钱师兄没体例答复了，他也只是书上看来的。此时，万师兄却发话了：“实在，操纵起来很简朴，你把每小我都当作是菩萨，你就是菩萨了。这就是划一心。比如路边乞讨的，你把他当作观音菩萨的化身，通过乞讨的体例，开导你的慈悲，不就行了吗？”
我仿佛有点明白了。比如一滴水汇入大海，你不能说，我跟边上那滴水挨得很近。毕竟，此时，你与统统水滴都是大海的一部分，已经分不清哪一滴了。
这段话，估计是受了佛悟道那一刻，所说之话的开导。但是，这段众所周知的话，却没有几小我能够真正到达阿谁境地。
“布施的目标，是培养你的慈悲心，先是怜悯心，此大家都有。后是慈悲心，这就是高一层次，最后是划一心，这是最高层次了。”
“这不会堕入不成知论吧？”我也学过哲学，第一反应，就是这个担忧。
“你都修过甚么呢？”我这问话一出，就晓得多此一问，因为他前几天跟我先容过，显密藏汉，小乘大乘，他都拜过师，练过几天。我顿时改口到：“我是说，你修
这段话，真的是难以了解。我问到：“那该如何做到呢？”
“做过一些帮助贫苦生的事情，仅此罢了，也没做多少，都是别人帮忙下完成的，有一点效果。”
我问到：“莫非，布施、放生，不是培养我们的情怀吗？”
“所谓怜悯心，你是看到或人贫困，你想帮他。大部分人做功德，都是基于怜悯心的。但怜悯心并不平等，因为，它是高高在上的赐与。这类赐与时，你下认识在想，我有才气，我高贵，我在帮他。”
钱师兄解释到：“人的第八识叫阿赖耶识，它是统统认识的种子。比如说，你经历过很多世，那些世的经历，就会存储于你的第八识中，如果你宿世念过佛，进入第八识中，此生你就有能够与佛有缘，当内部契机触发，你会有一种似曾了解的感受。偶然候，你做梦，会梦见向来没有见过的东西，这东西，或许是你宿世所经历的，储藏在第八识中，在梦里重现出来了。”
“但是，按钱师兄的说法，这三种心态，有凹凸之分，岂不是不平等。万法划一，除了有万物划一的意义，也应当有体例划一吧？”
“对对对，有这个心，就有行菩提道的根本了。”他解释到：“修行要胜利，需求堆集资粮。道家讲法侣财地，我们佛家，也要讲根本的。”
“不但仅是。实在，划一心，也是一个勉强的说法。甚么叫划一？是你即是他，他即是你？不对，佛的境地中，你和他是一体，你就是他，他就是你。底子没有他和你，你各谁划一呢？”
“啥叫独头认识呢？”我没传闻过这个名词，从速问到。
用词精确！我曾长时候用替代法和覆盖法思虑题目，想不到，明天用在描述修法上。万师兄话未几，词硬。我发明一个征象，固然钱师兄爱说话，但只要万师兄一开口，他就听得当真，并且，向来没有辩驳的意义。
“钱师兄，你详细描述一下，我还消化不了。”
万师兄仿佛看出了我的心机，他有点奇异，仿佛能够发觉我的藐小思惟。固然算不上是贰心通，但他的直觉，老是精确的。
“我只是感受，也算是猜的。”万师兄倒是很谦善。
钱师兄听到这话，顿时凑过来，问到：“万师兄，你的目光独到，我佩服。但是，你是凭甚么鉴定他有过财布施呢？固然他出去的时候，穿戴跟我们都差未几，算是不缺钱的人。但不缺钱的人多了去了，你如何就看得出来呢？”
有些实际题目，多是跟钱师兄切磋。偶尔，万师兄也跟我说说详细修行的事情。上师说，财布施最轻易，按根本来讲，我倒有过一些财布施的行动。这一点，那万师兄倒是独具慧眼。
“仅凭豪情，是没法支撑佛教的。”万师兄这才说出一句纲领性的东西。“只要真谛，才是最好的支撑。如果不能趋势真谛，统统豪情，都有减退的一天。”
“我问过一个上师，他叫我不要固执这个境地，这只是路上风景。我在想，即便是路上风景，也有值得总结的处所。道者不成斯须离也，可离非道也。我在想，当时，我在那里呢？天下在那里呢？如果说我不存在了，那是谁看到的这白光呢？如果我存在，那么我的形象如何看不见了？天下，也是一样，完整与我混为一谈。也就是说，我的身材与能够察看的我混为一谈，天下与我混为一谈，我思疑，这也从一个侧面，揭示了，空有不二的事理。”
