厥后以阿难为代表的集结活动，因“小小戒可舍”的观点，被迦叶所不附和，产生了大小乘佛教的分野。
寂光寺，倚旃檀岭，明朝嘉靖年间定堂禅师建立，处万松林中。
回望玉梵刹，想起当年虚老衲人的经历，他不恰是穿越了佛教统统宗派风行之地，将这尊玉佛，从小乘佛教的风行地南亚，带回了中国吗？他是大乘佛教的代表，但为甚么小乘佛教信众，如此信赖他呢？
楞严塔后的大雄宝殿里，供奉着释迦牟尼佛像，佛像两侧，别离塑有阿难尊者、迦叶尊者、达摩祖师、六臂护法王像。金顶寺大门前的睹光台，台基高约8米，台面宽广平坦，游人至此，可凭栏远眺鸡足山的绚丽风景。如果来得刚巧，还可看到被称为鸡足山"八景"之一的"天柱佛光"。夏秋之交，风敛雨住，白云充满山腰，如银海晃耀，真真相间，白云当中偶尔会呈现一轮圆大光圈，外晕六七重，每重五色，中间虚明如镜，观者举手投足，常在"镜"中毕现，俗称"摄身光"，为天柱峰一大奇景。
油鸡枞油鸡枞鸡枞是一种野生食用菌，属云南的大宗特产。官方食用、汗青悠长、盛而不衰、深受喜爱、成为云南的土特名产。该公司加工出产的油鸡苁是以野生鸡苁为首要质料，选用上等的鸡足山野生核桃油，采取上千年的官方传统工艺精制而成，不加任何防病剂和别的化学成分，包管了野生天然无污的代价。
除了它的这些天然环境，当然，这里最首要的，是它的宗教特性。因为持续千年的宗教传承，让这里的寺庙不但有汗青特性，并且也有大量的故事。能够如许说，鸡足山不但是天然遗产，也是中华大地上贵重的文明遗产。
这里的风景及佛教特性，有点四不像，又有点甚么都像。总之，综合信息量是很麋集的。如同一本巨著，你要细细翻它，总有收成。拿陶渊明的诗来讲，就是：“每有会心，便欣然忘食。”
迦叶殿，别名金阑寺，位于插屏峰麓绝顶悬岩之畔，初创年代不详，奉迦叶为尊者，据传唐天宝时，刻迦叶像于此，后屡遭焚毁。殿中藏有书板经数十函。寺古有铜塔，后毁。所倚插屏峰，壁立千仞，其东罗汉壁也是绝壁万仞。
有人说，中汉文明是一个融会的文明，来源并不但一。但以鸡足山这里，纯真从佛教来看，这类融会互动的状况，更申明，这里的庞大性与遍及性。
或许是因为它的风景，人们偏向于信赖，当年闻名的迦叶尊者，就入定在这坐山里。因为按照佛经记录，畴昔的迦叶入定的，固然也叫鸡足山，倒是古印度的一个处所。
对于鸡足山来讲，最有特性最着名的食品，就是冷菌了。冷菌是佛教圣地鸡足山特有的一种野生食用菌，味之佳美，超越任何一种食用菌，食用代价远远超越目前我国出口的松茸、羊肝菌、牛肝菌等，可谓菌类之冠，层次很高。它含有较高的抗癌物质、磨菇多糖，但此野生菌产量较低除鸡足山主产外，滇西2000米海拔以上的地区有部分。
有些事，一旦半真半假，你就难以辩白了。对于这类环境，我们凡是的挑选是：宁肯托其有，不成信其无。
实在，这里也有八大特性景观。这类天然景观，现在仍然大放光彩，并且具有奇特性。不像好些外埠的景点，拿些拼集的东西充数。
天柱佛光：天柱山金顶寺为观佛光最好去处。佛光呈现于"风静雨收"时。高鹤年居士以其切身经历描述道，"时在秋前早七时"，"黄光遍现顶上，阁摆布无不满盈"，"约二时许始散"。不久见"五色光芒，形如彩虹，周轮美满，半时始散"。"午后三点钟"，"视山腰下，白云满盈，圆光五色现此中。时观者十余人，余膜拜，圆光中亦影现膜拜，有人舞跳，圆光中亦现舞跳。大圆镜中，幻身幻色，重重无尽，俗谓之摄身光，约半时许，毁灭无形矣。"佛光是种天然征象，正如风、雨、彩虹的构成一样，但确带给人一种奇异的美。
我们除了信赖实际结果以外，还信赖事理。这是佛教传播至今的首要启事，事理说得好。佛经是统统思惟者的大坑，就像老子的品德经，你数辈子也体味不完。
