“你说碰到一点境地，你提话头，谁字一提就粗起来，那如何能发疑情？谁字起疑情是对老勤奋的人来讲。以是初勤奋的人，必然要照来老的体例，用它三年五年、十年八年今后，再照着虚老的体例，单看它一个谁字。阿谁谁字也是临时的便利，用久了阿谁谁字就也不要的。顺着阿谁谁字就要细下去，这才气达到深处”。
公然，分初勤奋与老勤奋的辨别了。
“甚么意义呢？”
午餐后，跟万师兄转了一下。我问到：“你感觉他上午讲得如何来？”
某种意义上说，他这类自觉标信赖有点像科学。但是人家命好，碰到过三位贤人，当然有资格科学啊。
他说的话很平实，但是实在经历，是有效的。
这类详细体验，还真是个诀窍，下沉与上扬的音，竟然还能够影响昏沉，之前闻所未闻。
“甚么叫了存亡呢？这个存亡也有粗也有细啊。说这是存亡门头，那甚么时候了存亡呢？你开端参念佛是谁就已经开端了存亡了，因为我们这个心它没有定的时候，它不是想这个就是想阿谁，这每一个想都是存亡啊。当下固然不能感果报，这是一个存亡种子，就是这个念念不定形成的存亡因子。那么我们明天要发心了存亡，信赖宗门这一法，祖师留下的便利法门参话头，那么我们就参话头。我们参一句话头，就是这一念吧，这一念，念了“念佛是谁”，就不念别的的了，这个贪瞋痴就不发了。”
钻死胡同，直到透为止。到处找路，大要聪明，偶然实际是在打圈圈，没有进步。
那段汗青，我们都是传闻过，或者在书上见过。但一个和尚来回想那一段汗青，我还是第一次听到。
两位大师都有事理，大抵是对人不对事，各有侧面罢了。
公然，下午，他的内容就更加详细了。
“这都要本身实验的，你若参这谁字的话，昏沉少，不轻易昏沉。它是个上音，但是这个心跟着动机动的。以是念佛是谁参熟的话，昏沉就少了，因为它是个往上的音。那就冒死地改冒死地改，把这个父母未生之前改过来。那就参了几年念佛是谁，到底是谁？究竟是谁？是真有好处。我常说：你别看这个‘念佛是谁’是粗的，提及来是念它还真的有效处，没有效过的人不晓得”。
“要想从这个话头动手，以念佛是谁动手，那没有别的奇妙，你只要存亡心切，不时候刻不管行住坐卧、用饭穿衣要抓住这个动机。你能够在这些处所不竭，那你坐下来工夫就不竭了。以是我们在高旻寺住的时候，老参徒弟常给我们说：你养息起来，不要顿时去小便，要练出工夫来。起来‘念佛是谁’一提，跑香，跑香顿时就止静，止静就坐，坐下来今后，一坐就算，手一放下来也不要动它，脖子也不要动，象个木桩一样一坐，只顾‘念佛是谁’，你如许正念就会现前。因为少量一活动，东一看，西一望，心早就散了。你再收起来也没有大力量了”。
本来，这就是我百思不得其解的，行住坐卧都是道，用饭拉屎都有禅。实在是很实际，很详细的，不是甚么大事理。我感觉，听这老参法师的过来话，比我看十本书，获得的实在知识还要多。
接着，他就提到我们最感兴趣的虚老了。
上午听完后，从速把手机拿到前面厨房去充电。这个处所没自来水，我们住的茅篷也没电，只要大殿和厨房，有一条照明线接过来，这条线还是村村通工程中，从四周的村庄接过来的。
“来老的工夫也是如此啊。你真正的把念佛是谁翻来覆去，那样诚心的用，你用久了，阿谁念佛是谁会息下来的。它这个粗妄会息下来的，一息下来那就跟虚老的工夫一样了。很多人就没有效到这个工夫，光在阿谁粗的闹了一阵子，开口就是说：啊呀！你不会勤奋，你是念话头。他没有效到阿谁细心工夫，他没有效到阿谁时候。要把阿谁粗心息下来今后，粗妄顿息。不要说真息，少量息一下，就能见到细心工夫，这个细心工夫，那才是疑情，那才是看话头，那跟虚老就一样。你看这个会技击的人，他反正都对。心的工夫也是如此，你把这个念佛是谁用熟了，如何用都能够的，甚么一个字，二个字，有字无字都行啊。就是要在初发心时下一番诚心心。”
