若和合诸香。取牛黄雄黄各平分。加持安我像足下。我与香法成绩随汝所愿涂自额。所向处见人国王王子大臣官长诸朱紫等。并统统所见者欢乐。兵士爱念。
而毗沙门天王实有大法，不成思议奥妙真言陀罗尼。众生如果能够虔诚修诵，所求的官位光荣财产神通，乃至担忧的往生净土，摆脱存亡都能够圆融无碍。
如有人求财求官。求统统外诸苦衷。自令汝愿满足。不令恶人害汝。
毗沙门天王畴昔一向被不体味的人以为就是小小护法神或小小天人，但实际毗沙门天王是一名古佛再来的菩萨，与观世音菩萨实在没有不同，众生碰到急难，只要称念拿摩毗沙门天王名号，一样会有摆脱灾害的感到。毗沙门天王会立即天眼遥观，天耳远闻。
毗沙门天王说的这一段话就有如此含义，那就是当真。你用如同对待天子普通的恭敬朴拙对待毗沙门天王，毗沙门天王就会用如同天子普通的福报对待你。很多人不睬解冰揭罗天孺子修供的时候，为何要伶仃扶养玩具零食，实在意义都是一样的，那就是把这些佛菩萨本尊大天当作本身的亲人对待，而不是当作高高在上的偶像。
这段经文非常浅近，并不难了解，毗沙门天王说的天王大身真言，是毗沙门天王的奥妙相，何谓奥妙相，即如同大吉利天女的一百八名，观安闲菩萨的一百八名等。这些名号就是奥妙相，毗沙门天王说的这个天王大身真言，就是彰显奥妙相在法界当中的功德职位。
若不实者。我不名为护法天王。我必为汝堕阿鼻天国。
若日日扶养我形像者。乃与我作意音乐乳粥扶养者。当金甲之身示现令愿满足。
我们修供本尊，很多人有点麻痹，所谓的麻痹就是如同为了冲刺高考普通，为读书而读书，但辨别在于读书是为了测验，修供本尊不消测验只需求灵验，如果不灵验那就换本尊，这是很多人的遍及心态。实在修供本尊说的浅显点，就像是谈爱情，泡帅哥把妹纸，都是要用心的，谈爱情都会逛街看电影游乐土，还会变着花腔找浪漫，如许才会获得对方的承认，以为是在当真的谈爱情，而不是玩玩。
天王大身真言能够说是统摄毗沙门天王统统的功德，我们凡夫都有罪业，因为有罪业才会有存亡循环，天部是否能够毁灭罪业，是否需求帮助别的法门来毁灭罪业？实在天部的任何一名大天都能够揭示出佛的美满无碍功德，只要你能呼应他，修持他的法，你的罪业是能够毁灭的，就如同毗沙门天王，众生念诵他的天王大身真言，满足一百零八遍就灭一百零八劫的罪业，念诵满足一万遍就毁灭八万四千劫的各种重罪，包含令人头疼的十恶五逆重罪都能刷刷刷的毁灭。
手里会拿着快意宝珠，修持者有任何的欲望都能够满足乃至成绩，这是经文里提及的修持成绩次第。但藏地公案中提及了本尊现身修持者还是贫困，这较着与修持成绩次第不符，但也可了解为侧重点是在劝人布施，不成用此公案定性为修持财神法无用。
而本尊毗沙门天王曾经也说了一段话，这段话几近揭露了任何本尊必然灵验的奥妙。
能令汝等受持我法者。即得繁华安乐。端方男**婢车乘五谷豆麦田庄妻妾。
汝等受持读诵者。于我法中生少狐疑诽谤轻骂者。是皆汝等天国苦业人缘未尽。即知此人无有出期。
若每日诵真言一百八遍。灭去身中一百八劫罪。若诵持我真言满一万遍。能灭八万四千十恶五逆重罪。破塔破戒不孝之罪悉皆毁灭。
必决定与汝等。成绩统统乐具。随汝志愿满足。乃至命毕生往所生处。随汝志愿所生不相违背。
若常持诵我真言不断。我随是人坐卧。常随是人出入来往。我随是人志愿满足。
如有统统男人女人。以王事我。我以王事之。以统统贵胜事我。我以统统贵胜事之。若以富噪音声事我我以统统富噪音声事之。
如有受持者。清净念诵三十万遍。天王加被中所作奇迹起心动念降伏。乃至统统荣禄官职我随汝心愿。
若对天王面。诵持十万遍身真言。随事亦须小小称意。
经云
这段经文出自毗沙门天王深妙别行仪轨，这部经文里毗沙门天王宣说了本身的大法，天王大身真言以及天王心真言。
破塔破戒这个有点触及到坏灭佛法，如同僧伽吒经当中提及的破塔坏僧，动菩提萨埵三昧，这个罪业是很严峻的。
如有受持念诵我心真言作诸扶养者。唯我身情意在汝身上。爱念汝无量。
毗沙门天王在典范当中说了如许一段话
而毗沙门天王，他对于众生，能够说是非常慈悲，他非常火急的但愿众生都能获得如同长命，无病，安康，财产，职位等等好处。对于众生毗沙门天王是出于如同兄弟姐妹普通的目光，不如同世俗的以为凡人比天神低等。以是我们在修供本尊的时候，应当要将心比心，不要自欺欺人，只要肯用心去修供，你如何对待本尊，本尊就如何回馈你。
若能每日日中时。面向北对像前。诵我心真言满三十万遍。我示现大将身。手持戟剑现前。我于梦中现身。或于远山顶示汝令见。满于诸愿。如不见吾身。亦随汝愿。应念加被。
在贤愚经当中，就有这么一段记录。毗沙门天王偶尔从天空颠末，听到有一名女居士在读诵法句经，毗沙门天王就停驻在空入耳经闻法，并赞叹这为女居士，称这位女居士为姐妹。女居士很奇特本身是人，毗沙门是神，如何会被称为姐妹，毗沙门天王解释说在佛法中，佛为法王，亦是人天慈父，他们同在佛法中，毗沙门天王就是一名男居士，以是才称呼女居士为姐妹。