但钱师兄非要证明，问我到：“庄师兄，说说，他说得对还是不对？在寺院，不准扯谎话。”
“我仿佛有进步了”这是钱教员的声音：“万师兄真是妙手，这个题目我也是想了好久。我们根底浅，不成能像二祖那样一点就透。但是，我们能够分步停止。先培养怜悯心，因为这最好动手，大家都会。再培养慈悲心，把母亲的情怀用在本身身上，如同观音菩萨的教义一样。最后达到划一心，万法划一。既然划一了，就更轻易走到万法独一的一真法界，也就无所谓你我，无所谓能所，无所谓功德，也就无所谓佛与众生之辨别了。”
这句话，我也看到过。这是对慈悲最好的解释了。
但是，我还是不太了解，毕竟，我以为，钱师兄所说，也算是有必然事理的。
“甚么根本？”在根基实际方面，我还是情愿听钱师兄教诲的。
如果不是幻觉，莫非是实相？
“不晓得那是不是，有一次，我在打坐。俄然内里一声雷响，我就丢失在这声音中了。我发明，本身没有了，天下也没有了，仿佛只要一团，也不叫一团，全部天下，如白光一样透明闪亮，但我想细心辩白，成果，这个境地就没有了。”
“那你所说，最初级次的划一心呢？”
“庄师兄，我感觉，你对款项看得很淡，估计已经有财布施的经历吧？”
如果是错觉，那只是当时的感受。我头天早晨做的梦，清楚而明白，并且讲给了妍子听。然后我们到实地去看，竟然与实际一样，当时妍子也感到诧异。
他看看屋内，只要我们三小我，其他的人，要不是有事，要不是在内里去了。
赐与对自已心灵的影响，还分为三个层次，钱师兄真是大学教员啊，总喜好说出个一二三来。
“但是，我们也不能完整把这个东西叫做空。因为，我们对空的了解，还是误区的，我们凡是觉得，空就是甚么都没有。那既然甚么都没有，还讲甚么身、心、受、法呢？这些明显就是有啊？我感受，这是在说空有不二的事理。”
“不是实相，如果我看到实相，我就晓得本身开悟了。这只是过程。但在这个过程中，我产生了一个疑问。”
这类表情，我也有。固然我并没有对本身的帮助工具有回报的设法，但获得这类心机上风的设法，偶尔还是会有的。一小我通过本身的尽力，在窜改别人运气的门路上，起了点感化。这实在是在心机上证明本身的代价，是高高在上的，谈不上划一。
本来，这句话就已经证明了万师兄的判定，但钱师兄明显有点八卦，诘问到：“花了多少钱？帮忙了多少人？”
“那是不是一种幻觉呢？”钱师兄问到。
我内心想，比这更短长的棍骗豪情，打击道心的事，你还没经历过吧。我经历过的，在重庆阿谁私家承包的庙子里的事，那恐怕不但不能让人向道，乃至还会引发部分人，对佛教的恶感。
法露师的课程分为三个阶段，第一个阶段，讲座，起码都要停止一个月。地点，在讲到关头的发心阶段时，他留给了我们同修充沛的会商交换时候。
“把本身当作别人，把别人当作本身，这就是划一心。那是佛的境地。在佛的天下里，没有你我他的辨别，万物与众生与我，都是一体的。以是，也就谈不上万物，谈不上众生，也就谈不上佛。前人有话：无佛无众生。”
“实在都一样，不要五十步笑百步了。各种众生因为境遇和处境分歧而具有分歧的特性，培养他们的菩提心，各有侧重和体例。固然我
“详细说说，我们没你层次高。”这是钱师兄，第一次承认本身层次较低，并且是在我面前。因为，之前，起码对我来讲，自感觉，比钱师兄低多了。
我们听到他的声音，变得清楚而低声，表示出他说话的慎重性。
钱师兄还要诘问，万师兄打断到：“钱师兄，布施关头在心，不在数量，对不对？”
“第一天，法露师所说四念处，我总感觉，这四念处，所说的，是一回事，只是用四个侧面来讲的。”
