“最后两个，别离是求不得苦和五取蕴苦。求不得苦，大师不但大家都有，并且每时每刻都有，在那里都有，遍满统统众生统统时候与空间，对不对？”
这是梵学的最根基题目，在万师兄这个哲学传授面前，我就未几嘴了，他必定清楚这三种范例的苦，所包含的统统解释。
但万师兄却不如许以为：“他讲的是苦，苦是四圣谛之首。何况，身材的苦，按他的说法，是苦苦，是最轻易体味的，以是，对于这些浅显的信众来讲，大师都有共鸣。你要说的感性，是说他在以情动人，大抵是说的苦苦的这部分。”
“行苦，是世事无常的意义，我信赖在坐的大部分人，也从师父的故事入耳出点味道了。但是，这是属于纯粹理性的东西，光凭事例，只能让大师有点憬悟。要真憬悟到行苦，按前辈们的说法，除非是悟道以后的圣者，才气够真正体验的。”
“你既然晓得他讲了坏苦，在大众中，用甚么感性体例在起感化呢？”
另有一个患者，胸前剌龙刺虎，大抵之前曾一度是叱吒风云的人。自从他得了口腔癌今后，很难能宝贵，他开端昂扬，朴拙的忏悔，他说：“我是该死”！他没有一句的牢骚，又很诚心忏悔，帮忙其他病人，极力修善，对别人而言，有如天下末日的状况，他却英勇坦诚地将它化为洗心革面修功赔偿的良机，虽经历了很多落泪的痛苦，但终究冲破而胜利了，内心的胜利，还比身材的胜利更宝贵。
“对，通过指导大师熟谙坏苦，让大师产生惊骇的感情，从而指导大众建议存亡的火急心，这类存亡心切，是学佛修行需求决计产生的前提啊。”
常常能够听到病人抱怨：“我这平生未曾坏心毒行，也没做甚么好事，天公无眼，竟让我得这款病，这么痛苦，”但是，让我们深深检验，真的吗？真的没有坏心毒行？真的都没做过好事，那明显是贤人了。假定对比佛陀的教诲，从小到大，遇不快意事就活力，出言不逊，贪吃、为口腹之欲，不吝小鸡儿丧母成孤儿，不吝小猪一家生离死别，说不诚笃的话，做事不当真，对父母多顶撞，不体贴无一不是贪嗔痴的坏心眼。种过果菜的人都体味，种子虽小，长出的树木果实不小！
统统众生在面对灭亡时，都是感受孤傲、惊骇、可骇的，即便一名有八十多年人生经历的老母亲，当她六十岁的儿子归天时，她仍然会依在我的怀中哭得像一个无助的孩子，颤抖又冰冷。
我跟万师兄简朴交换了一下，感觉这个医僧讲的是人生观，感性的东西多，主如果为了打动浅显人。
我常常感觉，偶然候，对年青人讲佛法讲得唇焦舌烂还是不肯信赖，如果像我们病人这么苦啊，没有别的，只问：“难过吗？”“难过。”“会痛苦吗？”“痛苦。”我说：“佛说人间是苦海，念阿弥陀佛，把心转向光亮，离苦得乐。”顿时没有第二句话就开端念阿弥陀佛了。怪不得说“十方三世统统佛，以八苦为八师”，苦是最好的教员。但是我们真正要比及这一天吗？
“惊骇，对吗？”
因为他看不见大夫，就都很细心的问、很细心的聆听。“我这个病到底如何样，你奉告我真相没有干系，我就是独一顾虑，我的儿子另有一个没娶媳妇”。唉！人真有无穷的烦恼啊，这么痛苦了另有‘儿子没娶媳妇’一大堆的事。
万师兄是实际专家，不如趁此机遇，跟他切磋一下根基实际。万师兄答复到：“所谓五苦八苦的，都属于三苦中苦苦的范围。仅这苦苦，就有这些分法，以是，苦圣谛是佛法的首要根本，衍生出大量的实际体系来了。”
有一个年青人，半夜出去，能够看了不良少年一眼，就被捅了一刀，躺在路上，厥后被抬到病院里头来，他的肠子跑出来，肝受伤，胆也破了，记得那天半夜我们替他开刀，在开刀后果为他没有半个家眷能够赶到，院方只好先给他拍照，免得这个刀开下去有个三长两短，将来不知如何承担，（在我们这个社会，救人也不太轻易就是了）。他才方才订婚还没结婚，您能够想像他未婚妻厥后赶到惶恐的模样。我们肚子里头并没有装一些很美妙的东西，佛奉告我们‘不净观’，我们能够常常的观想一下。如果相亲的时候拿一张肠子暴露来血淋淋的照片出去，能够承诺的人，恐怕很罕见吧！
