太子此时明知二人之意，却成心问道：“两位哥哥，我们兄弟也曾经同生共死，如果有事，直说就是，何必如此大礼？这可让小弟有些受用不起！”
两人瞻仰着太和山迷离的山景，心中对于太子的莫大神通更是羡慕不已，求道之心也更加果断起来。
太子心中暗喜，倒是用心面露难色，沉吟道：“这……这却如何使得？且不说你我之间辈分有别，二位本是与我父王平辈之人，与两位称兄道弟已是憯越，又岂能收两位为徒？再说两位俱是一族之长，在人间当中职位高贵，事物纷繁，岂能一旦而弃之？以是此事倒是有些难堪。”
肾，位于腰部脊柱两侧，摆布各一，右微下，左微上，形状椭圆曲折，状如豇豆。与膀胱、骨髓、脑、发、耳等构成一系。主藏精，主水液，主纳气，为人体脏腑阴阳之本，生命之源，故称为天赋之本；在五行属水，为阴中之阳。在四时与夏季呼应。
肾主闭藏：封藏，亦曰闭藏，固密储藏，封固闭藏之谓。肾主封藏是指肾储藏五脏六腑之精的感化。封藏是肾的首要心机特性。肾为天赋之本，生命之根，藏真阴而寓元阳，为水火之脏。肾藏精，精宜藏而不宜泄；肾主命火，命火宜潜不宜露，人之生身源于肾，发展发育基于肾，生命活动赖于肾。肾是人体阴精之所聚，肾精充则化源足。肾又是生命活动之本原，肾火旺则生命力强，精充火旺，阴阳相济，则生化无穷，机体健旺……
说完神情一变，俄然间将袍袖一拂，一股温和却没法顺从的清风拂面而来。两人只感觉身材一轻，已经不由自主地飘身而起。面前风景连变，比及双脚落地之时，两人游目四顾，却见本身的坐骑还是跟从在本身身边，而本身却已经是在太和山下。不远处水声震耳，恰是汉水之畔。
两人四目对视，俱是情意相通，更不游移，各自转头跨上坐骑腾空而起，向着汉水对岸的净乐方向而去……
说着昂首对太子说道：“殿下，既然您肯费一夜唇舌说教，使我等幡然觉悟，如果就此弃之不顾，倒不如当初不发一言，就让我等持续沉湎于幻境当中，半梦半醒，度此余生，倒也痛快。现在我等既已觉悟，且求道之心甚坚，就请太子莫再借世俗之礼而推委，陷我即是两难之间。要晓得如此行事，可与道家慈悲之心不符！”
肾藏精气，包含禀受于父母的生命物质，即天赋之精，以及后天获得的水谷之精，即后天之精。天赋之精和后天之精，其来源固然分歧，但却同藏于肾，二者相互依存，相互为用。天赋之精为后天之精筹办了物质根本，后天之精不竭地扶养天赋之精。天赋之精只要获得后天之精的弥补滋养，才气充分阐扬其心机效应；后天之精也只要获得天赋之精的生机帮助，才气源源不竭地化生。即所谓“天赋生后天，后天养天赋”，二者相辅相成，在肾中密切连络而构成肾中所藏的精气。肾为天赋之本，接管其他脏腑的精气而储藏起来，使脏腑的精气充盛。
此时他见到二人已是诚恳归附，本身也至心喜好两人的脾气和品德，也就不想再去过于推委。不过他也晓得，这两人只是因为听到本身的讲说以后一时心热，一定能够耐久，以是他稍作沉吟以后，便转头说道：“两位大哥，既然你们诚哀告道，那小弟也不好拒人于千里以外。不过你们来此之前并无筹办，必定另有很多俗事未了。所谓尘缘不竭，道心不清。如果你们真的已经悟彻，就当马上下山了断前缘，然后再来伴随小弟。诚能复入尘凡而不染，再度回归，当时势必完整了悟，再无挂牵。去吧！”
说完站起家来，便欲下山。
二人一起起家，向着太子倒身下拜，神采恭谨。太子赶紧伸手相搀，二人倒是执意不起。
流云四合，太和山更加迷离，一阵清越苦楚的歌声传来，在六合间缓缓流转
且肝主谋虑，统摄喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，乃人之七情之主。又有胆附于肝，胆之精气，则因肝之余气溢人于胆，故（胆）藏在短叶间，相并而居，内藏精汁三合，其汁清净。
