这类环境，在汗青上几次呈现。很多巨大的人物，暮年节制爱好和欲望，用心搞奇迹，成绩巨大的功劳。暮年意志力降落，不节制了，就以超出凡人的频次满足性欲望，并且还获得了长命。这类人，能量是惊人的。
“不是，这只是共法，道家也有。不是究竟，这只是路上的风景。这只是见到风景，与起点站还远。前面的事，我没实际过，我也不好跟你说。就是我实际了，也说不出来，你晓得，说话的范围性和了解的差别性。但是，修到此处，之以是有声色的闪现，与我们人类的来源有关，这是一个传说，或者是一个大奥妙，存在于典范当中。”
本来灭亡是以心脏跳动或者呼吸停止为标记的，明天以脑电波的消逝为标记。
这个事理就很较着了，当你去掉正色，就成了透明体，透明体融入庞大的透明体，当然还是透明的。
“到了这一步，你就持续观想你的莲花，听观音菩萨的唆使。没有唆使，也好办，你就分散你的设想，用妄心的练习来看到至心，真妄不二，以是事理上是通的。你假想，那朵莲花变得越来越大，一向分散，遍满全部虚空，观音的光芒，遍满全部虚空，在这虚空中，去感受光。”
那倒是，有的家伙，他对这方面要求太多，只是因为贪欲而形成的。身材越来越差，欲望却很强。这叫虚火，是一种病。
“我不好按四禅八定的实际来跟你说，因为你此后天然会打仗到。并且宗喀巴大师的典范：《菩提道次第广论》，也对这个层次的修行，有专门的分别。你要晓得，佛教对修行的次第，分得很细的，非常专业。你没有真正入门，学这些也没甚么对应物，以是，不好跟你解释。我之以是用道家的术语来给你描述，把身材与心机修行分为三个层次，当然是大略地分，也是为了你好了解。毕竟，你也看过一些道家典范。”
“我也没产天生果，我只是处在这个观想的过程中。但是，据过来人讲，你会体味到明空的境地。天下腐败，六合虚空。那种境地是描述不出来的，临时叫明空的状况。我感觉，道家到了这个状况，根基上，就以为本身修炼胜利了。”
“是要把六根都封闭吗？”
“这个话题说来就很大了，我也不是专门学哲学的，我只要一些粗浅的实际。实在，你只要记着，佛教中，对心的解释，有很丰富的内容，光这一个字的解释，就够一名法师讲授几年的。我们不必走到阿谁庞大的境地，我们只要晓得，妄心与至心都是心，当这两个心同一时，你就成绩了。真妄不二，万法唯心，那究竟是个甚么境地，我也没体验过。”
“对于天赋能量本身就非常强大的人来讲，他身材安康、脑筋聪明。如果他意志力强的时候，把这类能量用在做事上，必然会成为巨大的人。如果他意志力懒惰时，就会将这能量用在性方面。这便能够解释，如唐玄宗、汉武帝，本来功劳那么大，厥后懒惰了，就耽于女色。但是，耽于女色，也是需求能量前提的，普通人，那样搞，活不了好长。但他们，却根基做到了长命，可见，他们天赋能量的总量，的确是非常大的。”
“当六根中的五根封闭了，所谓封闭，不是让你落空服从，不是让你成为残疾人。而是说，这五根的反应，不会让你摆荡意志和豪情，只保存意根的存在和灵敏性，这全数的天赋之力，经转化后，加强认识的能量，就会发明，精力的巨大。这就是炼气化神的事理。”
这如何又改相面瞻望之学呢？这但是我的专业啊？我会一些瞻望术，周易之理也晓得一些，中医册本也读过一些，但就是没有把它们连络起来。
他摇点头：“哪有甚么收，都是支出啊。在性欲望上不节俭，开支过大，那么，在脑筋上，就开支缩减了。以是，我们看到的巨大的人物，总有两个极度。”
莫非他又变成了语文教员？不专业啊？
“实在，在共法里，外道与佛道有相通的成分。比如佛家很多用语，与当时的印度原始宗教分不开，或者说就直接借用了。比如说瑜珈这个词，佛教典范中有一个叫《瑜珈师地论》，是玄奘法师翻译过来的。那么，瑜珈，也是当时印度婆罗门中的一个术语。如果你看过《吠陀论》，你就会发明，很多佛教术语，都来源于它。但是，它们与佛教又有本质辨别。”
