俱酒作为有着汗彼苍眼的人，天然晓得汗青的走向，同一是必定而又必须的，天下归一，就是结束乱世的独一手腕。
那么，五国伐齐，乃至齐国灭国的事情会不会提早上演？
“儒墨，乃至诸子百家，解缆点不异，皆因天下大乱，追求救世之道也；终究目标不异，都寻责备国大同、群众充足、和安然宁。儒墨爱虽有别，但皆言爱，一笔焉能写出两个爱字？”
“今，天下大乱，乱于分也；天下大治，治于一也。故救世之法，藏于诸子之说，综其所述：天下归一，则可救矣！”
淳于髡持续考校了俱酒三个题目，见地到了这位奥秘墨者的真本领，也放下了傲岸的姿势，非常谦逊地与俱酒相互见礼，以示对相互学问的尊敬与认同。
邹忌与华服公子听了，也面有忧色。刚才双邹在阐述中表达的观点非常清楚了，代火者必将水！
那么明天这位最好辩手，也主张此说，看来齐国真是上应天命，下合地理，必当崛起啊！
淳于髡点头道：“此喻得当，九先生高才！”
俱酒那里肯上他这个当？这个坑绝对不能跳！
俱酒却不筹办罢休，他要给这位战国智者留一道功课，让他好好揣摩一番。
墨家自说自话，墨学能够挽救天下！或许这有点自卖自夸，难以服人。如果阴阳家的实际都支撑墨家上位，就问你服不平？
淳于髡又使出一招抵赖术，即“预设态度”。
淳于髡道：“九先生，本日之辩题：救世也。九先生觉得，天下尚可救否？如何救之？”
那么重点来了：要论尚黑，另有谁比我墨家更黑吗？！
这个绝对有搞头！
俱酒道：“实在答案已在诸子当中。”
天然就是天下归墨，墨者为王！
在这番解答中，俱酒尽能够地将诸子百家中关于“同一”的理念都调集起来，从而表白这是一个诸子都认同的答案，构成对大一统看法的遍及认同根本。
淳于髡一脸严厉地提出最后一个题目：“以九先生之见，天下一统，归于何人。”
如果你说，汉国将来一统天下。这下好了，汉国成为众矢之的，诸侯群起而攻之；如果你说，墨家学说将一统天下，诸侯都开端脱手剿杀墨家。
这也是，俱酒为甚么始终抱定“以墨治国”大旗不放手的启事。
俱酒道：“淳于子非要表现不同，墨九鄙人，愿比之于冰与水。水可觉得冰，冰亦可觉得水。”
淳于髡摇了点头：“吾观之，儒墨之道之异，恐非殊途之水能够对比。”
“孔子曾问礼于老子，墨子也曾初学于儒；阴阳家有五行，儒家有五常，农家有五谷，道家有五音。诸子之学互用互通，触类旁通。”
当然，当前这个阶段，还是要将齐国拱到台前，也是有好处的。
不过俱酒心中还是有隐忧，实在思惟过分于混乱，对于建立同一的中心集权制国度是倒霉的。
齐东临大海，富有水德，同一天下，舍我其谁？
“淳于子设问儒墨干系、诸子干系。墨九痴顽，差可将诸子百家比作江河入海，殊途而同归；比作高山流水，异曲而同工！”
俱酒意味深长地说：“天机不成泄漏！窃觉得……”他将目光投向邹衍、邹奭二人的方向，遥遥一拱：“邹子五德之说，或埋没天机！”
实在，俱酒之以是将阴阳家拱到前台，并不是为了办事齐国，而是另有着本身的谨慎思。
淳于髡闻言一愣，一时不知从何提及。
阴阳家的“五德始终说”以为，周朝是火德，代火者必水，水德尚黑。汗青上秦始皇为了逢迎这类学说，为本身一统天下建立实际支撑，搞得全部秦国高低都以玄色为尊。
淳于髡给出“儒墨干系，形同冰炭”的假定，就是预设态度。起首默许了“儒冰墨炭”是既成究竟，然后用究竟来辩驳俱酒刚才的结论，大大地奸刁！
汗青上秦始天子“焚书坑儒”，也是出于保护其统治的需求。将来真的天下大定了，若那边理思惟同一题目，还是一个需求好好揣摩的题目。
邹衍、邹奭听了，兴高采烈！这是对俺们阴阳家的最大承认啊！
如果说邹衍、邹奭是齐人，如许说来有些自吹自擂、为齐国站台背书的意味。
俱酒浅笑着道：“墨九亦有一事不明，欲就教于淳于子。”
而俱酒一上来，就直接反对掉了淳于髡预设的态度。儒墨之间的干系，不是冰炭干系。
淳于髡反问道：“儒墨之论异也，若非冰炭，当为何也？”
每一派学说，都从中找到了存在感，也就都有了鞭策同一的动力，更但愿在同一过程中阐扬严峻的感化。
墨家最黑！！！
淳于髡道：“髡，学浅识敝，不敢身教，愿与九先生共同切磋。”
处理了儒墨之间的干系，也就化解了“冰炭同器”的困难，更和缓了墨家与诸子百家之间的干系，不至于树敌太多。
俱酒道：“有盗将来，阖村之人，皆避于密室当中，凡百口。盗近，婴啼。当是时，止啼，则婴儿堵塞死；不止啼，则室破阖村亡。其事当如何解之？”
这，是一个驰名的品德两难题目，根基无解。
俱酒道：“老子有言：天得一以清，地得一以宁，侯王得一觉得天下正；儒家有‘天下大同’之志；墨家有‘一同天下’之义；法家有‘民一于君’之论；阴阳家有‘阴阳一体’之说。“
明显，淳于髡并不对劲，毕竟汗青上儒墨之争影响太大了，在中国哲学史、思惟史上的不同没法抹平。
俱酒道：“淳于子，此题无关救世，也无关诸子之学，且缓思之。”
一旦齐公田午脑筋一发热，将兼并宋国之类的事情提早落实了，那么必定引发诸侯的警戒与恶感，如许也能够将核心转移到齐国身上，替汉国的鄙陋生长挡挡刀。
淳于髡哦了一声，表示思疑。刚才诸子吵得翻了天，谁也不平谁，毕竟没有一个精确的解答。
这时的淳于髡终究提出了一个普通的题目，不再搞甚么切口。
冰炭分歧器，但儒墨不是冰炭干系，以是不存在同分歧器的题目。
俱酒提出这个没有任何意义，只是感觉淳于髡号称智多之士，明天持续向本身发难，本身也略微反击一下下，看一看战国期间的智者，能不能解答后代的困难。
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俱酒道：“夫山，横当作岭，侧当作峰。淳于子观儒、墨之学，只见岭，不见锋；只见别，不见同。”
在这个认知有限，科学不发财的年代，阴阳家鼓捣出的“五德始终”这套实际，以其奥秘感而遍及流布，我倒霉用谁操纵？