传闻七福神的呈现，是室町期间中叶，清谈之风渐起且遭到中国竹林七贤的影响才构成的。
弁财天的出身比较庞大，有的处以是为它是岛国出世的传说中专司戏剧的神，能给人带来欢乐，岛国有欢乐门中福分多的说法。也有的处以是为弁财天是一个多才多艺的人，左手拿着弓、刀、斧、绳索，右手拿着箭、三股叉、降魔杵。另有弹奏琵琶的弁财天。
大黑天是开运招福之神。俗称僧侣之妻，身在厨房，不入人间。传说大黑天是“慈眼视众生，福寿海无量”，可利用战术驱除厄神等五种邪气，令人安但是结实的度日。
布袋和尚是洪福吉利之神，又称弥勒菩萨，其形象为肚大、体胖，卧扶大布袋。
当时京都的贵族、军人或者大贩子，常把七贤跟七神的书画挂在书院或茶馆的墙上，以后七福神便垂垂地传了开来，成为官方爱好的神祇。
现在的岛国人早已健忘竹林七贤了，但七福神信奉仍然受欢迎，以是岛国各地有很多的七福神巡礼路，各寺院中常因设有分歧神的神社，七福神也都有各自的寺院神社且成为特性的景点。
七福神布袋和尚是中国唐朝的禅僧，住在四明山。容颜喜人，袒胸漏腹，常常带着一条布口袋四方化缘。普通以为布袋和尚是弥勒佛的化身。自从禅宗传到岛国，人们遍及以为将呈现“弥勒之世”。以是，岛国的十八罗汉和七福神里都有布袋和尚。
七福神聚在一起乘船而来的“宝船”的形象，是在江户期间的中期构成的，宝船上满载金银和稻米包。江户的町人们以为，过了年的第一个梦，如果梦见“宝船”，一年之间大吉大利。以是，为了过年能梦到宝船，过年之前就有人把宝船的模样绘成图沿街叫卖出售，过年那几天，人们把买来的宝船图压在枕头底下睡觉也就成了风俗。这个风俗在近代传遍了天下。
大黑天传闻本来是印度的魔诃迦罗，是住在大荒天的佛，被祭奠在寺庙的厨房里。实际上大黑天神虽是印度神灵，但是从印度传到中国，再由中国传到岛国，有中国色采。印度的大黑天神又叫湿婆，是**，非常凶悍。进入中国后，明朝变成了厨神，这与湿婆本相具有的“缔造”有关，凸显了“敷裕”属性。
至于他的法力嘛，主如果给人们带来舌辨才干和财宝或者养家糊口的技艺的。
福禄寿和寿白叟本来都是中国传说中南极仙瓮的化身，可到了岛国的室町期间，却变成了两小我。福禄寿成了长脑袋、小个子、白发童颜的形象，寿白叟则拄着杖、身边伴着梅花鹿。
最后，弁财天是福德安闲神，七福神中的独一女神，精通音乐、长于雄辩，其形象为头饰八莲冠，度量琵琶。
岛国的七福神是七位掌管幸运的神，但是究竟是哪七位其说法不一而足，总之是融会了神玄门、玄门、佛教、婆罗门教等来自岛国、中国、印度的吉利天神。
佛教传到岛国今后，他也来了。被封为比睿山的保护神，还被祭奠在各寺院的食堂。普通老百姓以为他是管厨房和食堂的福神。大黑和惠比须常常合祀，启事是因为他们合作不大明白，厨房是大黑办理，灶倒是惠必须的统领以内，交叉行政，事权不一。老百姓很难办，只好两个都供起来。传闻大黑的御史是耗子，因为耗子常能预知火警和地动等灾害的来临。以是，人们以为只要耗子住在家里，才气获得大黑的庇护，如果连耗子都没了，这家可就要式微了。
惠比寿被尊为贸易之神。是岛国的本地神。传说，惠比寿神教给人们用鱼和农作物停止物物互换，因此被岛国人崇为买卖昌隆的保护神。也有人说它留有“观光美须”可庇护人们旅途安然、交通畅利。惠比寿神满面笑容，身着猎衣，右手持钓竿，左手抱表示吉利的鲷鱼，倍受百姓百姓欢迎。在东京都内惠比寿车站有其泥像。海女潜水、渔民撒网时，有的处统统大喊“惠比寿”的风俗。
岛国人祭奠和参拜七福神的风俗仍然持续着，祭奠活动多在每年正月初停止。
年年正月的“初诣”是说这一年第一次去寺院或神社参拜。电车上会挂起很多告白，初诣到某某神社、到某某寺庙。商品化的期间，**们也要展开合作方能保存。这时你常常会看到“遍游某地七福神庙”的告白。中国人常说八仙，八仙是居住在蓬莱仙岛，提及方位只说，海上有仙山，隐在云雾间。来了一看，东洋有四岛，神仙却只要七位，并且面熟得紧，不免有几分思疑起来源不明。细心查来，本来有以下的一段原因。
毘沙门天仿佛是从佛教的天王形象转化而来，形象非常勇武，身着甲胄、右手提枪、左手托珠，有降妖伏魔之能。被尊为授给人勇气和招财进宝之神。也有人以为它是聪明之神。
岛国的七福神，别离是：大黑天、惠比寿、毘沙门天、弁财天、福禄寿、寿白叟、布袋和尚。他们的出世和南北朝期间中国佛教的昌隆的启事有几分类似。这些福神生于岛国室町期间末期的乱世，多年的战乱导致了社会的怠倦，磨难中的人们只要把但愿寄于明天，寄于神明保佑，以寻求精力上的安抚。
作为福神之首的惠比寿，原名叫夷、或者夷三郎。传闻是从悠远的他乡来的、能给人们带来福分的神，右手拿钓竿、左手抱鲷鱼巡游四方，渔民信的人很多。岛国天下的渔民都有把鲸鱼和沙鱼叫做惠比须的风俗，因为鲸鱼和沙鱼的前面必然跟着鱼群，靠近了鲸鱼和沙鱼就必然能捕到好多的鱼。不但渔民信奉他，贩子和农夫也信奉他。有的处所把他封作山神、地盘神、或者市场之神、灶神、镇家之神等等。