这个天下没有绝对本相，就像没有绝对零度一样。依托逻辑和理性，也不能包管升维后的本相是绝对完美无缺的。
想要获得高维本相只能依托理性和逻辑，只稀有理逻辑能够把片段的低维知识组装拼接成更高维的判定和推理。我们不能依托感受，因为感受本身能够复原成物理化学，正如望远镜和雷达的根本不是眼睛，而是光学和电磁学。数理逻辑能够无穷耽误我们的眼睛、耳朵。
甚么意义？你和他讲事理,他和你耍地痞;你和他耍地痞,他和你讲法制;你和他讲法制,他和你讲量子，这就很费事。
第三点，关于思惟层次题目。统统思惟，有两个基点，第一个基点，是按照察看究竟而来，第二点，要能够描述。底子我前面的观点，我们察看统统究竟，如果都是以经历的有色眼镜来看的话，从一开端就是弊端的，起码说是失真的。从可描述的话来讲，我们都传闻过：“言语道断，心行处灭”，这不但是不成言说，更是不成思议。
“这是一条斜坡路”与“这是一条平路”是冲突命题，必有一真一假。
原子就像一个勺子，光能就是一桶水，勺子装水当然只能是一份一份的。
26岁的爱因斯坦另有分歧观点。尝试显现分歧的原子接收的光能分量是不异的，如果光能分量取决于原子，那么分歧的原子接收的能量必定会不一样。就像分歧的勺子装的水分量是不一样的，固然是一份一份的。
这类结论又不是断灭，它又几次说，终究真谛是存在的，那它存在于那里呢？以甚么体例存在呢？只要到了的人，才自已明白。没有到过的人，就像你跟瞎子描述万花筒的色彩一样，永久说不清楚。
按小胡的说法，没有跳出膜的跃迁，佛的天下，底子没法看到。关于膜的说法，我们本来三人有过会商。比如我们明天所能够感遭到的宇宙，只不过是一层膜内的天下，受我们经历的限定，没法透过这层膜，看到超出时候与空间的东西。
第一是同一概：同一个观点在逻辑推理中内涵和内涵不能产生窜改。简言之，不要偷换观点和转移话题。
巫术思惟常常沉迷于“万事万物都是相互联络的”，把分歧种类、强度、持续度的联络混合，因此堕入各种偷换观点和抵赖当中。
他是通过逻辑阐发。
柏拉图抱负国中有一个洞窟比方，一群囚徒被关在暗中的洞里，面对一堵石壁，在他们身后有一个火把，火光照过来，他们面前的石壁呈现影子，囚徒们觉得这就是光的本相。
归正已经打乱了就寝时候，我也无妨自我放纵一下，感觉本身要写点甚么。我用手机编这个文章，固然比较吃力，但也留下了思虑的时候。
看完这篇文章，我俄然感觉那里有些不对。
谁具有更高维的本相，谁就更有力量，退化就是升维。
夏虫不成语冰，说的也是这个事理。人们受限于五官感受、迁徙范围、糊口体例、文明风俗，把握的知识老是远远少于已存的事物，就是那些少得不幸的知识，也很难说得上是本相。
理性和逻辑是我们在宇宙这个暗夜中行走时，独一能够依托的灯塔，但在一个文娱至死饭圈当立的期间，大部分人已经放弃这个灯光，沉湎于本身的非理情感和惯性囚笼。正因为如此，才会呈现一只跳出囚笼的青蛙，却还在归纳“坐井观天”到“背井离乡”的新故事。
晓得本身永久也得不到完美本相，但仍然寻求可靠本相。这本身就是一种高维逻辑。从自知无知开端，才气建立起对逻辑的信心。
假定一只七星瓢虫在球面上匍匐，它爬得很快，但是它永久也爬不出这个球面。它的知识是二维知识，它不晓得平面能够曲折成球面。二维球面必须在三维空间里才气瞥见。
爱因斯坦缔造性地将n维非欧多少利用于宇宙，解释了三维宇宙的有限无边。
是这类力量，使我们把直接知识耽误成直接知识。
蚂蚁永久走不出只要一个面的莫比乌斯带，因为它天真地觉得凡事都有两面
因为他们被困在一个很低的维度，并且从不思疑，贫乏逻辑，总觉得本身看到的是本相。
爱因斯坦推出了光电效应方程，轻松地拿到了诺贝尔物理学奖。实在这个方程并不难写，乃至很简朴，它本该属于普朗克。
