宗教是“没有版图的国度”，法律是“并非图腾的图腾”，它们共同实现的是身份认同。任何一种国度体制和国度门路，都不过是天下各民族在分歧的汗青前提下，为了实现安然、自在和身份认同所做的分歧挑选和摸索。
升到巡航高度后，在飞机上就多数只能看到云。
它的名字，叫雅典。
这要感激我们民族的巨大发明，这个巨大发明就是象形笔墨。象形笔墨比拼音笔墨优胜的处所，在于能够保存最原始的信息，特别是甲骨文和金文。并且，通过对笔墨演变的考查，我们还能发明汗青的轨迹。这套“中华史”从第一卷开端，便大量利用古笔墨为线索和证据，启事就在这里。
下一站，是周原。
这就是国度的奥妙。
换句话说，其他民族的身份认同，或者靠神，或者靠法，或者靠信奉，靠看法，唯独我们是“认祖归宗”。夏后启能拔除禅让制，尧舜禹会变成夏商周，启事就在这里。从秦汉到明清，君主制坚如盘石，启事也在这里。
现在，巡航已经结束，请调直座椅靠背，翻开遮阳板，收起小桌板，系好安然带，我们着陆。
这一点，我在第六卷《百家争鸣》还要细说。
升空的感受很好。
其他民族，也一样。
是以，与埃及、美索不达米亚、哈拉巴、玛雅、波斯、拜占庭等前后毁灭、间断、灭亡、失落的文明比拟，也与不竭更新的西方文明比拟，我们的文明“超等稳定”。如何评价这类“超等稳定”，天然无妨见仁见智。但弄清楚其以是然，则恐怕更加首要。
构成氏族和部落的，是“族民”；构成都会的，是“市民”；构成国度的，是“百姓”。族民与市民，有甚么分歧？族民有血缘干系，起码有“泛血缘干系”。没有，就得联婚。市民则能够有，能够没有，本质上没有。他们的干系是大众的，以是叫“百姓”。其希腊文本义，就是“城邦的人”。
都会则是“文明的标记”。很多早已消逝的文明，就是因为考古队发明了都会的遗址才得以确认的，比如克里特和哈拉巴，奥尔梅克和玛雅，也包含美索不达米亚。
独一的体例是升空。
汗青就是文明史。
看清了人家的路，也就看清了我们的来龙去脉。
现在，国度的奥妙破译了吗？
根本是安稳的，影响也是耐久的。明天的统统，都能够追溯到当时，包含笔墨标记和文明心机，文明体例和核心代价。
1798年7月，拿破仑带领他所向披靡的远征军来到了埃及。他们在吉萨高地绚丽的朝霞下，瞥见了海普通广宽、夜普通死寂的地盘，瞥见了冷静无言巍然耸峙的金字塔，以及被希腊人称为“斯芬克斯”的狮身人面像。几近统统人都被震惊。拿破仑，这位“骑在白顿时的期间精力”寂静地说：兵士们，四千年的汗青正在看着你们！
没有。因为并非统统的百姓都是百姓。恰好相反，在人类文明之初，绝大多数百姓都是臣民。
但，这是全人类的共同代价吗？
起码，看起来是。
2.体例
现在看来，希腊人是太悲观了。斯芬克斯实在没死，只不过从岔道口来到了思惟界。那但是智者云集的处所，有层出不穷的主义可供饱食，也有浩繁的谜团可供发问，不愁没有俎上之肉，盘中之餐。
也就在这时，一个不识好歹的家伙冒然开炮，还一炮便打歪了狮身人面像那一米七五的鼻子。这一炮，不知是心慌意乱，还是擦枪走火。
斯芬克斯神闲气定笑傲江湖。
不过，那将是第三卷的事。
国度的逻辑，便是此中之一。
我们如何办？
有了祖宗崇拜，才有了家国体制，也才有了从夏商殷勤元明清的三千七百年文明史。就连甚么叫“中国”，也得以弄清。所谓“中国”，就是“当时先进文明的中间”，夏商周则是“三个代表”。他们前赴后继，不竭摸索，轮番坐庄，终究奠定了中汉文明的根本。
明显，国度必然另有奥妙。
一个又一个的体系被吃掉了，学者们不得不挑选谨慎的态度。他们在写到这个汗青的严峻转折时，原则上都只描述，不阐发。他们会奉告我们，某某国度是由部落或部落联盟窜改而来的，也会奉告我们是如何窜改乃至是通过谁来实现窜改的。但为甚么要变，鲜有穷究。即便切磋，也常常仅限于西方天下。
那么，民主是不测，还是必定？
有百姓，就有大众干系和大众事件。措置这些干系和事物，氏族和部落期间的风俗是不管用的，得靠大众权力和大众法则，还得要有遵循大众法则利用大众权力的大众构造。
那么，都会的奥妙又在那里，如何才气发明它？
甲骨文和金文奉告我们，国就是城，城就是墙。这明显是为了安然和安然感。但当代都会是没有墙的，这就证明人们还要自在和自在感。既要安然，又要自在，只要都会才气实现。都会的奥妙破译了。
5.俯瞰
归正，斯芬克斯的鼻子没有了。但如许一来，反倒让它的浅笑更加冷峻而傲然。
但不管本相如何，这些经历对我都分歧用。因为我写中华史，是要核阅“天下文明中的中汉文明”，找到“中汉文明中的共同代价”，弄清楚三千七百年以来我们的运气和挑选，答复“我们是谁，从那里来，到那里去”这三大题目。
题目是，为甚么都会呈现今后，部落就变成国度了呢？
因而题目就来了：既然独立、自在、划一是共同代价，民主、共和、宪政又为甚么会姗姗来迟，就连西方也走了一大圈弯路？
那又如何？
如许的困难，正合斯芬克斯的口味。
