，我认识到，刘大哥所说的征象，不是骗我的。在静坐到必然程度后，是会呈现这类征象的。但处理这类征象的体例，实在就是思惟认识的题目。
明成师所说，我们听了后，大部分人都感觉比较奋发。因为，静坐能够有这么大的实际结果，在坐的人都没呈现过，对即将到来的实证，抱有很大的等候。
颖，是由“神”的定静而来。佛家正视“修心养性”，从思惟的体例窜改心肠，作为动手修行的底子，它的服从和服从，的确是方向于“神”“气”二种，如同道家的上品丹法一样。但自但是然也就融会了“精”的修炼而在此中矣。宋、元今后的道家重视“炼神化气”“炼神还虚”的体例和法度，也即是佛家“持戒、修定、生慧”的三大原则。如果通达了它的内容，实在并无两样。
的审择，需求真能体味习静和修炼的“助伴”体例，所谓值得欣喜的，是说过了这一关便可打通中枢神经与大脑神经部分的气脉，而渐入佳境了。所谓费事而庞大的，是针对普通体能衰颓、或脑神经已有病态而尚未发觉，或者是先本性即带有精力病态和心机不普通的人而言，常常到此一关，便产生很多岔路，乃至，中年以上的人来讲，也很能够产生近似高血压的难受感受。
他很严厉的模样，唬得我们都不敢开腔了。
阿谁修净土宗的居士问到：“如果是仿佛的，碰到这类环境，如何办？”
由此可知专执人体内部性腺内分泌的“精虫”、“卵子”，为修道静坐的根基，那是值得细心研讨的题目。不过，这类看法和体例，对于体力弱弱或已过中年和将近垂暮的人来讲，那又须另当别论了。总之，修道和静坐，是一种聪明之学，它并非靠自觉标信奉和刚强的成见，能够贯彻始终的。
如果气机的冲力，过了前脑顺向鼻根下贱的一关，能够随顺心力的导引而倒吸降落，它便扭转到大脑与小脑的中间，而上冲到头顶部分。然后神思大定，身形端直，普通重视道家修炼丹法或内功者，便以为是督脉完整打通的征象。
最后，气机达到前脑，则全部炼气化神的事情，才算是告一段落。
然后，按挨次，气机就达到间脑了。
至于在此过程中，因为男女老幼、体力强弱、秉赋异划一各种干系。大家的窜改和过程中难受的刺激，固然因人而异，但也是必有的征象，一时说之不尽。并且“静坐”工夫到此，另有随时因事而退堕的能够，如不谨慎谨慎，又缺聪明的开辟和保障，也只即是一番游戏罢了。“炼精化气”是翻开芳华腺之结的一步工夫罢了，毫不成得少为足，以此沾沾自喜。并且这类种环境，都是属于“感受”的状况，只能说是修道的“加行”的征信，离证道还很悠远。如果真能达到如此境地，那么“返老还童”和“却病延年”，是不成题目的。
听到这里，我笑了。本来所谓道家的佛家的，在心机学上，与医家的差未几。朱老先生教我的周天循环法，不也是这个线路吗？
但对于刘大哥来讲，不想，是难以做到的。他与文大姐如此恩爱，并且每天在一起，完整摒弃这类设法，恐怕只要和尚才做获得。
“一心念佛，一念万年，万年一念。”
“不但是我本人，削发以来，见过很多同修，都是迟误在岔道上了，各种百般的。我本人，要不是见性师的指导，必定另有岔道上行走。包含有位修不倒单的，有几年也被一种征象折磨，现在才走入正路，大师不成不谨慎。”
过此以往，跟着而来的，便是“任”脉，包含自律神经体系的打通。特别是“中宫”胃气的充盈，垂垂有沉沉降落的感受。到此之时，如果能心空清净，静待睾丸和“会阴”的天然收缩，蓦地之间，促使芳华腺的生机规复，产生无与伦比的快感，即便男女两性性行动的快感，也难以比拟。同时这类快感，循双腿内股而直透到两足心和两足趾。当时其乐融融，如饮醇酿而恬然温馨，这才算是真正“炼精化气”开端的成绩。