这意味着甚么呢？如果某小我活得充足久，那么他的背部收回的光在颠末几百亿年后，会畴前面射入他的眼睛，也就是说，他能瞥见本身的背部。
人的知识不成能做到完美，而是像一条渐近线一样逼近它的虚极值，或者就像物体的速率能够永久逼近光速却永久达不到。
以是，佛教中最底子的境地，就是没法描述，也就没有对错。本来如此，何必辨别。
互渗律：在没有客观联络的人和物之间建立子虚的联络，万物属性随便“互渗”在一起。
那么，我们糊口的这个三维立体天下，会不会也只是一片投影呢？
第四点，关于膜的假定，这也是个不得已而为之的假定，贤人看到的天下，超出了时候与空间，也就没有膜内与膜外。举例，在佛陀与阿难的辩论中，会商心在身材内还是在身材外的辩论，恰好能够鉴戒。
作为低维生物，只能瞥见低维的本相。人类特别之处，在于他不但是瞥见二维曲面，还能叠加和拼接二维曲面，构成一个立体。
逻辑是思惟的定向爆破技术，是将单个题目从浑沌团体中精准切割出来的手术刀。想要获得高维本相，就必须把握这门根本定向爆破技术。
我们看到的本相，只是高维本相在低维的投影，是真正的形体的影子罢了。
每退化出一个维度，物种与物种、文明与文明、人与人之间的合作，就会变成低维和高维之争，底子不在一个量级上。
这个囚徒再回洞窟，奉告火伴们影子不是光，真正的光在内里，泛博无边。囚徒们却嘲笑他，感觉他疯了。
“这是一条下坡路”与“这是一条上坡路”是对峙命题，同时为真。它们能够总结成“这是一条斜坡路”。
比如我们说两小我哪个重，这重，必然是比较出来的。哪怕只说一小我的质量是多少公斤，也是与公斤珐码比拟较成得来的数字。如果没有比较，就谈不上结论。以是比较，都是参照而来，参照物与本身合为一体时，是没法描述的。
只要本身主动升维，才气瞥见高维本相。而在统统力量当中，有一种力量最为底子。
四维球的性子，绝对不成能设想出来，因为它是一种高维本相，超出了人类的眼睛和设想力，它是人类通过肉眼可见的低维投影，拼接组装出来的本相。
当然，佛教当年产生的背景，与当时的婆罗门教有关，但这类抛弃是根赋性的，完整没有才气证明，佛教是专门在忽悠人。何况，汗青上如此之多的聪明人，获得类似的结论。我用类似这个词是比较保守的，有能够，开悟的人，获得的结论是完整不异的，要不然，如何印证？打哑迷吗？
第一点，所谓巫术的几个特性，包含他所说的互渗，夸大与拟人，这三者在别的宗教中，或许有这个特性。但在道家思惟中，只要互渗这一点还沾边。在佛家里，一点都不沾边。不能以此证明，佛教与这些巫术有关。
第二是不冲突律：在同一思惟过程中，两个相互冲突的思惟不能同真，必有一假。简言之，不要自相冲突。
但是，这些论点，对浅显的人来讲，是很难了解的。我这也是猜想，不是了解。对一个靠直觉思惟的人来讲，逻辑了解就非常困难，这类人，常常跟他没法讲事理。我在军队中有个别会，每个连队都有如许的战友，他没法了解逻辑与事理，但他也算个好人。只不过，比较笨一点罢了。最大的特性，就是刚强己见。
是这类力量，使我们不再依靠设想而了解事情本相。
巫术是先团体后部分，逻辑是先部分后团体。巫术是360度晖映的灯胆，而逻辑则是激光手电，但是最后逻辑能够拼出完整的清楚图象，而巫术只能在暗淡中造出各种怪影。
实在，人类的统统文明行动，都是在停止组装拼接，从低维退化到高维。
普朗克以为，离散性的本源在于原子是一个一个的，而光仍然是持续的。
逻辑组装与巫术思惟是死敌，而巫术也有本身的“逻辑”规律：
我给小胡的意义大抵有四点。
再强大的数理逻辑也不能包管我们获得完整、完整的本相。但是，最可骇的是有些人不晓得本身获得的是真相，并且沉沦这类真相。
是这类力量，使我们把低维知识拓展成高维知识。
