“你要想到，或许你上一世就是蛇，它也在刻苦，它多么想变成人啊。当然，这类作意，并不悠长。但在入佛门开端，只如果大乘佛法，都要叫你发一个大誓愿。在汉传佛教里有一句话叫：无边众生誓愿度。”
对啊，动机最首要，比如地藏王菩萨，竟然立下誓愿：天国不空、誓不成佛。
这有甚么感化呢？普通来讲，统统爱好都埋没着某种需求。厥后发明一个实际，传闻盐，能够促进性欲的成熟，是欲望使然。
“我并不通达，以是也是照本宣科。比如同等性，众生都划一地具有这个特性，既然众生的共同特性是生命，以是，能够叫它生命原始动力。另有光亮性，光亮是能量的表示情势和通报路子，你想想太阳的光就行了。比如遍及性，遍满三千大千天下。等等。”
观音菩萨也说：下与众生，同一悲仰。
“或许正如典范所说，我们的生命来自于光音天。或许是一个比方。我们无明，也就是不明白事物的真谛时，我们面对的天下是暗中的，与之相对，就是光亮。但纯真的光芒，也不是究竟的，因为光亮是与暗中相对的观点。没有暗中就没有光亮。应当说，这背叛了独一纯粹的终究之道的性子。”
“当然有影响。佛教的修为体例很多，但此中有两种则很遍及，一种就是看光，一种就是听音。这两种修法，都是最合适人类的。”
“按传说和典范，我们人类，不是我们的身材，而是指我们的精力才气，来源于光音天。顾名思义，光音天，就是声音与光芒的天下。”
我们过量的情感、欲望和贪求，形成我们只要这点寿命。另有一种说法，说是我们从古猿而来，或许我们只是那古猿与真人的杂交品，吃了盐的出错的真人，为了欲望，与古猿交配，把智能和认识才气通报给了我们，我们成了假人：当代人。
“你所指的精力才气，是指认识，或者是灵魂吗？”
老子在《品德经》上说，大音稀声、大道无形。或许，我们猜想，老子必然是看到甚么了，听到甚么了，这是人类平时没法听到的。也就是说，他通过悟道修炼，超出了人类的物质束缚，达到一个更广漠的天下里了。道家把这，叫做成仙。
“光音天是天道的一种，天道有好些各种。光音天的环境，按典范说，人是无形无相的，只是一团光，但是有声音通报，这个光有分歧的色彩和亮光程度，代表着分歧个别的特性。”
“这是一个方面，没有痛苦就没有极乐，因为这是一个硬币的两面。佛祖寻道，是为处理烦恼而来的，没有烦恼的天下，就没有处理它的动机。当然，不能上升，在阿谁固然冗长但也毕竟要失落的生命里，终究还是要坠落。”
这个问，很奇妙，也很逼真。
聋子听不到声音，莫非他就没有佛性了吗？不是，声音不代表佛性，它只是个通报手腕罢了。声音从物理上讲，只是一种震惊，聋子感受不到这类震惊时，就听不见。
观音菩萨在答复佛祖的题目时，当众汇报了本身成绩的体例，就是听声音的本源。那一段出色的答复，在《愣严经》有上美好的描述。甚么叫入流忘所，甚么叫俄然超出，我没有实际，当然不能妄加猜想。
但是，刘大哥倒是修炼过的人，我想请教于他。
“不好直接描述，言语道断嘛。但是，能够从侧面对这个观点的鸿沟停止描述。比如中庸里说：道者，不成斯须离也，可离非道也。也就是永久性，是它的一个特性。在佛教中，有很多描述，也是采取这个别例。”
比如，人的思惟，广度能够到达宇宙的深处。深度能够完整停止形而上的思惟。而思惟的速率，能够超越光速。思惟没有质量，凭借于我们这个身材表示出来。当没有身材来表示它时，我们没法肯定它是否能够独立存在。
“在佛教徒的实际中，有一个简朴的流程，叫做回向。回向，用世俗的话来讲，你做了功德，但却不留名。这就叫功德。比如你打坐，佛说，真正平静的斯须入定，就有庞大的功德。比如你念佛，也是有功德的。但这个事情要做后，你得回向，表示，这个功德要记在别人身上。”
“是不是没有痛苦，以是没有超出的火急欲望而至？”