沿途街镇的小吃也非常有特性，闻名的乳扇、奇妙的饵块、香酥的粑粑另有滑嫩的凉鸡米线，都能令人回味无穷。
鸡足山上有很多野生菌，普通本地人都把部分菌子晒干保藏，在山上或山脚的餐馆内都能吃到，最好吃的应当是野生新奇的竹笋了，另有长在树皮上的一种绿色的像树皮一样的东西，本地人称作"青蛙皮"，凉拌或炒来吃都不错哦。如果上山进香想茹素饭，祝圣寺的素食很好吃。
当年西纪行里描述水帘洞时，详确地说了那瀑布，瀑布里有一个隐蔽天下，那就是孙悟空的家。
金顶寺的由来颠末冗长的汗青演变过程。明弘治年间，有和尚在此建庵;嘉靖年间，大理文人李元阳建普光殿;万历庚子年，御史孙愈贤游山，应和尚要求制作光亮塔;万历己未年，直教唆潘浚建观风阁;天启丁卯年，直教唆朱泰贞建天长阁;崇贞丁丑年，直教唆张凤翮建善雨亭，并筑罗城，上立"四观楼"，己卯年，直教唆徐必泓建景星亭，辛巳年，黔国公沐天波将昆明东郊鹦鹉山太和宫铜铸金殿迁置鸡足山天柱峰顶，并废普光殿，就其地点立金殿。沐天波以为"金"克"木"(沐)，使他政场得胜、家道陵夷，是以才有迁金殿至鸡足山之举。
我临时解释为两个启事：不管何种宗派，都是如来弟子；不管哪个和尚，都信奉真谛的力量。
除了我们前面所打仗的祝圣寺与华严寺外，沿途要颠末和观光的，另有很多闻名的寺庙。
实在，在这里，包含我们一起走来的宾馆，吃到的东西，也是很希奇的。能够如许说，大理有的特产，它都有。其背靠苍山，凭苍山之优，干巴菌、树头菜、松茸等产量丰富，新奇非常，味道更是别具一格；靠近洱海，借洱海之便，水产非常丰富，弓鱼、田螺等等，物华天宝，味道适口恼人。
但是要看到他们设想的宗教修建，可不轻易。这处所，就是他们修建气势的集合的最好的表现。
入定在如此风景的处所，算是对迦叶很好的回报了。他是梵衲第一，入定后，应当不再苦行，应当享用这美好的风景和充分的雨露。
明铸金殿，在"文革"期间被毁。除了楞严塔外，金顶寺保存较为无缺的另有"大门"。这道大门是由白族艺人设想的，充分表现了白族高深的修建工艺程度。门顶横列正脊，两端垂脊，飞檐翘角，腾空欲飞，情势美妙、风雅。进入大门，弥勒殿前供奉弥勒佛像，殿后塑韦陀菩萨像。
云南是个多民族的地区，中国约有一半的民族，都在云南有聚居的村庄。但大师共同在一个大的文明背景下，调和地生活着，并未产生如欧洲非洲那样，残暴的部落争斗与战役，这也反应了中汉文明的性子，和而分歧，求同存异。
华严门左有眼药泉，相传，迦叶入定华首，门徒紧追不及，在此痛哭，聚泪成泉。俗传这泉水能治眼病。华首门前的西边，有“朝山石”，这是由数万个核桃、板粟大小的小石垒成的石堆，或方或圆，或白或黑，不一而足，它们是部分朝山者从数百里或千里外带来投置在这里的。石虽小，却来自四周八方，足证朝山者之多。
在云南，能够见到很多白族民居，做得非常标致，也很讲究，可见糊口程度较好的他们，艺术上的寻求，也是很有咀嚼的。他们喜幸亏墙壁或者门窗木柱上，画上各色花鸟，相称清爽能够。他们爱洁净，能打扮，女人与小伙的打扮，也很动听。五朵金花中女人小伙的装束，也跟着电影，引发了中海本地群众的喜好。
“花果山福地，水帘洞洞天”。在中国的佛教与玄门中，宗教道场与天然环境是联络在一起的。有一句古话，叫“天下名山僧占多”，寺庙老是遴选那些风景娟秀的处所建立，这合适中国天人合一的原始看法。
这座山的风景，我是第二次来，当然是细细咀嚼的。但他们倒是第一次来。万教员起首收回感慨的，就是路过的玉龙瀑布。他以为，这与水帘洞的仙气，好有一比。