总之静坐到了气机上行达到脑部的时候，起码已经有了一段结果，极需求“沉心守静”，等候气机降落到喉管、胸部（膻中）、胃脘、小腹，颠末肾脏部分而达到生殖器官的顶巅。这一起下来，便是道家和“内经”医理学所谓的“任脉”线路。
我俄然想起，刘大哥之前跟我说过，他呈现的征象。当时，我们用炼精化气等道家的思惟阐发过。这在佛家，是如何了解的呢？我问到：“明成师，有没有练精化气这回事呢？”
其次，当气机达到后脑时，耳根很能够就会听到内涵奇特的声音，以及耳塞、耳鸣等的感受。这类征象，都因为气机达到后脑时，脑神经部分的气脉将通未通，是以遭到气机的震惊而产生的脑波感化，如果其人的明智不敷腐败，便会激发潜认识深处各种的幻觉。有深厚宗教信奉（不管任何宗教）的人，他便会幻觉为神异的声音，偶然候证之于小事，仿佛也颇灵验，因之便以为是他力的灵感声音，或误觉得是神通中的耳通。
如果能够放空重视力，如同舍去脑筋而听凭其天然，垂垂就会感受头顶中间产生一股清冷如水、非常温馨而下沁心脾的感受。这类征象，在佛家修习禅定和修习止观法门来讲，便是轻安的前奏征象。到此阶段，容光抖擞，精力饱满则只是附带的必定征象罢了。
不过偶然候，因为固执重视力或上焦有潜伏病症时，常常会使脑筋产生轻微的振动，仿佛得了头风病一样的征象。如果不晓得对治的体例，不能放松感受的重视力，便很讨厌地成为惯性的病态。假如晓得清心安好、凝神埋头的心肠法门，便自但是然会进入如上所说“轻安”的定境了
在静坐的过程中，当气机达到后脑的时候，也能够说是一猛进步的阶段，固然值得欣喜，但也是很费事而庞大的阶段，极须谨慎与明智
当气机颠末这些慢慢反应今后，它还回旋在脑部的时候，最大的关头，就是脑筋部分，常常有胀痛难受的感受，或有沉重昏睡的环境。乃至影响眼神经、耳膜、牙龈、鼻腔等处，产生近似病痛的征象。或者有头重足轻、脾气暴躁，轻易光火，以及精力亢奋，大便秘结，不易入眠的反应，即便就寝时也是夜梦不宁。如许说来，静坐和通过督脉的景象，比起普通不学静坐的人，反有更多不良结果，那又何必学习静坐呢？这可不必为此骇怕，以上所说的，只是笼统的经历谈，是凭亲身经历过的求证经历，和很多习静者所产生“个案”实例的泛论，只是说当此过程中，全有这些征象产生的能够。
他笑到：“你本人做到这一步了？“
静坐的过程中间理上所起气机的感受，如果已经达到如前所说：确已有过腰部、肩背、后脑、头顶、眉间等慢慢的反应，从普通看法来讲，便以为是已经打通督脉的征象。实在，这只是开端的心机反应罢了，并非是真正的打通督脉。督脉真正打通，有各种征候，也有各种诚乎中而形乎外的特别意味，并且随时与任脉（自律神经）有相互照应的感化。如果只要普通心机上的反应感受，还是微不敷道的事。
但是，这些都不是究竟。如果固执它，你就会入魔。在打七时，你就服膺话头，佛魔全斩，只抱着一个话头不放手，对它有信心，统统的境地都会烟消云散。
体味了这个事理今后，所谓“还精补脑”和“炼精化气”的工夫，是指在心机上没有涓滴欲念的状况，但性器官却本能地产生了感化的时候。当时只要做到绝对地清心绝欲，让它依循心机天然的血液循环而归于平平，便可自但是然达到不还之还、不补之补的境地了。如果有了欲念共同性器官的感化，已经使性腺荷尔蒙和精虫的活动产生感化今后，再来成心去采补返来，节制它而令回转，便会使膀胱和血液里增加一大堆的废料。轻则迫入膀胱、影响摄护腺等机能的严峻承担。重则会使心脏、肺、肝、脑神经等，产生最坏的严峻结果。道书丹经上要人熟谙清楚，“水源清浊”之说，便是对这两种征象的不同而言。