们人道，提及来比饿鬼道高，但是地藏王菩萨倒是干这类事情的。你能说，它干的事情是低端的？观音菩萨化身如此之多，遍满六道，哪个高哪个低？观音菩萨本身说过：上与诸佛，同一慈力。以是，不要去诘问哪个高哪个低，干就完了。”
“就像母亲对本身的孩子，只求支出不求回报。不但没有对孩子的高高在上，并且以孩子的欢愉为欢愉，以他的哀痛为哀痛。下认识地为孩子支出，成为本身内心的本能，乃至，为了孩子，情愿放弃本身的生命。观音菩萨所说：下与众生，同一悲仰。”
“万师兄，你碰到过这类境地吗？”
此时如果谦善，就是扯谎话。如果不谦善，就是说大话。但最轻易的实在只要说实话就行。颠末近期的修行，我发明直心是道场，说实话，是最简朴最科学最好的体例。
“我的目标，是要大师真发心，发至心。如果你本身稍有冲突，那就是因地不真，果遭迂曲。发了至心，直心向道，这才是大丈夫该做的事。当时候，才谈得上皈依、受戒。”
万师兄这句话，的确是标准的哲学结论。代价判定，是对与不对，是多与少，是值得不值得，是有效还是没用。但他都否定了。
这段话，吓了我一跳，我想起了阿谁祭司的梦。
这个好了解，毕竟四类东西，都处于不肯定中，以是叫做空。
“比如走路，把它比做修行。修行的目标是摆脱或者说自在，或者说达到不生不死的佛的境地。那这条路上，你先要颠末一座山，你需求拐杖。厥后你需求过一条河，需求一条船。那么，你说，拐杖是开端的，船是初级的。也有点事理，但你细想一下，这不过是体例的辨别，本质上是为了帮忙你走路，对不对？上山时船没用，过河时，拐杖没用。以是，不能替代和覆盖，也就没有凹凸了。”
钱师兄越说越冲动，估计他本身也上过这个当的。“不是说花冤枉钱有多大的事，关头伤害庇护众生的豪情，有的居士本来学佛向道的心另有抽芽，如许被骗过几次后，独一的一点道心，也被燃烧了。”
当年跟妍子讲过阿谁梦，厥后我们实地去看的时候，有一种那么亲热熟谙的感受，山势与洞口，如此类似，的确有一种穿越的即视感。
“对，我刚开端也是如许思疑的，但厥后，又呈现了几次，也是很偶尔的环境。我发明，这仿佛不是幻觉那样简朴。我查阅质料和典范，发明很多过来人，都经历过这类征象。当然，我没有悟道，这个我是复苏的。但这类征象的多次呈现，让我产生的深思。”
“实在，有的就是做这个买卖的。有的是专门野生的，在饲料和激素的感化下，长得很大，你觉得很老很长命。他们还按野生的代价卖给你。毕竟居士大多是茹素的，对野活泼物的鉴定，并不在行。如许的放生活动，实际上是鼓励奸商。更有卑劣的，你在上游放生，他鄙人流捕捞。下次你们构造放生活动时，他还卖给你。”
传闻佛门中有一种境地，叫做大放光亮。这类境地是不是，我们都没有才气必定。但，起码，我第一次亲口听到身边人提及，经历过这个传说中的境地了。
还是用水滴来了解。水滴融入大海，不是说这水滴就消逝了，但也不能说水滴还存在。作为物质他没消逝，但作为水滴的特性，它已经没有了。它成了大海的一部分，但它还是水。这类了解很绕，我不想再如许思虑下去了，这会把我搞晕。
“那高品级的，慈悲心呢？”
他这一大套，让我有种目炫狼籍的感受。
“当然，只是察看到的反应。或者说我的情认识的反应。毕竟，情认识，是靠不住的。观心无常嘛。因为不究竟，以是上师才叫我抛掉，之前，我始终有一个疑问，觉得是本身独头认识的反应，问过师父了，师父说不是。这只是动静，路上风景，但不是独头认识。”
我们在平时糊口中，也常常碰到即视感这个东西。心机学上，把它称之为一种认知错觉，但以我阿谁梦为例，可不能简朴以错觉来解释了。
“实在，统统的布施，都不能做代价判定的。这是在了义根本上说，万法划一。”
“修行时，需求前行和加行。布施放生等，都属于这类。申明，你内心中有较好的慈悲根本，以是进入菩提道的停滞就小。”