这话就说得明白了。打根本与开悟性，那是分歧阶段的分歧教诲体例。
好了伤疤忘了痛，不到病急不念佛。我们都有这类环境，也是人之常情。所谓老参，实在也是平常人。他说的话平常，他了解的人生，也不离平常二字。
按我的察看，把这条线从人丁多的市镇接过来，光本钱就得花几千万，而受益者，只要这几个小村庄，可见，为了百姓的根基福利，当局下了多大的决计。当然，这里的手机信号也是很好的，我们昂首，就看得见劈面山包上，那根貌似松树的，绑了很多发射装配的通信塔。水泥钢筋的通信塔，为了与全部天然环境调和，专门做成了松树的模样，永久长青。
光学知识是没用的，偶然，笨体例才是通衢。
“写字一样，你看会写字的人，人家有工夫的人，随便如何动，写的就是都雅。我们没有工夫的人，写了多少年弯七弯八的字欠都雅，还费了好大的力，因为不熟呀，没有奇妙，勤奋也是如此。要发长远心，我晓得这一法，真正的能使我们了存亡，这一法是实在不虚的，畴昔从佛到祖，历代祖师都是这一法胜利的，那我们还能够不可吗？我们是佛弟子，应当信赖佛祖的话。我们就径直的行去，不管它得力也好，不得力也好，一年不可二年，二年不可十年，十年不可三十年，此生不可再来生也能够。平生不可再平生，生生若能不退，佛阶决定可期。沩山祖师说：“有三生你若不退，决定开悟，决定能够了存亡”。以是我们要发长远心，总有到家的一天。我这个工夫不求别人，只要求我本身，不时候刻保持它。”
我也是如许想的。
“在平常的勤奋都是造作呀，要如何样如何样，阿谁时候没偶然候造作了。以是我们初发心勤奋的人，总要在这一念上勤奋，不要听人家说，人家说了跟你的境地分歧，对我来讲，勤奋是如许，那就冒死地把“念佛是谁”闹了几年。固然多少年来也没有当真地把它用过，可任何时候提它都不吃力。我有的时候不提它，不消它，到了时候有了境地，还是要它，甚么也抵不住它，别的动机放到心中来，你说念快了，内心上火；念慢了，抵不住这个妄图烦恼，不轻易啊。你说端赖这个一念的工夫还轻易啊。你看这个念佛是谁还是有效的。”
“这一念心是不轻易把它支出的，总要用一番，从根基功上来讲，总要做到一个认熟，你若不认熟，你三提五提，心火上来，内心会难过，那你如何提？轻易弄出弊端。用熟今后，你随便如何都能够。念佛也如此，你看阿谁念佛熟了，你随便如何念都行啊。你初发心，念一会儿嘴疼了，内心念一会上火了，以是勤奋没有奇妙，第一要存亡心切，我要了存亡。宗门是存亡门头专门办这一件事，不时候刻把这个话头当回事。你在这个粗话头上用一番心，你才晓得会起疑情。从本身的工夫当中见到这个疑情，你说从外头学来的，不从本身的工夫做出来，但是学来的变不了疑情，还是一句话，总而言之要肯用，熟能生巧。”
我问万师兄有甚么感受。“诚恳了”，他答复我时，低着头，看着本身的脚。
偶然，不得不平气中国基扶植施的提高，这美满是不计本钱的当局行动。为了社会的公允性，勇于捐躯经济效益。在这个深山当中，所谓的村庄，也就只剩下七八小我了，都是白叟，年青人都出去打工，近几天过年，才返来聚一下。而高压电线塔，就耸峙在那深山之顶，峭壁之间。
“就拿我这小我来讲，初上来是在禅堂住了几年，但是住几年感觉不如何样，不过勤奋也算是勤奋了，不能说没有效功，阿谁几年当中也是在冒死勤奋，得力不得力吧，你看阿谁厥后分开禅堂的时候就不可了。那是在束缚之前。束缚今后也在禅堂住了几年，阿谁几年就分歧了，事情太多，帮衬着给人家讲了，没偶然候照顾本身了，用工夫就有了打岔，不能说有进步，能保持也了不得，保持得住，保不住还要失本呢！总之是讲很多行得少。固然阿谁模样，就是阿谁时候在禅堂里，这个猛干的闹了几年，这几年的影响，我也调用过多次，这个勤奋好，那我就不要念佛是谁，我就用别的的工夫去了。”