帆海让人体味到自在，殖民让人晓得了独立，经商让人学会了划一。划一就不容独裁，独立就需求互利，自在就必须有法可依。独立、自在、划一的成果，必将是民主、共和、宪政，是左券治国和权力制衡。
如果用分歧的色彩代表分歧的国度体制，比如民主制为蓝，共和制为红，寡头制为黑，君主制为黄，再加上氏族和部落为灰，不毛之地为白，那么，文明之初的天下舆图，除了大片的灰和白，便是大面积的黄。红与黑很少，仅呈现于爱琴海、巴尔干、喜马拉雅山麓等个别地区。代表民主制的蓝，则几近只是一个点，并且一闪即灭。
做一次环球的飞翔是必须的。因为从本卷起，中华史就进入了国度期间。从部落到国度，是汗青的岔道口。在那边，先前的同路人即天下各民族开端分道扬镳，各自朝着本身认准的方神驰前走。没人晓得远景如何，更不晓得狮身人面的斯芬克斯，正蹲在那路口嘲笑。
是啊，人类为甚么要有国度呢？为甚么一个民族要想告外史进步入文明，就得先把国度发明出来？如果说事出偶尔，为甚么无一例外？如果说这是进步，又为甚么会有那么多人记念氏族和部落的期间？
那“九点烟”是甚么？
也只能找样本，做比较，查线索。
是以，在完成史前文明的“破冰之旅”后，有需求来一次“环球巡航”。目标，则不但要看清楚各民族的“文明轨迹”，更要看清楚全人类的“国度逻辑”，并且是“共同逻辑”。
这就是国度。
从雅典到费城，西方文明的奥妙昭然若揭，核心代价也一目了然。
这就不能再走街串巷，只能回到斯芬克斯拦劫行人的岔道口，还得俯瞰。成果也很清楚。天下各民族的史前门路是一样的，都是从氏族到部落再到国度。史前文明也是一样的，都有巫术和图腾。但进入国度和文明期间后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。原始文明脱胎换骨。
星罗棋布的都会是国度的意味，文明的界碑。任何一个民族，只要建立了都会，就同时建立了国度；建立了国度，也就进入了文明。以此为界，之前的光阴叫“史前”，也是神话和传说的期间，以后才是“汗青”。
3.钥匙
这个题目很难答复。如果说是不测，为甚么厥后成为潮流？如果说是必定，为甚么当时独一无二？
也是国度的逻辑。
但是中汉文明不能缺位。从西殷勤春秋，我们实施的是最奇特的国度轨制；从秦汉到明清，建立的是最典范也最稳定的帝国。罔顾中华民族的经历和逻辑，文明的大门前，汗青的岔道口，就只能是波诡云谲，迷雾重重。
但是这个被淹没在黄色当中的小不点，却在一千多年后死而复活，并成为汪洋大海。就连那些实际上的独裁统治也不得不打出民主的灯号。本日之天下，已是一片湛蓝。
炮打斯芬克斯的故事，二百年间在埃及遍及传播，也不竭被汗青学家们辩诬。有人说，让它落空了王冠、圣蛇、长须、鬃毛和鼻子的，实在是几千年的日晒雨淋，风吹沙袭。也有人说，砍掉它鼻子的，是一名名叫沙依姆・台赫尔的人，启事是反对偶像崇拜。另有人说，拿它眼睛和鼻子当靶子练习射击的，实在是埃及玛穆鲁克王麾下的兵士。
没错，升到巡航高度后，多数只能看到云。但云和云是不一样的。分歧的云上面，有的是山，有的是河，有的是草原，有的是丛林。更何况，一旦云开雾散，我们还能像李贺说的那样：眺望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
答复是必定的。
晓得共同逻辑，才气找到共同代价。
钥匙找到了。
是的，斯芬克斯。
这就必须直面斯芬克斯之谜。只要弄清楚国度的逻辑，才晓得文明的轨迹，也才气破译中华的暗码。只不过，劈面而上是不可的，绕道而行也是不可的，假装没瞥见就更不可。
中汉文明的与众分歧之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的门路。
都会。
事理很简朴：如果独立、自在、划一不是共同代价，那么，民主、共和、宪政就不会成为天下潮流。究竟上，天下各民族对此都有寻求。比如中国的墨家、道家和佛家，便都讲划一，分歧仅在实现划一的体例。儒家虽不讲划一，却讲对等，也讲独立和自在，只不过主张相对独立和相对自在。
4.发明
并且，还必然埋没在分离之前的起点当中。
因为人变了。
1.谜语
样本就是美国。这个制定了人类第一部成文宪法的国度，这个谈出来而不是打出来的国度，是民主、共和、宪政的典范。但是这个由贩子、工匠、状师、文盲、探险家、淘金者和流浪汉构成的国度，却与雅典有着惊人的类似。他们的建国，竟然都是因为帆海、殖民和经商，几近一模一样。
6.着陆
岔道口上常有劫匪，但斯芬克斯与众分歧。她不要钱，却赌命。这家伙从古埃及跑到古希腊后，不但变成了女妖，还从缪斯那边学到一肚子谜语，专门难堪熬往的行人。谁如果猜不出答案，她就把谁一口吞掉。直到忒拜的豪杰俄狄浦斯一语中的，她才狮子般地吼怒了一声，一头摔下万丈绝壁。
这一点，在巡航高度看得非常清楚。