经文：若受持大吉利天女十二契一百八名无垢赞叹，其王刹利版图统统众生，统统怖畏逼恼并皆消弭，统统怨贼人非人怖亦不为害，统统财谷皆悉敷裕，吉利天女于彼王刹利宅中常所居止。
现在有些国度在战役，内里居住的群众非常不平稳，我们能够通过电视报导，看到很多人流浪失所，衣不蔽体，食不充饥。对于那些人来讲，他们非常恋慕中国，因为他们感觉中国很安稳，他们也想过上安稳的糊口。
钱，没有人不喜好，大师都爱钱，有钱才气很好的糊口，吉利天女具足大财产，亦能令众生具足财产福德。她的咒法颇多，如同金光亮经中的咒法大师就比较熟谙。虔诚如法修诵，吉利天女就会令修诵的人增加财产，同时也会到此人家中安住，受其扶养，护念察看此人。但金光亮经中的咒法要求颇高，普通的人很难有能修出如上好处的。
这个法也具有地藏菩萨安乐众生的性德，能够护持统统众生，只要有人能受持此法，以吉利天女的神通法力，就能回遮一个处所的共业。回遮的范围有多大，就要看受持者本身的心量，咒力有多大。
念多位佛名，如同百佛，千佛，万佛等，也是一种念佛的体例，这类体例是以诸佛愿力加持，通过念诵如此佛名，逐步获得各种功德成绩，以及三昧境地。
吉利天女和观世音菩萨是同阶位的圣者菩萨，吉利天女以天女身更加切近众生，众生能虔诚修诵受持此法，以吉利天女无上威德，就能摆脱这些实际中碰到的费事。我们修佛的人，与报酬善，但不代表逆来顺受，只会亏损，息增怀诛，此法完美具足。
佛在极乐世定义的这个吉利天女法，那就分歧了，它没有那么高的要求，只要能修诵，就能接通吉利天女的法流，获得财产增加以及天女前来自家安住察关照念摄受的好处。
很多人不睬解，念佛为何会产生如此大的功德好处，乃至大德传授的一些修法次第前，何故要插手称念佛号一事感到猜疑。念佛看似平平无奇，没有如同密法里的各种神变或妙用惹人入胜。那是因为未通达诸经法门，于解行上另有不敷。
经文：时恐惧观安闲菩萨摩诃萨即白佛言：世尊！吉利天女，曾于那边莳植善根？
佛奉告我们，吉利天女在这位古佛以及浩繁如来前，恒种善根。种善根的体例体例有很多种，吉利天女的体例体例是称念佛名。称念佛名，我们并不陌生，现在所说的净土宗就是以念佛作为修行。吉利天女能够有明天的福德成绩，最后的泉源，修持体例就是称念上述古佛以及多位如来的名号获得的成绩。
观世音菩萨听佛如此一说，当下就赞叹佛所说实在不虚，吉利天女的确能够令众生具足如此功德。要获得以上说的好处并不难，只要能持吉利天女的名号，就必然会获得如此好处。这里的吉利天女名号，指的就是这一百八名法。
佛言：彼于恒河沙如来、应供、正遍知处莳植善根。恐惧观安闲菩萨！我念畴昔世于宝生天下，宝花功德海吠琉璃金山金光亮吉利如来、应供、正遍知，出兴于世，大吉利天女于彼莳植善根，及余多如来所，由称如是如来名号，此大吉利天女成绩如是善根。
净土宗的修持体例，冠以念佛，希冀通过阿弥陀佛的愿力，决定往生无碍。而在观经当中，佛讲解往生的多种体例体例，观法，定善散善，三福九品等。众生随力随缘但能做到以上修持，定生极乐天下。在此中最简朴轻易做到的，就是念诵阿弥陀佛名号。
一个国度产生的灾害战役，冥冥当中皆有因果业报，相杀相食，只是循环当中相互酬谢。在**末年的时候，就是因为众生共业，天灾天灾非常严峻，众生苦不堪言，藕益大师设坛修诵地藏菩萨灭定业真言，大大的减轻了当时的各种灾厄。
没有太多富丽的说话，佛以实在浑厚的金刚语奉告众生，能受持此法，吉利天女一百八名，能对众出产生各种不成思议的妙用。
宝花功德海吠琉璃金山金光亮吉利如来，这是一名畴昔古佛，这位佛的名号，因为翻译的祖师描述的伎俩分歧，在有关吉利天女的典范里，这位古佛的名号略有差别，只是并不影响，喜好持阿谁版本的都能够。
实际糊口当中，存在着很多不公允的事，也存在着很多难以去说的事，这些事用浅显的话描述，就是小人当道，总被小人暗害欺负，本身又贫乏庇护本身的才气，会糊口的很心累。小人是一部分，朋友仇家也是一部分，有的时候会被逼迫到走投无路。
念佛并非是死定义的只能念一尊佛，如同佛说过百佛名，千佛名，万佛名，十方佛名等。专念一尊佛号，那是修持一行三昧或般舟三昧，如同地藏菩萨的宿世婆罗门女，就是专念当时住世的如来名号，获得了三昧成绩，现身证入菩萨地境地，前去冥界，与鬼王对话问答。
一地菩萨不知二地菩萨境地，如同佛说华严经，罗汉之类的就是一脸懵逼，如同听天书一样听不懂。说法发问，都是同境地之间的圣者，方能相互了然于心。佛对观世音菩萨说吉利天女的境地，暗喻吉利天女同观世音菩萨普通，同阶圣者。
经文：时彼菩萨摩诃萨说如是言：善哉！善哉！世尊妙说此语！如有持吉利天女名号者，彼获如是福利。
每一名圣者，都有最后的本源，这个用比较简朴易懂的话来讲解，藏密叫做底子上师，东密是底子阿阇梨。观世音菩萨也有最后的本源，他的本源就是阿弥陀佛。吉利天女也有最后的加持本源，佛和观世音菩萨一问一答，为大师揭开吉利天女的本源。