太子这一信口讲来，滚滚不断如行云流水，直听得流火和德昌目炫神摇，神飞天外。他们千万没有想到，只是这具与本身相伴多年的躯体当中，竟然储藏了这许很多多未知的隐蔽。
德昌抬开端来，神采刚毅：“殿下，所谓学无前后，达者为师，殿下固然比我两人年幼，却心智通透，已达圣者之师之境。德昌固然鄙人，却也曾在练功入定之时见过一些异象，倒还略微晓得一些事理。现在听太子之言，实在是如同醍醐灌顶，茅塞顿开，昔日的一些百思不得其解之处，全都迎刃而解。以是如果殿下不嫌鄙陋，德昌情愿与流火兄弟一起拜在太子门下，事以师尊之礼，迟早奉养，也好聆听教益，沾太子余光，得窥大道之门，不知太子可肯俯允？”
此时天已拂晓，东方既白。太子遥指着东方的一抹亮光，复又说道：“两位哥哥，你们说我罔顾亲情、友情、伉俪之情，实在错了。你我保存于六合之间，实在自六合看来，只不过是他们经脉当中的一点能量载体罢了。其生发消长，全凭其一时之喜怒。若想自给自足，使这统统永久存在，那就只要跳出收罗，置身事外。小弟之以是会断情决意而独处深山根究大道，实在也恰是为此。所谓大爱无言、大音希声，恰是如此。小弟言尽于此，两位哥哥也并非愚鲁之人，何去何从，任从尊便。不太小弟现在初窥道家门径，绝对不能半途而废。如果二位哥哥还是执意要让小弟下山，那是绝对难以从命。并且以小弟此时的神通，就算跟从二位回到净乐，要想返来，也只是一念之间罢了，天下间无人能挡。何况小弟此时的行动认识已经难以见容于世，就算返国，你们觉得我还能够面南背北，做一小我界之王，再去受那六道循环之灾吗？！”
他决定创建一个只属于本身的流派和个人，而流火和德昌就是这个个人创建伊始的第一人选。
但德昌却显得非常果断，他一把拉住流火，大声说道：“兄弟，欲求大道，岂能受不得一丝委曲波折？！太子此举，只是摸索我等诚意罢了，岂可轻言放弃？如果一离此山，复入尘凡，必至沉湎。当时百年以后堕入循环，又如何能够再碰到像太子如许的圣者指导迷津？”
德昌还未说话，一旁的流火却忍不住叫了起来：“太子殿下！您刚才不是还说，这些俗世当中的父子兄弟之类，只不过是六合间一时一地之称呼罢了，满是虚幻，并非长久之物。现在却又以此来借口推委，莫不是嫌弃我们不成？想我流火自从当年殿下带领我等深切地窟求取回禄神鼎之时，受神主点化，已经从内心当中把您视为本族活着之神灵，恭敬有加，不敢稍有轻渎。如果太子委实看不上流火，那流火也只要就此下山，毫不敢稍有抱怨。”
二人犹有游移之意，太子又道：“此乃修仙了道最根基的一道关隘，却也是必由之路。两位如果连这一点引诱也经受不起，又如何能够在大山当中忍耐百年孤苦？闲话少说，快快下山！”
这一夜的教诲，恰如拨云见日、醍醐灌顶，早已使这两人从无知浑沌之主豁然觉醒，这才发觉本身之前所痴迷的统统是多么的老练乃兰交笑。而太子为他们所描画的阿谁未可见的天下，既让他们悚然动容，又让他们心驰神驰。毕竟对于每一个成心识有灵魂的生命体来讲，永久是一个永久的胡想，虽遥不成及，却老是心神驰之，不成消逝。
一时候两人表情腐败，只感觉对于山外的天下再无沉沦。此时再游目四顾，张望这太和山安好的山景之时，之前的那种寥寂孤寂已经消逝无踪，只剩下无尽的祥，像金子般流过心海。
本来就在太子当初被紫霞元君指引以元神进入太虚幻景之际，他已经从那此中翻滚流泻、相互排挤的无尽能量当中贯穿到一个事理。实在那些流淌漂泊的能量就是无数像他一样因元神凝集而能够脱壳而出，游离天外的修真者，或者是一些已经得道者。那种壮观的气象使他明白，如果单以本身一己之力，比及能够真正进入阿谁天下之时，恐怕绝对难以与这些权势庞大的能量个人相抗，要想在那边能够安身，就必须今后时开端生长一些只属于本身的力量。如许的设法初时昏黄，但比及他俄然间从流火和德昌身上感遭到他们那纯洁而强大的本属机能量之时，竟俄然间变得清楚起来。