“肾精储存的天赋的能量，首要表达为皮肤头发，但服从上首要表现在生养才气。也就是说，一小我性服从的强大，多因肾精能量多少而定。但是，因为病态和精力启事形成的滥情，不在此列。”
安好致远、淡泊明志，我们读过几天书的人，都晓得这句话。本来总把它当品德说教来了解，实在，这内里另有通俗的实际性根本，心机性启事。
“你直接说炼神还虚就行。”
这个论点我第一次传闻，倒想晓得是甚么高论。
“为甚么又说我们倒置妄图呢？”
“佛家用心，心外没法。佛陀临终前几次嘱托，三法印，此中最首要的法印，就是辨别佛教与外道的辨别，就是心。心外求法的，就是外道。而佛家最首要的，修道，归根结底，实在是在修心。”
“它不是佛道的寻求，但是是成绩佛道的一个成果。佛说，空有不二，也说能所双泯，更说主体与客体的消逝。你要与宇宙长存，只能将本身融入宇宙，变成不成分的一部分。比如你是一滴水，很能够碰到分歧的境遇，或蒸发或冷凝，只要将本身融入大海，本身成为大海的一部分，那么，你就始终是水，也是大海，二者不成分后，就无所谓东流到大海，也无所谓你我之分了。在佛的眼里，你本人是与天下一体的，能够说你具有天下，也能够说天下具有你。因为你就是天下天下就是你。此时，万法如1、众生划一，才讲得通。”
这就太广泛了，人如果这六根都不起感化了，那跟死人，另有甚么辨别？
“好吧，道家用神这个字，在佛家对应的是甚么字？”
他笑了笑，看出了我的机灵。
“对，中医以为，天赋之力，储藏在肾里，因为这类力量的存在，让你有了生殖的才气，这类力量，普通用来人类生命的通报和持续。中医讲肾精，特别正视天赋的身分。从西医的说法，这就是遗传来的身分。统统生命，其遗传的固执性，皆因天赋之力的预先储藏。”
“你总把认识追随到外境，总想在声香味触里寻觅真谛，以是叫倒置，叫心外求法。这都不对，只要向内寻觅，因为宝藏就在你内心，你明白了本身的心，就找到了聪明，仅此罢了，并不奥秘。”
“好吧，但我还是要把这个神在实际中的对应物说清楚。比如前面我说到，你观想时，就是精力的观点。但如果要观想胜利，必必要操纵能量。如果没有能量，你头顶那朵莲花就不会开放。你也就没法看到观音菩萨。这个能量，是从物质转化而来的。这是你本身的能量，属于天赋之力被唤醒的状况。”
“如果从实际上，我还不太好细讲。因为我目前也只在这一步的修行这中，没有胜利。但你对神这个观点的重视，的确是很成心义的。”
我见过很多议论实际的人，包含很多学者或者传授。他们最大的弊端，就是从实际到实际，本身没有考证过的东西，空谈一通，四周援引别人的话来证明本身，没有本身的体验。这类民风，让明天的理科，变得越来越不科学。
“有点像，但不是事成，是心成。这个心也是妄心，大抵只能说是神成，就是精力成绩了。当然，真妄不二，也委偏言心想事成。观音的大愿之一，就是让你心想事成。”
“实在，此声非彼声，此色非彼色。为甚么？因为前面所要空掉的声色，都是外界来的，你去追逐它，就是心外求法。而这个声色，是从你内心里产生的，二者不一样。”
“那按你说，想甚么得甚么，是不是心想事成的意义？”
“这解释一下，为甚么具有全部天下，也是佛道的寻求？”
“当你察看到本身的莲花已经盛开，而观音菩萨就在你头顶之时，你已经具有了某种神的境地了。也就标记取，炼气化神，已经开端胜利。”
“你观想，用的是意根。当意根获得自下而上的庞大能量时，你观想的才气就大大加强，以是，莲花自开，观音自来。此时的莲花与观音，只不过是你意根的闪现，只是一个精力产品，只是你天赋之力的表达。”
我摇点头，表示还是不太了解。