一个好的功法，该当是让人舒畅，乃至感受不到身材的存在。安康的人，能够忘情地奔驰，因为它是适应天然的。不安康的人，心惊肉跳，那是受了刺激，人体产生的抵当和本能的应激反应。
既然植物听得见我们听不见，那么，这就不是生命原始本质的东西了，我们差别，只不过来自于我们这个身材。
有的气功师，也说本身能够修炼出特异服从，我没见过，也没经证明。但是，这里而骗钱的人太多了，大部分都是假的。
我想，这大抵就属于扩大的范围吧。将本身的热量扩大披发乃至于完整没有本身，实际上是合适于空性的。
我决定不从这个角度来了解它。或许，我们从别的的猜想中，来围猎这个观点。
这是真的吗？人不是从猿人退化而来吗？但是，很多宗教和贤人表示思疑过。因为，人类有些特性，是超出物质和天然的。
实在不是聋子，我们正凡人，所能够听到的声音频次也是极其有限的。普通的听力灵敏的人，能够听到的声音频次范围是20HZ至20000HZ之间，低于这个范围的，我们叫超低频，我们听不见。高于这个频次的，我们叫超声波，我们还是听不见。
“为甚么逆向运转，反而反应大呢？”
“那你以为，从感受上讲，最轻易了解的是哪个特性？”
“光亮性吧。比如，当你停止到第二步时，你所看到的观音菩萨，就是放光的。我们到寺庙看到的菩萨，都会看到头顶背后有一个光圈，也是表示这类光亮性。而达到第三步，进入即将开悟层次的人，最开端的境地，也是大放光亮。”
我野生猪的时候，当时候我还小，农
这个实际，与人类的修行途径，是差未几的。丢弃自我，是融入虚空的第一步。
“那是甚么意义呢？”
“在修行中，如何表现呢？比如我天生讨厌蛇，如何对它慈悲呢？”
在西藏密教中，有一种修法，是修明点。前面刘大哥跟我讲的呼吸法，意念晋升能量运转的体例，都属于修身材，修气脉。而厥后，就要修明点，就是将身材的某个处所，设想出肯定的光亮点来，然后节制这个光亮点，或者说扩大这个光亮点，最后让人大放光亮，达到明空的境地。
“都有哪些？”
“但是，这个光亮的来源，究竟是甚么呢？”
厥后我查了很多质料，大抵有一个思路了。说是盐，不但人类爱吃，并且哺乳植物们都爱吃。我们放羊时，会看到羊用心跑到山石边去舔石头，刚开端不懂，成果大人们说，那是石头上有盐分，它们喜好。厥后学了化学，晓得，岩石上主如果硝酸盐，但也是有点咸味的。
有能够冲破这个身材吗？我们的感知范围，能够冲破人体的范围，便能够证明，感知的才气，不但仅是附作在人体上的服从，认识能够超出这个身材而存在。
回到关于人的来源这个话题，我问到：“按理说，光音天的人有光，菩萨也有光，光音天应当离佛的天下更近，那么，它们成为菩萨应当更轻易，为甚么还会出错回人间呢？”
我晓得，连光亮都没法描述那终究的境地，那么就找不出更好的词了。
对啊，我们又没死过，如何晓得阿谁天下不存在呢？
“很简朴，逆向运转阻力大，阻力越大对抗性就越强，身材的反应就越强，那家伙还奉告你，这是功德，申明能量来了，实在，这就如同冷得颤抖抖的人，是病态的反应。”
《黄帝内经》中有一章叫《素问》，内里提到上古真人，这类人，大抵就属于阿谁活几万岁的神仙吧。
在道家的一本书中，也有近似的记录。那本书我记得，叫《元命苞》，说人类在六万年前就存在了，当然是非常聪明非常长命，本来就是神仙，能够活几万岁，身后都会升到天上去。
所谓围猎，就是从鸿沟解缆，四周罗织它，最后找到它的圆心。比如，有人提出这个假定，人体只不过是个载体，它只是认识借居的处所，认识是我们身材的寄生虫。
“对，不是身材有反应的，都是好的。比如，你痛得跳起来了，那是有精力吗？”
“除了佛道，统统六道，都摆脱不了循环。单就光音天来讲，依我的了解，他们不成绩佛道，不能转世为菩萨，是有启事的。”