“他讲了坏苦，你听出来了吧？”
有一名南投名间国中的教员，是一名很了不起的病人，每天我在病床中间，总抱著一种学习的表情来聆听他们的教诲，他来住院的时候，肿瘤已经伸展到脊椎骨，压迫到脊髓神经，双脚完整不能动了，颠末告急放射医治今后，勉强能够撑拐杖活动，近在中间（在我们走起来是2、三步）的厕所，对他来讲是悠远的间隔。常常看他斗争着从床上起来，撑著上厕所，固然他的身材非常衰弱，但眼睛非常的有神，厥后他更衰弱，吞咽很困难，发言也很困难，肿瘤腐蚀了脑神经，睡觉的时候眼睛也没体例闭上，厥后腿又骨折，在这类病况中，他奉告我：“可惜啊！我现在已经不能教书了！”（他曾经是一名非常当真讲授的教员），他说：“我经历人生这么大的磨难，这么大的痛苦，我体味这小我生，体味统统人的痛苦，我会更加的来珍惜门生，可惜我已经没有机遇了！”我说：“您真是一名很了不起的教员，光是在刻苦中能发这模样的愿心，就是非常令人尊敬的。”
“生、老、病、死，这是四苦，大师都清楚。前面还加了四苦，合起来就是八苦。如果把前四苦合为一个苦，就是所谓的五苦。前面加的四苦，大师了解起来，估计略微困难一些。”
说得大师哈哈大笑起来，伉俪是朋友，这是中国人爱恨交叉的说法。
“前面你问我三苦，我传闻，另有五苦、八苦的说法，有辨别吗？”
本来，一小我站在一个岩石边拍照，差点掉了下去。这个环境，的确就是万师兄提示的现场讲授。我也吓了一起盗汗，我是卖力安然的，差占渎职了。
“伉俪本来因爱而聚”万师兄说到：“成果，我们常常碰到一种爱分袂苦，不但是父子亲情之爱、朋友亲情之爱，就是男女之爱，总在变更猜忌与分离的压迫之下。前人说恩爱伉俪不到头，这类苦，大师没尝过，也见过吧？”
别的一名口腔癌的病人，他是一个瞽者，口腔癌伸展到颈部，脓从脸颊不竭流出来，他的媳妇奉告我说：“我每天在家里洒多少香水都没有体例消弭这个臭味。”末学听了，暗里奉告他的媳妇：“看您常常陪您公公来看病，晓得您是很孝敬的，照顾癌症患者很辛苦，但佛说‘八福田中，看病福田是第一福田’，您经心照顾他，让白叟家欢乐、天然福报无量。有一天我们也都会老、会抱病，我们如何对待长辈，孩子就会学着表率来对待我们，我们要留意，即便极微细的言语行动，都尽量关芥蒂患无可何如、痛苦的表情，白叟家本身也不肯意收回臭味，现在每三到四人中就有一人能够患肿瘤，假定是我本身，也没法收回香气，他是不得已的，您能多一分包涵，就添一分福分。”
在一遍“阿弥陀佛”过后，我们组的时候也到了，因为前面又来了一组，我们就必须分开。
有一名口腔癌的患者，作手术切除，而下巴骨因为癌的伸展，也切撤除了，只好用这胸部的皮补上来，不得已，他成为没有嘴唇的人，如何用饭？他不能用饭，，只能吃汤圆，并且要躺着吃，不然会流出来。但是没有体例―因为没有嘴巴，就没有所谓“把嘴巴闭起来”这么一回事。你看这些人在痛苦中必须如何样的尽力支撑，偶然候我会感觉为甚么我这么的安闲呢？我们这么样的刻苦？但是有如许尽力过来的人，都有不一样的表情，他们对人生都有分歧的体验，而能坚信佛语。
悯念众生苦，也为了长远的幸运，请大师不要再如许做，以免“戏笑杀他命，悲哭入天国”。
有一归去听经时颠末中华路，天冷了，卖鹿肉的摊子正新开张，末学骑摩托车畴昔，正瞥见笼中三只鹿儿相依偎，那眼神多么熟谙！多么像末学每天所看到病床上彷徨的眼睛，“我将近死了吗？救救我！不管用甚么药，甚么体例”不幸的小鹿，放了它们吧！放它们归回山林吧。它们的呼吸一旦停止，用甚么体例也没法再让它奔驰，从速找卖鹿肉的先生筹议，要求不要杀它们，我们听经返来会来为它们赎命放生，卖鹿肉的人一听放生，沉重地感慨：“我是养鹿爱鹿的人，未曾杀鹿，因为经济失利，不得已明天第一主要杀鹿，我也很痛苦”。听了他的话，末学不由要哭出来，众生造业受报中都有着不得已的苦处，实在每一小我内心都有悲悯的佛性，这也是阿弥陀佛不竭广大包涵，只期盼我们一念转意向光亮的启事。几位学长慈悲顾问鹿儿过夜，凌晨将它们护送去皈依三宝，归回山林，但愿它们永不再被网捕，也愿网捕之人，发菩提心，逢善人缘，改行改行，莫持续杀生而尝苦报。
