《尚书》包含了虞、夏、商、周四代皇室文献，大部分是号令，就是向?6??众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，但是照近人的说法，那记事的几篇，多数是战国末年人制作的，应当别离对待。那些号令多称为“誓”或“诰”，先人便用“誓”、“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却仿佛并无定名，偶尔有称为“谟”2的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记；当代史官或许按照消息，后代史官便只能按照传闻了。这些辞本来仿佛只是说的话，并非写出的文告；史官记载，意在存作档案，备厥后查考之用。这类当代的档案，想来很多，留下来的却很少。汉朝传有《书序》，来源不详，或许是周、秦间人所作。有人说，孔子删《书》为百篇，每篇有序，申明作意。这却贫乏可托的证据。孔子讲授生的文籍里有《书》，倒是真的。那期间的《书》是个甚么模样，已经无从晓得。“书”原是记载的意义3；约莫那所谓“书”只是指当时保存着的一些当代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书或许是在汉人手里。当时候这些档案保存着的更少了，也更古了，更奇怪了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》传闻就是“上古帝王的书”4。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》5；只是到汉朝才遍及罢了。
《尚书》包含了虞、夏、商、周四代皇室文献，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，但是照近人的说法，那记事的几篇，多数是战国末年人制作的，应当别离对待。那些号令多称为“誓”或“诰”，先人便用“誓”、“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却仿佛并无定名，偶尔有称为“谟”2的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记；当代史官或许按照消息，后代史官便只能按照传闻了。这些辞本来仿佛只是说的话，并非写出的文告；史官记载，意在存作档案，备厥后查考之用。这类当代的档案，想来很多，留下来的却很少。汉朝传有《书序》，来源不详，或许是周、秦间人所作。有人说，孔子删《书》为百篇，每篇有序，申明作意。这却贫乏可托的证据。孔子讲授生的文籍里有《书》，倒是真的。那期间的《书》是个甚么模样，已经无从晓得。“书”原是记载的意义3；约莫那所谓“书”只是指当时保存着的一些当代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书或许是在汉人手里。当时候这些档案保存着的更少了，也更古了，更奇怪了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》传闻就是“上古帝王的书”4。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》5；只是到汉朝才遍及罢了。(未完待续。)
《尚书》包含了虞、夏、商、周四代皇室文献，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，但是照近人的说法，那记事的几篇，多数是战国末年人制作的，应当别离对待。那些号令多称为“誓”或“诰”，先人便用“誓”、“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却仿佛并无定名，偶尔有称为“谟”2的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记；当代史官或许按照消息，后代史官便只能按照传闻了。这些辞本来仿佛只是说的话，并非写出的文告；史官记载，意在存作档案，备厥后查考之用。这类当代的档案，想来很多，留下来的却很少。汉朝传有《书序》，来源不详，或许是周、秦间人所作。有人说，孔子删《书》为百篇，每篇有序，申明作意。这却贫乏可托的证据。孔子讲授生的文籍里有《书》，倒是真的。那期间的《书》是个甚么模样，已经无从晓得。“书”原是记载的意义3；约莫那所谓“书”只是指当时保存着的一些当代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书或许是在汉人手里。当时候这些档案保存着的更少了，也更古了，更奇怪了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》传闻就是“上古帝王的书”4。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》5；只是到汉朝才遍及罢了。