实在，毫不会有高血压的能够，只是感受上难受罢了。如果到此自作聪明，再安用守意于上丹田-一脑部，便会导致红光满面，而产生高血压的征象了。
我点头笑到：“如何能够，之前有个师兄，他说他到了这一步，我只是想印证一下。”
枯木岩头岔道多，这是一句古话。之前不太了解，因为没有针对性。现在明成师说到详细人详细事，我们就听得更加用心了。此时，那位不倒单的形象呈现在我面前，之前我总觉得这小我工夫就很了不得了，想不到，他也是走弯路过来的人。
为了要实在熟谙“炼精化气”的真正意义，起首必必要重视“精力”、“精气”、“精力”、“力量”、“心力”这些名词的连锁干系。本来在中国传统的文明思惟中，精和神这两个名词也同“精”和“气”这两个名词一样；美满是独立分开的。厥后固然把“精力”两字连接起来成为一个专有的名词，究竟“精力”一词的内涵意义是指甚么，很难下统统当的定论。
以是必必要体味气通“任”“督”二脉，乃至通盘打通了“奇经八脉”，那也只是“感受”所成绩的结果罢了。并且在“练精化气”的过程中，自有一番气脉畅达的反应，跟着工夫的进境而反应分歧。在“炼气化神”的过程中，又有一番气脉畅达的反应，天然与“炼气化神”的工夫共同，各有分歧的境地。古来“丹经”上所说的“九转还丹”之妙，后代有人硬加牵强附会，把它共同上气脉的干系，如何如何地转通“任”“督”二脉多少次，才算是合于九九之数。固然有点过分牵强，但是拿来讲明熬炼“精”“气”“神”的三部曲，每一层天然有每一层的内涵窜改，倒也不成厚非。
但明成师俄然话峰一转，说到：“越是到厥后，岔子越多，大师如果不重视，走到歧途，九头牛都拉不返来。”
我们要熟谙“炼精化气”的工夫时，起首必要体味甚么才是“真精”。重生命的来源，与性腺、甲状腺、脑下垂体，是有绝对的干系的。当性腺充分活动，而涓滴没有共同认识看法上的淫欲时，这时的确是靠近“真精”的状况。由此保持稳定，因为性腺生机的充分，久而久之，自但是然产生一股力量，走向脊髓神经的尾根，慢慢慢慢地向上推移；垂垂就由上而下，刺激了脑下垂体重生的活动服从。这个时候所刺激反应出的唾腺，又促使甲状腺的活动，在感受上，气度镇静开畅，莫可言喻。但这类开端征象，应当只能说是“督脉”在“炼精化气”过程中的一种状况，并非说修道的服从，仅止于此罢了。
“那好吧，这也算是个大题目。你们此后必然会碰到的。”既然大师都会碰到，以是大师听得就比较细心。
“精”“气”“神”在人体生命的感化上，的确如同宇宙物理的征象一样，也是逐段分开，而又相互异化。“神”的首要感化，是在脑筋部分；‘气”的首要部分，是在胸腔和胃部；“精”的首要感化，是在肾脏小腹以下和睾丸生殖器等部分。此中“精”的感化，和当代医学所谓内分泌的全部体系有密切的干系。但是如果以为“气”必定从“精”而生，“神”必定从“气”而有，那是不通之论。如果以“光”‘“热”“力”的事理来讲，“热”和“力”都是因为“光”的服从所产生。以此类推，“精”和“气”的确也是由“神”而有。如果一个神经倒置的人，他的‘精”“气”也会自但是然的趋于衰弱了。