用本体这个词，也是我的借用。因为本来万师兄说过，佛的天下，超出了主体与客体，以是借用本体这个词，也算不得已而为之。
康德：“只要亲目睹过和逻辑阐发过，才气做判定。”
休谟：“即便亲目睹过和逻辑阐发过，也不能做判定。”
这个题目的处理，依靠于数学家和多少学家的艰巨摸索。从欧式平直多少到黎曼曲折多少，多少学家终究通过“曲折”、“圆形”，再操纵曲率、度规定量化描述曲折程度，缔造了一个n维的非欧多少，将大小和鸿沟两个观点分离开来。
何为低维本相？
大部分人都是困在这个天下以内的囚徒，没法看清天下的本相，少部分人窥见真正的光亮，也会被别的囚徒嘲笑。
宇宙的体积是有限的，它在收缩着，将来或许会收缩，但我们永久飞不出这个四维球。人类在宇宙中飞翔，与蜗牛在圆圈上匍匐、七星瓢虫在二维球面上行走，并没有本质辨别，都只是在一个有限无边的曲折的循环空间内活动。除非上帝造出了多重宇宙，不然我们是没法摸索到宇宙之边的。
体积有限的多少形状能够没有鸿沟，比方一维圆圈长度有限，但没有起点和起点；二维球面面积有限，但没有鸿沟。
因为ab绑在一起，ab的质量增大，是以下落速率vab＞va＞vb。因为b下落时速率更慢，会拖累a的下落速率，是以va＞vab＞vb。
夸大律：通过互渗律建立联络以后，巫术会将弱联络夸大成强联络，将弱权势量夸大成强权势量，将小概率事件夸大成大抵率事件，将主要的启事夸大成第一启事，将部分征象夸大成全表征象。
跳出这个膜，佛已经胜利了。空间标准的自在，佛的话能够证明：观大千天下，如在掌中如芥子许。时候标准的超出，在佛经中最典范的一个词：一时，便能够设想。
这申明，决定光能分量的启事，不是原子，而是光本身，光本身就是一份一份的。以是分歧原子接收光，实在是分歧的勺子装不异的葡萄，一次只能装一个，并且大小不异。
从当代开端，哲学家就争辩宇宙在空间上是否有限，构成了闻名的二律背反：正题：宇宙在空间上无穷。反题：宇宙在空间上有限。
英国凭甚么打败庞然大物清帝国？因为它把握了天体力学，对地球的活动了如指掌；而当时大清的4千万人丁，还觉得本身糊口在一个平面上。
第二个方面的内容，是申明，要到达这个境地的体例，这个道，相称于门路的道。以是，佛经统统内容，只不过是导向一个精确的方向与体例，而不奉告你结论。
我们关于佛的境地，或者说真如的境地，在统统佛经里，都没有详细的描述，因为它是不成以描述的。纵观全部佛经里所说，主如果两个内容。第一方面的内容，是证明，统统的说法，都不是佛的境地。证明统统的东西都是空的，或者说，佛的境地，不是个东西，起码，不是个我们能够说出来的东西。
小胡发来的第二篇文章，完整打断了我的妄图。觉得聪明便能够学佛？觉得穷尽本身思惟才气，便能够靠近佛？觉得简朴的升维尽力，就算有点成绩？
等天亮后我筹办才发给小胡。成果写完时，一扭头，窗外已经亮了。
不成思议的东西，如何能够用晋升思惟的层次这个别例，来获得处理呢？
从低维到高维的逻辑组装有三大法例（数学、多少也要从命）：
无知是低维人的永久窘境，没法消弭。囚徒终究能不能获得可靠的本相？为甚么很多人会是真相的囚徒？
是这类力量，使我们把片段知识连接成闭环知识。
想从结论上来否定佛教，是做不到的。固然，我也想否定它，毕竟，如果我有本领证明它错了，我本身也就成了一大贤人。古往今来如此之多的人，在这弊端的路上华侈生命，我改正过来，这是多么大的进献？
假定有两个球a、b，重量顺次递加，ma＞mb。遵循“越重的物体落得越快”，下落速率va＞vb。伽利略假想，把a和b绑在一起下落会呈现甚么成果？
我们举两个例子，申明逻辑是获得本相的一种手腕。逻辑很强的人，偶然候通过思惟尝试便能够推导出本相。
培根：“只要亲目睹过，才气做判定。”