按照我对刘大哥所描述的东西来看，越到前面，越靠近实际，因为离我现在的实际越来越远。如果我对实际的观点没有搞清楚，就会呈现了解上的庞大偏差，也有能够导致我此后碰到这类环境时，方向上的偏移。
本来是如许。主客消逝不但是一种体例，更是一种状况，一个究竟了。如果我是一朵花，就不存在标致不标致的题目。
“差未几吧，你所说的能量过程，差未几是道家寻求的东西了。”
我回味《品德经》所谓的比方，道可道非常道，或者说故常无，欲以观其妙，大抵就是说的这个境地。
“你是想问，佛家让我们阔别声色，如何修出来的东西，却与声色有关，对不对？”
这个说法，大量存在于实际中，比如电视中，有个记载片，就说一个瞽者调音师，对声音的敏感程度，远远超越正凡人。并且庄子也说过一个故事，说一个瞽者粘知了，仅凭听觉，便能够判定知了精确的位置。庄子是帮道家学说打比方的人，莫非，他讲这个故事的实在意义，是奉告我们，封闭服从的好处吗？
“对，你对第三步的意义需求体味。固然我也只是在这一步，并且没有胜利，但我晓得它的意义。之前，我们的两步，只不过是激起了本身的天赋之能量，但这远远没有通达宇宙大道的程度。如果仅凭本身这点能量，只能处理此生的题目，不管你如何节俭，也成不了巨富，何况，你成佛的奇迹，是想具有全部天下。”
刘大哥持续说到：“炼神还虚，实在是道家的说法。他们寻求神仙之道嘛，以为，神这个东西，已经靠近他们寻求的终纵目标了，以是就以此定名。这根基上，也是道家修行的最后一步，这一步胜利了，便能够说超凡入圣了。”
“一个肾精不旺的人，就难以聪明安康，也就难以成绩大事，这是必定的。因为，才气不敷。但是，一个肾精充分的人，如果不晓得节制欲望，那么，他的力量过量耗损后，其安康与聪明程度也会受影响。”
具有全部天下，这是成佛的奇迹吗？我不太了解，佛不是讲空吗？空与具有，应当是冲突的。
在人文社科范畴，我们最需求孔子那样的治学态度。诚恳做学问，起首得本身证明和信赖，才气够教别人。这类态度，是一种高贵。
我有一个严峻的思疑：“如果把本身清空，如何便能够肯定，必然会接通宇宙之力呢？”
“这是个实际题目，你没到，我没到，我们都能够思疑它。但是，处置理上讲，你也是能够了解的。你是天然的产品，也是宇宙的产品。你本身就是它的一部分，只不过产生了一些奇特的身分。当你把这些奇特的身分，也就是你的六识都去掉今后，你就成了它本身，为甚么不成以呢？”
“那会产生甚么样的成果呢？”
“你的发心或者动机，是修佛道，是寻求如来聪明，你寻求甚么，此时就会闪现甚么。如果你寻求鬼怪好梦，还是能够来。”
“当然，大部分能量大的人，二者都是并行的。做人做事都比较胜利。晓得这个事理的人，要想成绩奇迹，老是节制本身的欲望，就像诸葛亮那样，用娶一个丑妻来禁止本身。并且警告本身的孩子，要淡泊安好，就是这个事理。”
“为甚么是莲花和观音呢？不是鬼怪和梦境呢？”
之前倒没重视到这个枢纽，他这一说，仿佛另有点事理。
“当代面相术中，就通过察看一小我肾精的内部表示，来判定一小我的精力，一个精力充分的人，身材好、脑筋灵，那么奇迹也就轻易胜利。”
“另有天赋之力？”
“是的，这仿佛有点冲突。”
“那在实际上如何操纵呢？”
我看《黄帝内经》时，也有这类说法，就是天赋精华埋藏于肾。
不二就是一，一就靠近于道本身。
“当你把本身因六根产生的六识全数丢弃掉，或者说空掉，将本身清空后，接管宇宙的能量中，认识漫衍溶解于宇宙当中，融会于虚空当中，你就会接通宇宙的洪荒之力，变得巨大而崇高，变得不生不死，永久而光芒。”
“那么，为甚么要炼神还虚呢？”
这是一整套知识体系，如果不颠末实际，你几近都难以信赖。
“但是，为甚么要听观音的唆使呢？为甚么要用光来比方这个境地呢？我在好多书上看到，所谓大放光亮，或者如片云点太清里，或者说万法空相，大抵都是说的这个境地。但是，我总感觉，这认识的修炼，或者说心的成绩，如何都与声音，与光有关呢？”