他声音起说越大，听的人也越来越有兴趣，步队行进的速率也天然慢了下来。我们并不焦急，毕竟下山时，大师体力还好，时候也够。
讲课不但是万师兄善于的，也是他喜好的。“苦苦是我们感受最直接的，以是细分的范例就比较多。所谓五苦，实在是把八苦中的前四苦合为一苦，实在与八苦的内容是一样的。”
病人床下或桌上，常常都放着一小锅或一小盆活泥鳅、活鲤鱼，筹办进补，末学每去查房就闻声鱼儿挣扎跳动的声音，有一次去看一名二十七岁患乳癌的蜜斯，她是位基督徒，这春秋得了乳癌，您能够想像她内心的痛苦，在查抄台上她的双手老是僵冷的。那天一进病房，就闻声床下一些跃动，末学心中一阵震惊，就奉告患者说：“我闻声您床下有人向我们求救！”她瞪大了眼睛，末学问她：“当您晓得得了这病时，必然很但愿有人救您对不对？”她点点头，末学奉告她：“床下的小泥鳅，想到它快入热锅，心中的感受就和您这时表情一样，您情愿作它们的耶稣？它们在向您祷告，您看！”我们一起看着鱼，她的眼眶红了，末学说：‘您发心救他们，当您有困难时，自天然然会有人来救您的！’她欢乐地承诺放生了，台中商专的学长慈悲地来为她放生，鱼儿重生的欢乐，仿佛也鼓起她颓废的朝气。
说到这里时，不晓得谁叫了一声：“谨慎，别掉下去了！”
果报没有现前时我们能够英勇地说别人好话，或在气愤诽谤害别人的心，英勇慷慨请来宾吃活海鲜，果报现前才知苦不堪言，苦时便求消业障，广公老衲人说：“须从身口意消底子业障”，换句话说，为了本身营养贪吃时，想到这鲤鱼、这泥鳅也是十方如来怜念的众生，如此算来也是我兄弟，如来在念它、母亲在等它；本来想大发脾气的事，因体味到变幻，而不复兴火；忍不过很想骂人时，想到他也是阿弥陀佛日夜忆念垂手要救度的人，他也有被业力束缚不得已的苦处，就转而念佛忆佛，能主动窜改本身，不被一贯风俗性言语、行动、意念所停滞，业障就会消弭，疾病的苦也会在慈悲柔嫩的心念中销熔化解。
在分开后，发明小胡与小戴走在最后，还跑到庙里的大殿里，估计是去拜佛或者烧香去了，我们用不着等他们。万师兄说：“他们年青走得快，我们先走吧。”
歇息期间，大师七嘴八舌，竟然有台湾来的信众，也插手了我们这个组。他们说话时，我模糊听到，这个大夫本来就是台湾的大夫，厥后也是在台湾削发的。台湾佛教与大陆佛教同出一门，但颠末几十年分歧的生长环境，也显现出分歧的布道特性。
曾有位末期舌癌的患者，他的癌已从舌头穿过了下巴长到全部下颚满满的，他从健旺能够走路，到需求二个女儿搀扶，到坐轮椅，到没有体例转动。这个癌腐臭，每天滴滴答答的流脓，他每次来换药的时候，就问我：“为甚么越长越大呢？”（他已经发言讲不清楚了），就如许有力地躺着，我给他换药洗这个创口，他那种眼神，仿佛问着“我到底会不会好呢？我将近死了吗？”那一种惊骇的神情啊！这是恒河中存亡的影象。
“你还听出来，他还讲了别的部分？”
他从床上斗争着要起来，但只能将头抬离床铺半尺至一尺，我们是一跃而起，他斗争得浑身是汗，只能拼3、四十度的间隔，但是他很英勇，他奉告我说：“我明天能够爬到如许的间隔。”对我来讲，他起家3、四十度的这个角度，比我看“奔腾的羚羊”在“世运会”上高涨更成心义，因为这里头包含了他想要斗争着起来，再持续站在讲台上来珍惜门生的那种爱心。我们每天身材安康、精力饱满，常常计算芝麻小事而自寻烦恼，对事情也多抱怨，有身材也不做功德，想想啊！一个已经躺在床上的人，他就是苦于没有机遇能更多爱他的门生一点、多顾问他的门生一点，固然他终究没有能再站上讲台，但他那一念朴拙的心，已经使他站上了永久的讲台，作我们千千万万人的教员。