但在究竟上，普通修学静坐和修道的人，常常到了这个阶段，几近无人能够做到“朘作”而不引发涓滴的欲念的。即便偶尔一次能够，再接再厉，因为心机的感化压迫心机，就万难清净自守了。是以以“百日筑基”、“炼精化气”的工夫来讲，的确便有“学道者如牛毛，成道者如麟角”的慨叹。假如大哥精力弱竭，或者因病，或者因作那些傍门左道的工夫而使性无能，或者性腺底子落空重生的才气，是以而心机毫无欲念的，那是朝气已绝，底子谈不上涵养熬炼的工夫。但是，以上所说的，也只是从心机的感化而大抵一讲无形的精气罢了。如果再进一层而究查能生精气的本源，那便要摸索佛家所说的“心精”，才是“无上丹法”的‘真精”之至理。
人的生命归纳起来，不过是“身”“心”两种的组合。但是心机“身材”的首要服从，归纳起来，又不过是“精”“气”两种感化，它是属于“感受”的范围。“心”的首要服从，一言以蔽之，都是属于“知觉”的范围。它是“神”的感化。“感受”是后天的，并且也是窜改不定的。修道的服从，开端是从“感受”动手而返还“感受”与“知觉”，进入于浑然一体的境地。但是分开“感受”，也就没法处置于修道。
实在，并不尽然，切勿错认：这只是气机循督脉的窜改，开端翻开中枢神经，进而刺激间脑的感化，促使内分泌（荷尔蒙）均衡漫衍的最美意味罢了。但常常有些人，到此而产生头顶刺痛等临时的征象，或者会有头顶胀满，如同有物压顶，或铁箍箍顶的紧箍征象。这都因为脑神经的气脉没有完整打通，或者因为被感受过分牵引所形成。
普通学习“静坐”或作修道工夫的人，只要在“静坐”的过程中，产生了感受的反应，大多数便以为是“气机”的策动，已经有了“炼精化气”的感化了。如果因为“静坐”工夫的积累，这类感受反应伸展扩大，循着背脊部分延长，或在胸腹部分也有了感受，便以为是气循“督脉”上行，已经回转而打通“任”、“督”二脉了。当然炼气化神，起码气秘密走到脑部才行。而气机到脑部，是从背后上来的，先达到的是后脑。
倒是钱师兄经历丰富，他起首问到：“明成师，按你的了解，有多少类的岔道呢？”
其次，必必要体味人体生命的欢愉感受“快感”，是从“精”而有；意志的果断和毅力的光亮，是从“力量”充分的服从所产生；聪明的敏捷和超
“炼精”真能化气吗？“炼气”又如何才气化神呢？这些口说，粗听起来，仿佛都是言之成理，颇足惹人入胜。究竟上，在在到处都是题目。“精”非“精液”之精，现在更要申明纯粹的“真气”，也非呼吸之气。真正讲究修炼的人，只须开端借用呼吸的气机，激发人体本自具有的“真气”罢了。那么，“真气”究竟是甚么东西呢？如果勉强援引当代天然科学的知识来讲，也能够定名它是“人体的生命能”或者比较附近。
比方一个在生长中的婴儿，当他在就寝的时候，绝对还没有男女性欲的认识，但是他的生殖器却翘起，那便表示生命本有精气（也可称之谓精力）的漫衍和发展的服从。到了孩童的阶段，一旦有了性的需求和性的知识今后，当性器官策动感化时；便会激发心机的性欲看法；或者因为淫欲的打动，就促使生殖器翘起，心身相互影响，互为前后，并不必然。这个时候；性腺内分泌与脑下垂体内分泌等一系列的荷尔蒙，都会遭到性心机的刺激而产生窜改的感化。因为心机和心机（神经、血液、荷尔蒙等）相互交变，内分泌通过睾丸子宫的刺激反应，便敏捷的制成精虫和卵子。再进而有性行动的交合感化，便会产生泄精的征象。
“有，但熟谙上要纠偏，大师对它的曲解太深了。”明成师接着就停止了解释。他很懂医学的，以是解释起来，很有理工男的逻辑才气，我们都很佩服。
实在，这就是证明心力的本身，它的确具有灵验的感到服从，而这些反应只不过是一种小小证验的征象，并非是真正的“耳通”，并且对大事也毫不灵验，如果妄信为真，必成魔境。