我传闻，打得动机死，方得法身生。把话头看死，是不轻易的。归正，我跟万师兄，题目都出在太活泛上，就是想得太多。
“初发心的人，谈不到甚么疑情，甚么工夫得力。老是故意工夫，你不要想奇妙，这个想来的奇妙都安不上去，非要本身做出奇妙来。就在这个念佛是谁上翻来覆去的，这一念心不时候刻不要健忘了它，健忘了就提起来，提的重了我就轻一些，提的太快了我就慢一点，懒惰了我就少量精进一点，就这么善巧用它。总保持着它，不伤气，不伤身材，平安悄悄，有这个话头在，这就叫勤奋。”
“你就拿我们十年断绝那段时候，你说念佛是谁的这类德行，它真恰是有德行。你没有烦恼的时候，说现成话好说，这个工夫阿谁工夫，等阿谁境地到头上来，你勤奋就不轻易了，一天到晚几小我围着你，逼你交代这个、阿谁的胡说八道，不是吼就是骂，他们走了今后，在阿谁小窗眼另有人偷偷看着你，你看看内心头这个模样有境啊。想想用甚么咒吧，但是念甚么也念不到头啊，这个烦恼心上来，平常的烦恼但是跟这个烦恼分歧，是真烦恼，那就不知甚么时候还找你，阿谁烦恼还真费事，有的时候也想得开放下它，固然这么说，那不管用，也晓得烦恼是放下就没有了啊。你这个勤奋的动机是勉强的，那里能抵住它呢？”
莫多想，就是干。
“是诚恳话，是过来人。但是，我最感兴趣的内容，还没有到。”
估计虚老是按照弟子的停顿环境，作出的判定，起疑情，我传闻很首要，但究竟是个甚么东西，还不太明白。
这个法师已经八十几岁了，在他明天如此安康的环境下，所说的，几近都是诚恳话。何况，他的经历，完整能够写一部近代禅宗史了，相称值得我们细细咀嚼。
“甚么叫死工夫呢？说古人都叫看死话头，前人是讲究活话头，这个死话头是难办的，因为我们民气太活了，必然要用死话头。真正的要在这个念佛是谁高低点工夫，那是不亏损的，是会得真正受用的。”
“以是要寻觅念佛是谁这小我，要参念佛是谁了，这也用了很大的力量才转过来呀。没有效过的人不晓得，别看这一个字，这一个字要放到内心去，它的性子就分歧，你比方参念佛是谁和参父母未生之前就分歧。你参父母未生之前如何是我的本来脸孔昏沉多，你初参念佛是谁妄图多昏沉少。因为本来脸孔的目字它是个底音，往下去的音，以是昏沉多妄图少。阿谁谁字是上音，这不消心的人那里会晓得呢？”
“我们初在北京跟真空老法师学勤奋，是参父母未生之前。那我就不参父母未生之前，老法师也同意的，只要你勤奋就行，那我看的一念未生之前如何是我的本来脸孔，是我小我想出来的体例，老法师也很同意，不必然提到父母，因为提到父母啊，有些事情，好象内心有点别离，因为父母不同意我们削发，逃出来的，以是不提父母。我跟老法师说：提到父母内心就有点别离，被它转，你看如何勤奋？我‘看一念未起之前如何是我的本来脸孔’。”老法师说：能够，能如许用就行。”
看来，只要能够制心一处，管它甚么话头，都能够当绳索。他初次提到真空法师，成果却一闪而过。
我之前看过一些质料，说参禅要抱死一个话头。如果你故意的话，就死在这个话头的心上。这就是抓住绳索不放手，到时毕竟起感化的笨体例。
“那么在断绝当中所用的阿谁功，在那种困难的当中，真是日夜烦恼，颠末五个多月，俺阿谁里头用的工夫，阿谁境地平常还得不到，因为当时放下了，归正不让自在了，一天锁着个门，那就是恶关，不是善关。有人看着你，一天到晚找你费事，那你不放下也没得体例，只得放下。以是这个“念佛是谁”要信赖，不要想奇妙。你初发心人，就在它上头，你念也好，参也好，究查也好总要庇护它，等你把它参的不要你吃力了，你只要一照顾它就来了，随便你这个心中如何模样提，如何模样参都不伤气，都没有毛病，阿谁才是有的受用，那你敢用力量，你能够放开手来用力。”