“你统统动过心的统统，都是你的业力，业力这个词的存在，其认识根本，就是第八识。因为有储存，以是能够被触发。凡是动心的，都能够被影象的。以是，梵学，也叫唯识学，把你历世对佛的缘存储在第八识中，取出来，在这平天生绩，以是，做的就是识的事情。你这一世如果这个学佛的影象打得牢，下一世修行，就会变得更有慧根。”
但是，钱师兄并不会就此停止，他问到：“万物与我为一体，不管是白光还是甚么，总之，师兄你体味到一体的意义了。但是，这类一体，仅是认识上的，对吧？”
这更玄乎，如果如许听下去，我头都要大起来。我顿时转移到详细的题目中去了。“布施如此首要，也就是培养划一心，是吗？”
“哪样结果大呢？”
莫非，我真的当过祭司？莫非，真的影象永不灭？
“偶然要重视，有的人，专门赚佛门里放生的钱。”钱师兄说到：“我们中国人，对长命的植物，有一种神灵化的偏好和设想。比如乌龟、甲鱼，这些东西活得比较长，人类就比较轻易崇拜它们，起码，它们能够引发大部分人的怜悯。这成了放生的主力。”
布施方面的事，我另有一事不明。我问到：“布施只是拿出点财帛。假定一小我财帛很多，拿一点零用出来，底子对内心没有影响，那也算布施吗？”
我不好答复了，毕竟这是小我隐私，并且，我也没把这事当作大不了的。我只要谦善地说到：“我凭运气，挣了一些钱，搞了一个店子，这个店子的利润拿出来，就算是帮忙几小我吧。”
“万师兄，你仿佛到此不远了，说说看？”钱师兄已经听出一些动静了。
第二个话题，是关于放生的。实在这很好了解，对众生的怜悯，不忍心看到这些活生生的植物被人类杀死，以是买下来，放生。
我也见到很多，一些居士专门到市场买那种比较大的甲鱼、比较老的乌龟，拿来到河边放生。
普通来讲，幻觉呈现的环境，大抵有几种。一种是身材或者心机不安康。万师兄当然不是这类景象。另一种，是长时候下认识的引诱，想看到这类征象，因而幻觉就会呈现。但万师兄打坐时，不是修观想的，按他的说法，他最开端是参禅的，始终抱住一个话头，这与精力引诱出白光，没因果。
万师兄笑到：“实在，我也没开悟，我只是说说本身的假想和感受，你们莫被我瞎子牵到沟里了。”
这些法，都有甚么心肠上的收成呢？”
“莫非说，人的统统影象，都不会消逝？”
“豪情只是入门动机，进门后，真谛才是宝藏。佛的成绩是聪明的成绩，为甚么？因为看到了真谛。当你看到真谛的那一顷刻，看到实相的那一刻，全部天下就变了。”
我乃至感觉，他这话，仿佛是专门对我说的。因为，像住在这里的人，仿佛没有受戒的，只要我一小我吧。
此时，我们已经换上了绛红色的袍子，与浅显和尚，只要脑袋的辨别了。
“万师兄说过，以心为标准。甚么叫布施？就是不求回报的赐与。比如比尔盖茨，他如果每一天只拿一美圆来帮忙别人，当然也不成能求回报，也算布施，但这类布施，结果不大，因为不走心。”
但这类放生，真的结果好吗？
“梵学是实际的，不是用来知的。本来就消逝了能知和所知，也就超出了可知与不成知。以是，梵学不是知识，只是实相。”
这是心机表示法，估计，万师兄用过。万师兄是财务自在的人，他布施的经历，必定非常丰富。
我仿佛有点明白了。按这个说法，我还真有能够，在宿世，是祭司，固然那是数千年乃至上万年之前的事，但与实际对比时，竟然有如此之多的共同点。
这里有一个疑问，如果一样是布施，另有凹凸之分，那就不平等了。
“我也没甚么层次，只是感受。我感受，观心无常，观法无我，观受是苦，观身不净，说的是一个事情。是甚么呢？事物的不肯定性。”
“我还差得很远呢，两位，或许你们此后比我的成绩好，我只不太小我体味多一些。实在，好多实际，我至今没法了解。但是，颠末我这些年修详细法门的体味，还是有一些心得的。”