当然，从典范实际上说，佛的成绩也就是心的成绩。这个心，当然不是指我们平时所说的心机心脏、思惟心机、心机感情，而是指能够反应产生各种万物的某个熟谙本体。
不成能。
我们糊口的宇宙是一个四维球。在这个球内，任何三维生物包含人，没法感知到宇宙团体的曲折，而是把宇宙当作大抵上平直的三维空间。宇宙中的大型天体味部分地扭曲一下三维空间，就像一个球面上有凸凹，但是不影响球面团体的曲折。
比如：一只蜗牛在碗口边沿上不竭地循环匍匐，它觉得只要持续爬，线路总会有起点。蜗牛的知识是一维知识，它不晓得直线能够曲折成圆圈。一维圆圈必须在二维平面上才气瞥见。
第二点，他统统的论点，都是根基于逻辑。但是，我们三人不管是从实际到实际，都已经证明，逻辑不能用来解释佛教。因为，在佛教实际中，没有主体与客体之分，也就没有逻辑的安身之地。
在广义相对论的宇宙模型中，我们的这个三维宇宙确切是一个四维球的一小块投影，有限而无边。
拟人律：夸大律的深化，拟人律以为某一群因果联络的背后，必然有人或神在运营；或者以为，成心识运营的行动比没有人运营的行动要优胜。拟人律最常见的表示，就是崇拜巨大人物和巨大工程，或者反过来，思疑天下到处都是好人的诡计。
但这是否就申明，不完美的本相就不是本相，不值得信赖吗？
上帝：“你们当中有且只要一个说对了。”
19世纪末，普朗克不睬解为甚么原子接收光能的过程是离散的，他如许解释原子接收光能：
即便人类超出蜗牛和爬虫，晓得天下上有球面和立体，但实在人也没法一次性瞥见一个完整的二维球面，而是通过不竭地扭转立体球，通过侧面的视觉片段叠加、拼接成一个二维球面。实际上我们底子看不见一个完整的球面。一样的，人没法一次性瞥见任何三维立体。
它要靠“飞”进三维空间才气“爬”出二维球面
为了清楚了解不冲突律和排中律，还要加上：对峙不是冲突：人们常常混合对峙和冲突，但是二者绝对不一样。对峙的事物能够共存，乃至相互依靠。而冲突则不可，任何环境下都不能共存。对峙的两个命题能够同时为真，也能够同时为假。冲突命题必有一真，必有一假。
比方，1840年鸦片战役，号称大英帝国、实则小小岛国的英国水兵穿过半个地球球面，精准地开到人丁4亿的清帝国的门口，而道光天子连英国在哪都不清楚。战役开打以后，蒸汽机驱动的英军铁甲舰底子无惧帆船驱动的木船，英军的滑膛炮射程又远高于清军大炮，成果英军在清军射程以外自在射击，打得清军毫无还手之力。
实在本相值不值得信赖，与纯洁水值不值得喝，是一样的事理。我们不需求100%纯洁的水，也造不出完整纯洁的水。我们需求的是充足纯洁、充分纯洁，此中杂质不较着侵害身材便可。
或者，如小胡在信中所说，我们了解的天下，只是我们设想的鸿沟。即便加上逻辑与数学的东西，也只能够晋升一个思惟层次，但要完整跳出本身所处的膜天下，必须故意的庞大跃迁。
同一个前提推出两个分歧的答案，这证明，不但两个答案错了，并且前提也错了。
众所周知，伽利略通过两个重量分歧的铁球同时下落、同时落地证了然自在落体的（加）速率与质量大小无关。但这是伽利略压服别人的尝试体例，伽利略本身是如何发明“越重的物体落得越快”的缝隙的？
自觉信赖所带来的科学和巫术。这是一种包含病菌的毒水，饮鸩止渴只会自取灭亡。当有人提示他被巫术所迷时，因为思惟的惯性不信赖提示者，永久沉迷于巫术当中。
是这类力量，使我们把部分知识组分解团体知识。
信赖，想批驳它的人无处不在，无时不在。但是，哪个又胜利了呢？
笛卡尔：“只要逻辑阐发过，才气做判定。”
直到有一个囚徒回身，瞥见火把，他顺着火光走出洞窟，看到了太阳，才明白影子是火光晖映出来的，而火光的范围远远不如阳光，他终究晓得了真正的光是阳光。
它是理性和逻辑。
第三是排中律：在同一思惟过程中，相互冲突的思惟不能同假，必有一真。简言之，总有一个精确结论。