一些听法的人感受很怅惘，本身现在已经是山穷水尽，那里另有钱或东西布施，如果如许，修持佛法另有甚么意义？
唐密里有很多典范确切是现在我们看到的大藏经里所没有的，如同秽迹金刚指模，千百年以来就是面劈面密传，师父劈面教。
金光亮最胜王经里毗沙门天王快意宝珠陀罗尼法的成绩次第就是如此，持咒的人，忏悔修持，能够先见到天王的儿子，从而获得天王太子每日前来赐与款项，有了款项除了本身用在糊口，买房，买车，看病，处理统统所需外，就必须用来扶养三宝，布施窘蹙，如此则渐渐入正定，乃嫡亲见毗沙门天王，获得知地成绩。
仍今聊举略记之。
这段话很浅近，意义是佛法里比较奥妙的真言指模，为了庇护不被外道盗取和受毁乱，佛陀阿谁期间至唐朝乃至前期的翻译法师或阿阇梨都不会以笔墨的情势记录传播，或者只写出真言，但是不写出修持的体例，指模等等，比方孔雀法有一孔雀御行飞翔咒，只闻其名不知其音，海内几近无人晓得此咒的底子。
天部本尊是最轻易与众生呼应的，但是很多人还是修不出灵验，这个实在并不难，如果你想要天部本尊来你家常住，把本尊的像和金刚经供奉在一起就行了，金刚经随地点处统统人间天人都要前来环绕礼敬，散花扶养，只如果天部就没有不来的。
大藏经中毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品机密里，含光阿阇梨是如许说的：
而修持欢乐天的法，必须加助十一面观音真言或军荼利明王真言，因为如果你一些处统统不对，欢乐天嗔怒你，你就会很悲催，而此二本尊的真言，能够制约欢乐天，使他只能加持你，不能奖惩停滞你，这也是佛菩萨的慈悲地点，就如同本身是唐僧，因为会念紧箍咒，孙猴子不得不服从庇护本身的感受。
此人底子就没有了解牛王神珠天的本愿慈悲。
曾有一人，他为人说牛王神咒经法，他说如果宿世没有布施因，菩萨也帮不了本身繁华，是以此生要多布施，窜改定业。
那么大圣欢乐天到底该如何修持呢？修持此天，你能够供奉欢乐天法相，本身的功课稳定，每天做完功课或积德等后，以此功德回向给欢乐天，祝贺他增加天福，威光倍增，早日成佛，在请他加持本身满足本身的欲望。
人最悲苦的事情，莫过于没钱，这是很实际的事，有钱能够获得很好的糊口保障，孩子教诲要钱，看病糊口要钱，买房要钱，活着都离不开钱。
深秘之故不载经中。
大圣欢乐天他本身就是诸天里一个很特别的存在，在尼泊等地，很多商店都会供奉他，把他当作财神，而他另有一个比较特别的神职，就是能够当作护宅神或守门神。
修密法达到的结果，念诵心经金刚经回向天部本尊，一样能够达到。
至于金刚经，那是释迦牟尼佛为我们现在的人，特别是想修密法的人，筹办给开的后门。
如果遵循他所说，饿鬼道的众生福报没有我们人道大，他们就是悭贪业力从而出错饿鬼道，我们以神咒如来名号加持饮食布施，饿鬼便能够吃到食品，吃了便能够回身天道，不在挨饿鬼之苦，饿鬼并没有布施，他为何能够离苦？
众生恰是因为没有布施因，故而感受此生贫困困苦，这是贫乏福报。
而释迦牟尼佛亦说诸天喜好闻般若经法，念诵金刚经有无量无边的功德和不成思议福德，你能为你修的天部诵念金刚经回向给他，他就能增加光亮和威德，欢乐无量，天部可不如同人道会负心，是有恩必报，你让他增加光亮威德，他就会来加持摄受你，有求必应。
有感于末代众生多被停滞，因而含光阿阇梨亲身从不空阿阇梨那边闻此深妙密法，略而记下传播。
我们诵经持咒，本身便能够通过经咒的力量加持，毁灭本身畴昔世的悭贪业力，从而获得财产盈门，有了财产便能够停止布施，扶养三宝等等善行乃至其他菩萨行愿。
要勤读心经金刚经来回向扶养诸天，心经这是般若部的法，般若部亦有奥妙修法，能够修诵心经的人，定有十六般若神王以及家属拥戴，东密修法后会诵念心经，就是为了补缺和令本尊欢乐。
才受此法秘义。
这是比较遍及的修供欢乐天体例，只是供奉欢乐天，必然要供奉胡萝卜，葡萄酒，团子（近似于年糕的食品，欢乐天喜好）这是比较合适大师的修法。
古今诸师。
末代学者多被停滞。
是故含光法师亲从不空智和尚。
第二种修法，则是需求请供两尊法相，一尊十一面观世音菩萨，一尊欢乐天，十一面观世音菩萨像能够略大，欢乐天安设在菩萨前，供品稳定，然后需求修诵十一面观世音菩萨真言，能够筹办两个洁净的盆，大小按照本身的供桌而定，一个盛满充足的净水，先修诵十一面观世音菩萨真言一百零八遍，然后从供桌上请十一面观世音菩萨像安设到别的一个盆子里，用一把洁净的勺子，舀水沐浴菩萨一百零八遍。
而每一名诸天善神的愿力，都是大同小异，他们本愿皆是如此，但能不退悔，不迷惑，诚恳供奉修持三年，必然得大财，可一旦有了退转心，咒法就难以成绩了。
或出真言不显其理。
关于欢乐天的真言，实在有几十条，每条咒法的修持体例，用到的处所也不一样，这也是唐密里非常首要的法之一，只不过那些奥妙的真言指模仪轨，只要修完四加行的唐密阿阇梨才气略窥其貌。
牛王神珠天他于佛前自说神咒，目标就是给这些众生增加福报，财产盈门，从而进入正定当中。
很多人没法获得传承，亦或者修法不该，难以令本尊前来拥戴。