此一回合，杨、墨两家，环绕“一根毛”的题目打得有来有回，此中闪动着聪明的光芒，也迸收回比武的火花。
“一夫损一毛而得万金，可为也；损一臂而得一国，不成为也。何也？因万金、一国，皆利己也。为一己之私，可损一毛，而不成断一臂。”
墨家毕竟是天下显学，墨家的思惟也广为传播，公尚过讲得慷慨激昂，意气飞扬，始终沉浸在本身墨家的精力天下里。
杨朱目睹压服不了公尚过，苦笑着起家：“知生之暂来，知死之暂往。公尚子好自为之。”
墨家弟子齐齐喝采，阵容之大，令场中世人侧目。看到墨家如此大的场面，一时竟然没有人敢上前论辩。
杨朱学说，也就只能在战国这个百家争鸣的期间才气披收回其奇特的光芒。自杨朱之学灭亡以后，任何一个期间，个别、本性始终被压抑着，直到现在。
“墨家以为，赖其力者生，不赖其力者不生。”
而在其他诸子眼中，杨朱是极度利己主义，墨家是极度利他主义，都是抱负化的、不实在际的，都是空中楼阁。
杨朱之学既不想损己而利天下，也不接管损天下而利己。俱酒感觉杨朱之言很天真，很抱负化，是战国版的乌托邦。
“故墨家要旨，兼相爱，交相利。在坐诸君，仁人志士，欲救世者，必兴天下之利，撤除天下之害，以此为事者也。”
在这类视野下，当然身材是贵重的，生命是贵重的。丧失一毛能够，但丧失一臂不成以。因为贪利而落空了生命，或者残破了躯体，就没成心义了。
台下之人恰是儒家首要流派之一，乐朴重的首级乐正子春。
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公尚过大怒：“杨子大谬矣，如此虎狼之词，安得苛虐天下？”
天下老百姓吃不饱，穿不暖，得不到歇息，而杨朱之流却在纵情华侈，纵情享用，你们能放心吗？
“今，民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。但是杨子之流，撞巨钟、击鸣鼓、操琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？”
但值得沉思的是，杨朱学说竟然在这个期间大受欢迎，具有海量的拥趸，构成了“天下之言，不归杨，则归墨”的局面。
“过好有一问：杨子种田乎？不耕，何敢食肥甘？杨子版筑乎？不筑，何敢居华屋？杨子养蚕乎？不养，何敢衣绵帛？杨子亦有女乎？汝之女若别人之姣色，杨子当何想？”
学宫祭酒淳于髡拂着髯毛道：“世之显学，儒、墨也。墨家既然退场申明救世看法，儒家尚可安坐盘石乎？”
杨朱大哭而来，大笑而去，尽显其放纵不羁的气势，留给场中世人，悠长不息的思虑。
言毕，也不见礼，长衣博袖，披发跣足，大笑而去。
不过墨家的学说更加凛然大义，更加合适大争之世的弘大叙事，更加符合中华民族的人文传统。
俱酒带头高喝一声：“彩！”
杨朱的极度利己主义在现在达到了顶峰，他以为人生苦短，不照及时行乐，人生标记不过就是大屋子、标致衣服、美食与美人罢了。
公尚过起首表白了墨家态度，那就是：依托本身的力量人才气保存；不依托本身的力量人就不能保存，或者说不配保存。
公尚过占有了争鸣台主场，当即开端宣讲墨家的教义，他将墨子的十大思唯一一解释，兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。
淳于髡明显是在挑事。作为学宫祭酒，辩论越出色，他越有面子。
站在“利己”角度考虑题目：能够丧失一根毛而得万金，不成以断一臂调换一国，这是杨朱学派的视野。
你杨朱有没有女儿，你女儿被别人当作美色玩弄，你作何感触？
“然若利天下，墨家兼爱，摩顶放踵，死不旋踵，为之！”
场中传来一阵呵呵笑声，淳于髡循名誉去，微浅笑着道：“乐正子，何不下台高论一番。
在阶层社会中，这明显是不实在际的事情。这类大家隔断的思惟实际，只能存活于尝试室中。
乐正子春呵呵笑道：“稷下机锋，寒光闪闪，老朽就不抛头露面了，不过我儒家有千里驹，方欲一战！”
公尚过的辩驳，从“物与己”、“利己”与“利天下”的角度提及。
杨朱之言，从道家的老子、关尹角度来看，是精确的；但从大禹、墨子的角度来看，公尚过之言才是精确的。
“以杨子之言问老聃、关尹，则杨子之言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”
杨朱学说竟然与天下显学墨家分庭抗礼，这个天下究竟出了甚么题目？这背后的深层次启事是甚么？
公尚过在度过本能反应以后，当即敏捷调剂了状况，开端辩驳。
因为，杨朱说出了“人道本来就是无私的”如许的大实话，表现了人道认识的觉醒，是中国当代小我主义和人权思惟的滥觞。
杨朱听完公尚过一番慷慨陈词，面露不幸之色：“人活百年，千无一焉。则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔！为声色尔！丰屋，美服，甘旨，姣色，有此四者，何求于外？”
接着用一通排比句，劈脸盖脸猛怼杨朱：你们杨朱学派的人，不种田种地，不处置修建，不养蚕织麻，有甚么资格吃好的、穿好的、住好的？
同理，从杨朱学说的角度来看，墨家学说要为了天下而献身，这也是抱负化的、不实在际的、空中楼阁。
固然俱酒对墨家实际停止了改进，但在这类首要场合，必须赐与墨家绝对支撑，如许才气闪现出“以墨治国”的决计，也给跟随者予果断的信心。
公尚过意味深长地总结道：“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。”
站在“利天下”的角度讲，如果为了天下的好处，摩顶放踵（重新到脚、伤痕累累），乃至落空生命，都是值得的。这，就是墨家的角度。