华首晴雷：华首门位于天柱山岳顶南侧，为绝顶观海门下危崖处。徐霞客曾攀登至此，他描述当时的感受道："仰眺祗觉崇崇隆隆而不见其顶，下瞰祗觉冥冥而莫晰其根，如悬一幅万仞苍崖图，而缀身其间，不辨身在何际也。"就在这绝壁峭壁之上，异景呈现了，因崖壁有痕，状若门，并且门庞大，"石规十丈如半月"，门上另有"飞檐"，"崖势上飞，高穹如檐，覆环其下"，此为华首门。华首门，相传为迦叶守衣入定处。正因为华首门极高的位置，故雷雨皆在其下产生，每当雷动云暗，山下大雨，而此处则日光普照，晴和如初，成一奇景。
从石钟寺遗址持续向西北行时，山路盘曲，沿途有点峰，迦叶羊(三十六个羊形石)，过可爱溪，上接引桥，达华首门。华首门在天柱峰南侧，是一片高约2、三十丈，宽约4、五丈的石壁，在平整的崖壁上，内剜如门之状，自上而下，有一裂缝，将“门”分为两扇；“门”的中缝上，悬着高低间隔大抵相称的石疙瘩，人们说这是“锁”。石门两侧长满翠碧的苔藓和毛茸茸的小草。门顶有“檐”飞突七八尺，顶上长满万缕瑶藤，碧孙倒悬，关若门簾。相传，这里是迦叶，为佛祖释迦牟尼十大弟子，古印度摩揭陀国都城王舍城人，耐久跟从释迦牟尼布道，少欲满足，修梵衲行，在佛祖门徒中以“梵衲行第一”著称，梵刹中多把他雕塑成年高德重的瘦老者形象，与阿难分立于佛的摆布。滇西北的鸡足山之以是会成为迦叶说法道场，有两个启事：一是大唐西域记记录：释迦去世前，将法口传迦叶，嘱托他再留传世人。迦叶在佛祖归天后即调集五百比丘，在王舍城共同回想诵念佛祖生前所说之法，肯定佛教典范，在佛教汗青上称“第一次结集”。而后第二十年，迦叶年老将去，乃持释迦所遣金缕法衣前去摩揭陀国的鸡足山上，“身升虚空，示诸神变，化火焚身，遂入寂灭”。中国的五灯会元、滇释记等佛教文籍均多有记录。
禅宗是迦叶尊者的教法，本来小乘特性稠密，以不言之教，流暴露奥妙的性子。但在中国最昌隆的，成绩者最多的，对文明影响最大的宗派，禅宗来讲，倒是隧道的大乘佛教。
大士阁，位于象头山前，明朝建立。传说有敌袭大理，见一老妇人背巨石而行，非常惊诧，上前打问，老妇人说，我老且病，不能背重的了。仇敌见状，惊惧而退。本地人以为这位老妇人是观音化身，非常感激他退敌之恩，故就石建阁。其前有坊有楼，登上峻峭的台阶，可见主修建大士阁，上供大士像。摆布各有楼。大士阁别名三摩寺。
因为这里间隔西藏不远，藏传佛教在四周也有传播，以是，在鸡足山，一样是密教的圣地。沿途上，我们看到一些喇嘛，也虔诚地朝山，顶礼迦叶。
鸡足山植被庇护也相称好。树以松最为遍及，花以山茶最为闻名，此中的"狮子头"、"九心十八瓣"、"龙棕"、"龙竹"、"龙爪杜鹃"等都系珍品。
飞瀑穿云。鸡足山多瀑布，以玉龙瀑布最为闻名。当年徐霞客从观瀑亭看飞瀑，只见对崖"瀑布从玉龙中间阝贵，坠崖悬练，深百丈，直注峡底，峡逼箐深，俯视不能及其麓"，似"中悬九天，绝崖阝贵雪，下嵌九地"，且"霁色澄映，花光浮动"，置此景中，"觉此身非复人间"。
石钟寺，位于仙鹤峰下，寺创于唐朝，明朝永乐正统间，敕赐大少林寺，康熙年间重修。此处风景美好，寺东南边有跑堂瀑布，北有小龙潭，东有大龙潭。"阁之左有澄潭，上悬岩石，扣之如钟鸣，故名"。另有一说，因寺楼下掘出钟形石而名，这些都已无确实证据可考，系传说。
人们情愿信赖，另有一个启事，迦叶是禅宗的祖师，而禅宗现在活着界上的中间，就是中国。以是，按事理说，迦叶入定于中国境内，感情上说得畴昔。
中国人信奉宗教，大要上为身后作筹算，究实在，是为糊口添但愿。这是合用主义在中国民气目中的风俗。大多数人大要上信赖多神论，实际上，对任何一个神，都半信半疑。
当然，这里的风景也不错，这类美好的风景，在云雾及阳光之下，很轻易让人产生残暴的遐想。仙山隔云海，霞岭玉带连，都说世外有仙山。
太子阁原为铜铸，四角重檐正方形，为清末（1661-1911）和尚可祥募化修建，楼中祀铜铸太子一尊，临窗高立。“文革”时被毁。2011年重新修复的，面积80多平方米，阁楼按明朝亭阁修建气势设想，梁柱门窗均用贵重木料楠木制作，顶以铜瓦覆盖，华贵寂静。
