寿白叟是长命不老神，源于中国的玄门，其形象为瘦脸长须，手持宝杖，常有鹿伴随。
岛国神话中主持人间福德的七位神。普通指大黑天、惠比寿、毗沙门天、弁财天、福禄寿、寿白叟、布袋和尚七神。别的有福禄寿和寿白叟是同神异名之说，故把吉利天也放入七福神之列。七福神传闻发源于佛教的七难即灭、七福即生之看法，自室町期间起首在京都开端风行，专门建有祭奠七福神的神社和寺庙。今后祭奠和参拜七福神的风习传及岛国各地，并带上了很多处所色采。
而宇贺神将之以是说是宝藏团队，也的确是他的实在身，身外化身，部主身，教令轮身等等包含着无穷的奥妙宝藏，是以诸佛赞叹，诸大菩萨同心护盖，并非是聪明陋劣，善根不敷者所能听闻融汇贯穿，本尊皆可盘，宇贺神将只要你敢盘他，现世必然大富大贵，不受任何灾害魔扰，出人间也能有无量无边的好处功德。
天部当中最不烦的就是一群盲眼又爱哔哔的，以娑婆天下本来就逼事多，而天部的又被称为宝部，何谓宝？即真正的奥妙无尽宝藏，举个例子说，大安闲天乃是观世音菩萨的密化天身之一，这类天身另有地神，梵天等等，这些密化天身不是说就是一个纯端的别，用比较学术的话来讲，它能够如同细胞分裂普通堆叠无尽。
惠比寿是贸易之神，能保佑生存和买卖昌隆、快意，其形象为身着猎衣、右手握钓竿、左手抱大头鱼、满面笑容。
名大招妒树大招风，空海阿阇梨作为东密开山鼻祖，一众阿阇梨的魁首，为天皇所恭敬，这类名誉就激发了某位阿阇梨（某派祖师）的妒忌，恰是碰到干旱，天皇命空海阿阇梨求雨，那位祖师就对着干，开坛禁制龙神等令不下雨，空海阿阇梨无耐只好以快意轮观音法化解，直到本日汉地等固然已无人精通此法，但汉地迟早课诵集还是把快意轮陀罗尼列为每日必诵咒语，为的就是祈求内心没点逼数的人能够有点逼数，少做些背后补刀的逼事。
对于岛国有所体味的人，都会晓得岛国宗教的七福神，七福神包含六位男神一名女神，他们来自分歧的宗教家数如神玄门、佛教、玄门，以及婆罗门教等。正月初，岛国有祭七福神，参拜七福神的风俗。此中只要惠比寿为岛国本土的神。
举个例子说，像大安闲天能够身外化身伎艺天女，他们便是同一个个别，但是却能够安闲而现男女二相，乃至堆叠无尽的各种形象和身份，就看他本身的度生需求与否，宇贺神将是快意轮的密现天身，这个天身也没有闲着，而是闪亮到极致，又身外化身的现出荼吉尼天和大圣欢乐天。
不管是荼吉尼天还是大圣欢乐天，这两尊大天都是一向在被无知者所诟病，如荼吉尼天会挖民气，大圣欢乐天会入魔等等，对此二大神天并不会与之计算，以无知者本身就蠢，和蠢到令人发指的人计算，那本身就是比他还蠢的行动，实在二大神天慈悲，特别是荼吉尼天的辰狐王菩萨，就具足宇贺，圣天，荼吉尼天的一面相，能够三百六十度无死角的摄受任何众生，连蠢动含灵的蚊子甲由都能够度化，人道的各种小作作更不在话下，此皆宇贺神将之力也。
而宇贺神将的座下另有十五位孺子，这十五位孺子来头可不小，他们才是宝藏团队的中坚力量，真正的修行人不会去以身份，春秋等来定义对方的深浅，这一点舍利弗尊者就给大师上过一课，那是维摩诘法会上，舍利弗尊者傲娇的以为散花扶养的散花天女不究竟，被散花天女以佛安闲神力变成女人，这类打脸的究竟才令舍利弗尊者不敢轻视，也破了人法二执。
毗沙门天是无量聪明神，具有取之不尽的才干，其形象为身披戎装，一手捧宝塔、一手持宝棍。
大黑天是开运招福之神，能驱除恶神，保人安然，其形象为头戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、脚踏米袋。
宇贺神将并非纯真的只是赐与众生人间保存好处保障，相反的净土莲胎亦是宇贺神将的津润保障，修持此法者，定见阿弥陀佛得上上品生。
福禄寿是幸运、厚禄、长命之神，其形象为连鬓美须，手持拐杖，常与白鹤为伴。
而快意轮观音本尊法亦是释迦牟尼佛钦点末法中对于众生具有很大好处的法，此法最能彰显观世音菩萨的大慈悲救度，但是宇贺神将却与快意轮观音一体，能够说观世音菩萨以快意轮身令众肇事事快意，宇贺神将刚巧就是快意轮的密现天身，如果懂快意轮而不懂宇贺，那也只是个半吊子，未得真传奥义。
神经病人思惟广，智障儿童欢乐多这句调侃实在暗射的是娑婆天下逼事多，多到令人思疑人生，娑婆天下最好的人生导师当属观世音菩萨，观世音菩萨作为西方三圣之一，为阿弥陀佛的弟子，对于众生的救度是无尽头的，但众生就是众生，逼事永久没有消停的一刻，这一点就轮作为东密开山鼻祖的弘法大师空海阿阇梨也不能幸免。
宇贺神将座下的十五位孺子，固然现孺子形象，服从宇贺神将的调遣，行持息增怀诛等各种奇迹，但是他们的本地实在都是佛菩萨，如同娑婆天下的教主本师释迦牟尼佛，普通的人只会晓得他涅槃时化为秽迹金刚，涅槃前亦化过大元帅明王，游戏娑婆身外化身为波旬天王，但是很少有人晓得他也化身为宇贺神将座下十五孺子之一，乃至包含我们熟谙的文殊菩萨，普贤菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨等等皆化身为其座下十五孺子之一。
只是可惜世人常常有眼无珠，多劈面错过而不自生可惜。