“这是出入不平衡的原因吗？”
“从路子看，就分歧。之前的声音是从耳朵听到的，色是从眼睛看到的。但此时的声音跟色相，倒是你的认识里产生的。”
“以是，佛陀悟道时的那句话，便能够了解了。统统众生皆如来聪明德相，皆因倒置妄图，不能证得。这句话的意义，在实际中便能够证明。只要你寻求如来聪明德相，仅凭本身的天赋能量，完端赖本身，便能够看到。看到观音和莲花，这就是如来聪明的影象。这个东西，你天赋里本身就有，不需求借助外力，便能够看，对不对？”
“另有一种人，天赋的能量也好。但暮年因为性众多，而没有在奇迹上阐扬出来。但厥后因为变故，性遭到压抑或者剥夺，脑筋俄然变得聪明起来，也成了一代巨人。比如司马迁、郑和。”
我有一点不体味，天赋之力，与莲花与观音，与佛教，有甚么必定联络吗？
“那么，佛家叫这一步是甚么呢？”
本来，我总把这段话当天下观和人生观，实在，它更是一种体例论。当天下观人生观与体例论高度同一时，那就靠近于一了，就靠近于不二法门了。
我一向不以为，佛经里的话仅是从实际上说的。我一向在猜，佛经里的话，是过来人实际的经历。现在按刘大哥的说法，证明了我之前的猜想。
“道家也有精力上的寻求，神游于六合以外，也是道家寻求的目标。因为，我们的老祖宗，早就重视到精力的力量了，并且在造字时，把这两个字构成一个词，就很成心机。”
本来观音菩萨在官方的号令力，就来源于“心相事成、有求必应”这几个字。但这几个字，仅凭这两步修行，就差未几在精力上达到了。
“固然人的能量各有分歧，但对一个详细的人来讲，天赋储存的能量，总数是牢固的，并且跟着你的用度，在日渐减少。如果你想在某一方面获得不凡的成绩，就得压抑或者禁止你别的方面的用度和华侈，这就是自我禁止对胜利的首要意义。道家佛家乃至印度教，都在几次说这个事理。苦行，也是这个实际根本。”
我问到：“除了性的欲望，另有哪些能量耗散的路子呢？”
“那是空间的境地吗？”
这就是不给答案的意义，固然我晓得，刘大哥这类思惟层次高的人，必定能够说出一番大事理。他不说，是因为他本身没有现尝试证过，这是诚恳的做法，很高贵。
这个辨别是甚么，干系到哲学宗教的分野，是一个相称专业的范畴，但我并不是很感兴趣。我的兴趣在实际，并不在于谈玄论道。当时在家读魏晋文章时，就不太喜好那所谓的竹林七贤谈玄论道的民风。
我不需求这类实际，我这三十来年，在所谓实际上，华侈了太多时候了。
“这在实际上是很起感化的，六根对应的六识，是色声香味触法。比如一个瞎子，对色不起感化了。但他的触觉就会变得特别发财，嗅觉也变得非常活络。”
“为甚么把它叫做神呢？”我必须搞清楚观点。
他开端点头了。
“不必然，分阶段分歧。在接通宇宙能量之前，如果你都封闭了，那就是死人。当然，统统修行人在悟得大道之前，都是要死一回的。但起码能够封闭五根，只留下意根的存在，起码你是活的，你本身还成心识，在医学上，有脑电波的存在，你就没死。”
“那按这个说法，你用神来描述第三步，岂不是外道？”
“精是物质，神是认识，认识与物质能够相互转换，从精力这个词上便能够看出来。”
因为我看我本身，就没法停止代价判定。
“我们的六根，都是能量耗散的路子。眼耳鼻舌声意，都在耗散我们的天赋能量。总之，声色情志，都需求能量的。以是，清心寡欲、沉默寡言、不动声色、表情安静，是统统修行者的状况。”
越来越神了。
“在此种境地，用神这个字，也是有些事理的。”他侧了侧身子，喝了一品茶。“炼气化神，实在是物质力量与精力量力的转换，炼精化气，我们能够假想为液态蒸腾为汽态的过程，汽态的能量进入脑部，转化为精力，这就是人体将物质转换为能量的过程。”