大要的故事会，真正的劝法场。
“当然记得，苦苦，坏苦，行苦”我答复到。
说到这里时，我们身边的很多人，也都要求万师兄说得细一些，毕竟，这些人中，固然很多已经皈依，成了居士，有的人也有悠长的念佛打坐的实际，但实际上的思路，还不必然有万师兄清楚。
带组的时候长了，也就不需求周到构造了，大师天然抱团，前后照顾着下山。我跟万师兄在行进途中，可贵地走在了一起。
有人在鼓掌了。对啊，人到中年，哪个没点故事呢？经历过豪情故事的人，就晓得，真爱到头的古迹，都与本身无关了。我，也是此中一个。
长久歇息后，法师又开端了他的故事。固然比我们厥后的这一组也是从中间开端听的，但并不影响大师的了解与兴趣。固然还是与前统统一样的大夫与患者的故事，但我较着听出，联络到佛法的身分，多了起来。以下是他接着讲的内容。
“起首说两个，一个叫痛恨会苦，一个叫爱分袂苦，像中国一句古话：福无双至、祸不但行。你越怕甚么就越来甚么，你越恨谁，就越躲不开谁，这是痛恨会苦。在西方，也叫墨菲定律。固然是个心机感受，但确切有实在的成分，大师都有体验，对不对？”
有病人作骨科医治，由腿上面插一枝金属棒进骨，再穿出对边皮肉来，上面也插一枝，穿过皮入骨肉，再穿出来，你能够想像到病人当时脸部的神采和哀叫声。惨厉的哀叫声，能够令闻者都心伤凄恻。啊！如果是我们会有甚么浅笑宁静的神采吗？大师本身推断一下。您看过夜市场卖烧鸟的吗？就像这模样一只一只串起来。统统会产生在其他众生的痛苦，也都能够产生在我们身上，当这个事情轮到本身的时候，就感觉非常痛苦，一点都不好玩，但是偶然候，我们很等闲的把它加在其他众生的身上。
此时，有个女居士俄然大声接到：“是的，相处最久的人，最躲不开的人，常常是朋友。”
“对，佛陀说有三种苦，你还记得吧？”
更何况，外来的和尚好念佛，这庙子请他来给大师讲人生与佛教，结果还真不错。
末学偶然向病人说：“您这锅活鱼卖给我好吗？”病人常答：“医师您要吃，送您吃好了。”末学说：“我茹素、不吃鱼，我但愿买您这锅鱼去放生，以此放生功德祈佛保佑您能像这鱼得获开释一样，重获安康，早日回家团聚，不再受病苦。”靠近存亡交关，已饱受痛苦的病人凡是一下就能体味“我和鱼儿一样，鱼儿和我一样”，而将心比心建议悲悯。一念之慈，微风甘露，患者去放鱼重生的感到与情意，远比吃鱼更能津润他们的生命，鼓励他们的朝气！
“而五取蕴苦，这个不太好解释。当然，我们能够从一个侧面去简化了解。这里的取，就是贪求的意义。贪求甚么呢？色想受行识。用甚么贪求呢？用我们这身心。我们想摆脱这类苦，觉得贪求获得便能够了，成果坠入欲望永久没法满足的无底洞。”
一小我没有能够顾本身之前，实在没体例照顾其他甚么人，没有体例超出过本身的苦海时，实在也没有编轨制任何人超出苦海。
人生的统统寻求，都有绝望的一天，这就是求不得苦。即便所谓求到了的，也发明，那目标已经不是当年那么夸姣了。比如畴昔恋慕百万财主，觉得那就是幸运夸姣的糊口。明天我本身就是，但却充满了烦恼。因为天下是一个团体，为一小我求一个伶仃的目标，是不实际的。
我感觉是那么回事，这位师父所举的例子，包含了很多坏苦的内容。比如贫困与繁华的窜改，比如幸运后的痛苦窜改，由安康到疾病。最后，他说了由生命到灭亡。以是，我点了一下头。
万师兄这一提示，才让我明白过来。这个师父统统讲的大夫的事例，终究要达到的目标，是让大师更加信奉佛陀。