刘大哥说到：“重视，你此后学佛时，最首要的典范，是学习那些大菩萨的本愿经。这不但会让你产生学习他们巨大精力的欲望，也让你产生慈悲的情怀。另有一个感化，就是体味菩萨的特性或者是服从。每个成绩的菩萨，就是按他的本愿存在的，你要找他，就看他在干甚么，他在干甚么呢？他在实际他最后的信誉。”
“你不要随便信赖那些所谓气功大师。佛教中有戒律，不答应乱显神通。比如阿谁法甚么功的，把
“人本身的能量开辟出来，企图识来指导，你如果看到了观音菩萨，这算不算特异服从？你当年练习周天循环法，几秒钟就诊好了落枕的弊端，这算不算特异服从？如果算的话，那就是有。”
“阿谁天下我不晓得，以是问了也白问。但是，这类特性，会对我们的修行有影响吗？”
但在这里有一个前提，唯物主义者没法证明。那就是，人身后，即便成心识，它表示出来的状况，人也看不见。假定有呢？只不度日人看不见罢了？
“刘大哥，人体真的有某种特异服从吗？是否能够修炼出来呢？”
而人体的首要成分是碳水化合物，以是，人类的智能，能够算做碳基。
有人思疑它的实在性，说考古上没有发明啊？我也曾被这个反问所利诱，以为足以否定天人的存在。但是，转念一想，这类人死了，连骸骨都上天了，那里另有甚么考古？但是，有人说，金字塔是外星人盖的，这又走到另一个极度了，一样没有证据。
“人道处于六道的中间位置，能够感遭到六道众生的痛苦和幸运，以是，最能够体味出众生划一的观点，正因为这个观点，以是能够产生慈悲心。而慈悲心，是成绩菩萨最根基的前提。这也是大乘佛法的最首要的起点，慈悲划一的心态，就叫发菩提心。”
看光的体例，实在是很多的。在禅宗内里，打坐时，让你看一柱香，就看阿谁秃顶，当你把精力和重视力全数集合在香头上时，你久而久之练习成熟，你就会达到心一境性的境地。当然，统统有为法，都是练习到一的程度，到了一后，就要修有为法了。因为道是空是零，不容得有一点东西。
我想获得必定的答复，成果刘大哥却表示出否定。“都不是，佛教以为，认识只是长久的，精力也是易变的。但那种初始力量，是永久的。”
另有个猜想，当时人们的欲望是很低的，也不如何说话和冲动，以是近似于神仙，这叫真人。就是真正的人，而厥后，我们现在的人，比拟来讲，就只能叫假人了。
但是，修一是必须的。在这类法门里，就是看香火上那一点光。
前人就不信赖，就有了鬼神的传说，我们很多人把它叫做科学。但是庄子就在一个寓言里提出，这不必然是科学。阿谁故事里，他鞭打过的骷髅给他托梦。问：你凭甚么说我到阳间的阿谁天下，就必然是悲惨的？你又没去过？
当然，盐是糊口的必须品，并不是这个身材必必要如许，只是我们祖辈风俗了它，通过基因通报给我们了。但是，我们神仙的身分如此强大，我们仍然在此生，通过尽力，能够规复。
这是近几年闹得最短长的一件事，我倒想听听他是如何解释的。
这成了道家修炼的根据，想重新回到阿谁状况，最后飞升回天涯本来的故里。
“能够如许说，一小我的欲望除了众生划一和慈悲这个精确方向以外，他发心越大，或者说决计越大，他最后的成绩也越大。如果你有兴趣，能够看看那些菩萨所发的誓愿，你就明白，甚么叫巨大和高贵，甚么叫忘我和划一。”
“如何了解呢？”
明天的寺庙，用钟鼓来作息上课，这是声音。佛祖在与阿难辩论时，也用声音作了比方。用声音的产生到通报到听到到反应，这一整套辩论，的确出色极了。
那么人类是如何出错的呢？按《元命苞》的说法，人类的短折，是从吃盐开端的。吃越来越多的盐，命就越来越短。这就很令人费解，医学上固然也让我们少吃盐，但是并没有说得如许严峻啊？
但是，声音的修为，倒是佛教最为遍及的体例。能够如许说，固然是不言之教，但教法的彰显，还需求声音。比如佛说法四十九年，靠声音。
