这也是为何上师一开端教诲弟子都是要求专修的启事地点。
观世音菩萨作为被汉地人所熟谙的菩萨，其大慈大悲救苦救难的形象已经深深融入浩繁民气中，非论是否信佛修行的人，都晓得佛教观世音菩萨的存在。
而在历朝历代，关于观世音菩萨显灵实在救度众生的各项事迹，被收录在各种散见的古籍当中，直到民国期间的许净止居士发心从各种古籍当中停止了校订收编，才堆积出观世音菩萨感到本迹颂一书。
平时扶养欢乐天，能够用生果，糖，胡萝卜或果汁等扶养，扶养的时候可别离用不空摩尼扶养真言和祈愿咒来加持七遍扶养。
欢乐天会停滞行者，要加修十一面观音以及军荼利明王，但欢乐天祈愿咒却不需求加修此二尊呢。
欢乐天他于三界安闲，他老爸是大安闲天，三千大千天下之主，任何天部的权柄，欢乐天只要想，都能够取而代之。
但如果你如果修欢乐天获得了灵验，此时以欢乐天之力，其他天部反而会互助。
元一宿世，获得高人指导，修持过一祈愿咒，此咒不见普传典范记录，乃是高人门中独占的圣天典范当中圣天在被观世音菩萨度化后合掌对观世音菩萨所亲宣的真言，并信誉众生诵持其真言，圣天必然随身保护满足所愿，此咒撤除孤本典范外，在藏密当中亦有收录，修供法与之亦不不异。
他能够当作爱情之神，他与观音示现拥抱双身，能令人爱情成绩，婚姻幸运。
这个不空摩尼扶养真言，是观世音菩萨传授的咒语，观世音菩萨有诸多化身，此中有一尊化身少为人知，名叫不空绢索观音。
欢乐天在东密里，各个流派以及分歧的阿阇黎之间所传承的修法皆不不异，批驳不一。
大圣欢乐天本身就是从魔神转化的善神，对于众生是双刃剑，他的咒法颇多，每条咒法都有分歧的修持体例，能够为众生消灾除难，所求满足，如同祈愿咒，它就是一条很特别的咒法，它是欢乐天对观世音菩萨许下拥戴佛法和佛弟子时所宣说的真言，这条咒法对于众生就是满足愿求，非论众生的善恶，欢乐天只会慈悲加护。
他能够当作除障本尊，他本身就是停滞之首，任何停滞均被他把握。
他能够当作护宅本尊，他本身就带领着很多鬼神雄师镇守三千大千天下。
在普传圣天典范当中有云“六通安闲，故名圣天”可六通安闲者，并非独占圣天，坚牢地神，大辩才天女等皆是此流，六通安闲亦能令人存亡安闲，生则人中最上，繁华安乐，死则游戏六道，超脱循环。
欢乐天可供奉在佛堂也可供奉在书房，如果是做买卖的也可供奉在店面里，欢乐天他本身的神格以及神职，是能够代替统统诸神的。
这条祈愿咒是不见典范记录的，它的因地本源是观音降伏欢乐天的时候，欢乐天以志诚之心对观世音菩萨所宣说。
如同在一块超等大磁铁身边放了一块浅显的铁，浅显的铁并没有磁性，但只要久久安设在超等大磁铁中间，也会逐步有磁性，这个磁性与超等大磁铁是无别的。
在五代十国的时候，有一人叫孙敬德，是一个恋慕百姓百姓的好官，孙敬德非常恭敬观世音菩萨，每天都会读诵《普门品》，厥后他被人诬告谋反，被朝廷讯断斩首，孙敬德在监狱当中念诵《普门品》祈求观世音菩萨救度，夜梦一和尚，和尚奉告孙敬德要离开此难必必要念诵一千遍《观音救生经》，因而口传给孙敬德，孙敬德醒后忆持不忘，在送往法场的时候刚好念诵满足一千遍。
说的浅显一点，你修欢乐天又要修其他天部，完整就是在折磨别的天部，其他天部帮你也不是，不帮你也不是。
听开示或闻题目，要明白说的到底是何意，不然只会自生停滞，自我限定。
不过，欢乐天在获得灵验之前不能与其他天部合修，欢乐天他的神职以及他的加持底子。
一是救存亡难的高王经。
圣天更自云“我于出世复有别号”此别号是何者，即十一面观音，大日如来之属，何故单独称圣，即此密意。
在书中详细的记录了各种观世音菩萨的感到事迹，有救水火难，救兵火难，救疾病难，救鬼神难等等，这些感到事迹无不赐与人非常大的信心，会当下对观世音菩萨产生极大的信心。
在关于观世音菩萨的感到当中，有二则感到非常特别
这也是祈愿咒与诸多常见圣天咒法所不共的特别之处，常见圣天咒法诸多行者皆谓要以十一面观音或军荼利明王帮助，以免圣天所嗔，唯独祈愿咒乃是圣天在当下所证与观世音菩萨无别所说，在某些意义上，祈愿咒就是天部观音密言。
如果遵循不空阿阇黎公开翻译的典范来看，修诵欢乐天的大身真言等确切需求以十一面观音或是军荼利明王来帮助，均衡制约欢乐天。
他能够当作财神，他是大安闲天的爱子，把握天库，能以无量珍宝济度众生。
若要修此咒，需求先供奉欢乐天像。
他能够当作满愿之神，有任何的愿求，他都能够如愿满足。
但对于祈愿咒，它是有别于欢乐天的其他咒法，它是欢乐天亲对观音菩萨所说，任何人只要能修诵，即得加持。