重崖返照。九重崖位于鸡足山东侧，为海拔2700米以上处的一处峭壁，峭壁高200-300米，构成南、西、北三面曲崖。每当落日返照，霞光斑阑，岩壁尽赤，构成鸡足山又一异景。
这里夏季并不酷寒，有点江南的特性，树木青郁，泉水活泼。但到了山上，夏季又有冰凌挂岩，针叶林木，仿佛有点北方的特性。如果按方位来讲，它属于中国的西南，属于热带季民风候，但却贫乏西部那黄沙。它又地处云贵高原，红色的泥土，让人感遭到沧桑。
金顶寺因有铜铸"金殿"而得名。今后庙中香火日趋昌隆。到了清康熙三十年，殿阁遭火警被毁，只要铜铸金殿与塔幸存。康熙三十一年，云贵总督范承勋、提督诺穆图服从山中和尚要求裁撤光亮塔，建天一阁于观风楼旧址，取"天平生水"，能防火警之意。现在看到的楞严塔，是1929年云南省当局主席龙云上山应和尚要求而出资修建的。这座塔1932年完工，1934年建成，用时3年，支出经费合当时滇币100万元。塔高42米，方形密檐式，内有七级，外有十三层，巍然耸峙于天柱峰顶，抗日战役期间，成为外援物质飞越驼峰的天然航标。沿塔内53级螺旋木梯回旋而上，可在二层塔心楼抚玩到释迦牟尼佛卧像。二层塔心楼四周设有铁栏，可饱览远山近壑、朝霞夕晖。
放光寺，位于绝顶下山壑中，明朝嘉靖年间无穷禅师建立。寺南向，后倚峭壁，前临盘壑。由此上眺华首门，则见一削万仞，雄奇非常。寺门下有石金刚二座，雕镂甚精，翊翊如生，寺内巨石上还建有小亭。万积年间，寺曾毁而答复。李元阳有碑，"范铜而镌之"。厥后建有毗卢阁，藏经一部。
而鸡足山，既是佛法事理的表现，也通过某种传说与实际，增加了它的奥秘感。比如这华首门，传说迦叶尊者就坐在那岩石绝壁以内，不管你信与不信，这个迦叶，你总传闻过吧。
这里同东南亚佛教联络较密切，开香寺还建有缅塔。因为宗派等启事，构成如许的格式：华严寺欢迎南京朝山的和尚，睡梵刹是西藏喇嘛朝拜的必到之处。传闻每到鸡年，西藏喇嘛要驮经文、佛像到鸡足山朝拜。鸡足山成为佛教文明聚集和交换之地。
尊胜塔院，位于文笔山前、悉檀寺东，明朝崇祯年间丽江府与僧道源建。塔高六丈六尺，四周有禅房40余间。院内另有巨钟一口，清朝顺治年间铸就，重约2000余斤，"晨夕钟声，响震山谷"。山后有静闻和尚骨塔。
悉檀寺，位于满月峰，明朝万积年间僧本无与丽江土府建。天启年间，请得嘉兴本藏经一部。明朝寺中还设有混堂，"池以砖秋瓦，长丈五，阔八尺，汤深四尺，灶从隔壁釜中，竞日乃温"，徐霞客曾在此沐浴。
这里的宗教也是综合性的，有南亚上部座佛教的寺庙。实在，迦叶尊者主持第一次洞窟内佛经集结之时，就对峙严格的戒律与梵衲行，这是上部座佛教的根本。
这是佛教史上的一笔老账，仿佛分裂就此开端。但奇特的是，在鸡足山，大小乘佛教却同时存在，并且，比来的弘法者，虚云和尚，倒是大乘的宗派。
此山有十三座险峰，三十四座崖壁，四十五个幽洞，泉潭百余处。岗岭壑涧林谷峡，构成鸡足山雄、秀、幽、奇的天然景观。明朝地理学家徐霞客曾两次登山览胜，赞叹鸡足山"异景尽收古今胜"。鸡足山主峰天柱峰，海拔为3240米，登上山顶可东看日出，南观祥云，西望苍洱，北眺玉龙雪山，徐霞客为一座峰顶而集合了日、海、云、雪"四观"而感慨不已，以为，这四观，得此中之一便可算奇绝，天柱峰四观全备，不但可觉得鸡足山之首，也可算海内之冠。实拍鸡足山美景写真册除了"四观"外，鸡足山另有"天柱佛光"、"华首晴雷"、"洱海回岚"、"苍山积雪"、"万壑松涛"、"飞瀑穿云"、"悬岩夕照"、"塔院秋月"等八景，为历代骚人骚人所吟咏。实在，与我印象最深的，是此中四个处所。