但是，有些植物听得见。这得出一个结论，我们没瞥见没闻声的东西，并不料味着它不存在。唯物主义者，常常忽视这条真谛。
“佛教所说的六道中，有一道叫天道，光音天，就是天道吗？”
“但是，如果按天然的规律来练功，让气流从腹部向下，即阴向下，从背部向上，即阳向上，这类循环，对于安康的人来讲，只不过是一种疏浚感化，刚开端练习时，反应是不较着的。因为你本身根本就安康。但是，阿谁甚么法甚么功，却让人反方向停止，让阴向上阳向下，这是逆天行气。统统人刚开端练习时，都会有较着的感受，让人们极度信赖它。”
但是蝙蝠能够闻声超声波，它就是用这来导航的。宇宙中，地球庞大的活动，与氛围摩擦，也会产生声音，在温馨的时候，它是低频音，耳朵是听不见的。
在佛家中，有一种人吃清斋。这类人，不但茹素，并且植物油都不需求，也不吃盐，他们仍然能够保存并且安康，这申明，人体的奥妙，远超出我们设想的那样简朴。
有唯物主义者，试图用如许一个实例来证明，认识是不具有独立性的。比如说，死人是没成心识的。这个能够推出，认识附属于身材。
以上的，我们对认识来源的切磋，都能够叫做寄心机论。
但真人的聪明不灭，仍然在我们身上通报。
他详细给我讲了这两种体例。
只要不是永久的东西，都称不上起点。当然不能用起点这个词，这个词是相对于起点所说的。永久的东西，应当是没有空间和时候的观点，以是超出出宇宙。没有空间和时候就没有宇宙，因为宇宙的观点，是统统空间与时候的调个人。
气脉运转的方向都搞反了，把人都炼成神经病了，的确是祸害人间。”
比如电脑，有部分认识的特性，我们思虑的能量是化学能，是糖的氧化反应所产生的热量。而电脑运算，需求的是电能。那么电脑运算的才气，是人类付与在机器上的，或者说是芯片上的。芯片的首要物质成分是硅，以是，我们能够把这类智能，叫做硅基。
“另有一个启事，他们没有划一的慈悲。因为，他们固然都是光，但各有特性，还是个别的形状。他们如果成为永久之光，就必须融入统统众生最根基的光芒中去，落空自我。”
这倒是之前我没想到的，一个菩萨的防伪标记，竟然是他的最后欲望。
“我先说操纵。比如打坐结束后，你能够双手合什，诚恳默念：愿以此功德，回向诸众生。这就是把好处，回报给统统众生。因为成佛是普度众生的奇迹，你如果没这心态就不要学佛。你给众生的功德越多，你本身的成绩也越大。”
动机代表着你进步的方向，如果方向错了，你越尽力，就错得越大。
这是修光。另有修音，最其名的法门，就是观音菩萨了。
念佛持咒靠的是声音，诵经说法也要靠声音。不是说，声音是究竟之法，毕竟无形的东西，最后都要丢弃。但是，声音是我们最好接管的体例。
道家修行的体例，就是向回找，找那种无欲无求的糊口，试图规复先人真人的糊口体例，以达到他们的境地。
如果摄取盐最后的目标，是进步性的欲望和成熟，那么，对性的贪求，就形成了寿命的减少，或者生命能量的耗散。如果这个实际建立的话，戒淫的实际，就多了一个证据了。
我看过药师佛的本愿，晓得，他能够叫众生医王，宇宙医师了，这个欲望，的确能够伴随众保存在的始终。
村没甚么厕所，喜幸亏猪圈撒尿，淋猪玩。成果发明，猪特别喜好喝我的尿，大人奉告我们，因为我们尿内里，和我们汗水一样，含有大量的盐分。
另有一种实际，是外来实际，比如刘大哥所说的光音天，光的能量传到地球时，那智能也就进入了地球。比如说，我们都是外星文明的产品，是他们制造出来的。就像上帝造人一样。我们国度，也有女娲造人的传说。也就是某种高聪明神仙，缔造了我们，我们身上也留有他们智能的陈迹。
“你是说，有的人一练习阿谁，就产生反应，就更科学阿谁教派了，成果越走越深，还觉得本身证明出了甚么，进入精力分裂的状况，对不对？”
我问到：“我本身当然不能与这些巨大的菩萨比拟，但在实际中，如何培养这类高贵的情操呢？”