“他不是说，那三位贤人所说的有辨别吗？我就想听他所谓的神仙打斗。”万师兄怕我曲解：“一样一件事，一样是圣者，三个分歧角度出来，恐怕我们会看到立体的影子吧？”
“但是到了高旻寺，来老衲人不同意，他说：现在勤奋只要念佛是谁得力。那我就参念佛是谁，念佛是谁这个话头对古人来讲最对机。为甚么要参念佛是谁呢?来老说：因为古人念佛的多，都晓得佛是十法界最高的。但是不晓得会念佛的这个心是甚么东西，甚么人在念佛，究竟这一个动机从那边而来，向那边而灭。不明白，必然要参究‘念佛是谁’这个话头才对机”。
“你若念念在这“念佛是谁”上，念念就没有贪瞋痴啊。那没有贪瞋痴，少一念就少一个存亡种子，因为这个“念佛是谁”，固然说它也是妄图，它这个妄图是熏不上存亡的。因为里头没有含毒气，跟贪瞋痴分歧，贪瞋痴这个动机，你越想它越多，越想它越粗，背觉合尘的。越想心中越乱，越想心中越暗中，越想了越愚痴而越烦恼。以是它是存亡本，这个“念佛是谁”，固然说他也是一个动机，它是背尘合觉的。你越念它越参它，它越细；你越念它越参它，它越静；你越念它越参它，它心中越光亮。妄图固然是妄图，它是一个向外跑，一个向内走。“念佛是谁”越参，越清冷安闲，越参内心动机越少，参到最后，工夫打成一片，心无二用，三业清净，才有开悟的但愿。”
“厥后到了虚老那边，老衲人说：这模样不轻易建议疑情，是念念，念的多，单看一个‘谁’字，这个‘谁’字还是对初发心的人说，实际上这个‘谁’字还是粗的。厥后老衲人教诲我们，这个谁字是用它的意义，不是用这个谁。但是这个谁字在打七中也用了一番工夫，也有好处，阿谁好处是细心的好处。但是碰到境地来，谁、谁、谁、打不起来呀。因为这个境地是粗的，是暴的。你再渐渐谁，还行呀。工夫用不起来，碰到这个风波来，阿谁温馨的工夫暴不起来抵不住它呀，这个大风波来了，你再渐渐的还行吗？你说你平常有这个定力是能够的，境地来了我内心稳定就行。但是你没有这个力量，你说你提工夫，靠阿谁微细，微细的谁字提起来，那除非你工夫打成一片，用到偶然工夫的人，那就无所谓境地不境地。”
“唉，平常用用还能够，你碰到一些境地来了那就不可了，还需求念佛是谁，以是我常说：对不起，这个念佛是谁，一有了病苦，一有了困难就要用它，别的任何体例都不可，念念菩萨名号那还是抵不住啊，因为你没有下工夫，没有常常念，不熟，不是菩萨不灵，而是你的心不灵。但是你用过一番工夫的人，他的工夫碰到境地是有效处的，你说用处不大，还是有效处的，该用的时候还是感觉有受用的，这一次我可不能再改了，这一次我病好了必然要用这工夫，可好了今后就健忘了，又要东弄西弄去了，念这个想阿谁了。这个奇妙阿谁高，别离妄图又忙去了。比及赶上一点境地又要念佛是谁，别的不可，以是总感觉这个念佛是谁实在不亏人。但是我们凡夫老是妄图多，念佛是谁这一句话又没有功德，经上也没有，弄弄就不信赖它了，就不要它了，但到时候不消它还不可呢，舍去它就不能获得一点受用啊。”
这个下午听完法后，我发明一个征象，就是听众们下来后，话少了些。
我在北京家里时，偶尔也学着妍子试着念佛号，不过我当时是持六字大明咒，专门打坐时倒还记得起，人一起来，就把咒忘记了，可见，本身持咒的体例，到了关头时候，就用不起来，不起感化了。
“以是实在没有体例了，还是用念佛是谁。你就看这个念佛是谁，管它疑情不疑情，这个故意造作的疑情还起感化吗？抓起念佛是谁来就参！唉！不管你多大的烦恼，多大的难过，念佛是谁参它一阵，心中立即平安悄悄，那真是烦恼即菩提啊！这才体味到烦恼即菩提。你有了工夫，你工夫一提，阿谁烦恼妄图就转过来了，就转成了工夫，这就叫做菩提。不是烦恼的时候就是菩提。菩提就是聪明，就是觉照啊，看起来这个念佛是谁实在是有效的。”