并诸姻亲与家属
统统的残暴终归平平，统统佛门之感到神验终归心肠，统统心肠终归空性。毗沙门天王最但愿看到应是每个众生都能证入空性，都能步入摆脱美满之大海。
愿增加威德权势
愿诸能于佛法中
信戒闻舍及受慧
在最诗意的盛唐，毗沙门天国法非常昌隆。按照汗青文献，盛唐时，很多好处现世且导向摆脱的密法流行，如快意轮观音、药师法、不空绢索观音、毗沙门天国法、深沙大将法。从缘起的角度，也能够看作一个期间的繁华与法门的呼应吧。
众善普臻证菩提
在这个期间，因为大藏经被搬上彀络的缘起，我们才气对密法略窥一二。特别是大正新修大藏经的上线，更是让人大饱眼福，很多奥妙本尊成绩法，皆能在鼠标的点击间能够看到。但是有些不知秘闻的人就觉得这就是密法的全数，此言差别！
或者，念诵吉利赞--
再说准提法，因为不忌荤腥酒**子，仿佛百无忌讳，是以海内念诵者无数，有些人还念诵了几千万遍，当然也有很多感到。
第七，持明
辅弼使者及营从
为甚么这么说呢？比如大悲咒，很多人就念诵迟早课罢了，有些人茹素念诵多年，感到无数，别人抱病时，加持水能够起到疗愈的感化。但是这不是成绩，也不是悉地。如果成绩了悉地，随时能够与观音本尊相同，医治癌症沉痾是手到病除。为别人加持或者念诵，成与不成，你当下就晓得，具足大力大聪明，自度度他，自利利他，乃至寿命多少劫，或者证圣果，试问谁得此悉地。
愿皆美满速通达
愿以所修之功德
回向毗沙门天王
此法，即便不能获得知地，也必能在实际中增加财产。毗沙门天王是护法天王，发心护持戒律清净的修行人。如果修此法，常扶养佛法僧，常护法弘法，常守戒律，天然能获得天王的护持。至于可否有神验，可否获得知地，还看自心。因为天王是会察看和磨练修行人的，清净如法才会摄受。
色身香味触所缘
形貌端严增相好
毗沙门天国法系，有非常多的修法和仪轨，能够好处无量的众生，只可惜唐密法流在汉地断绝。民国时，一藏地**到四川，传与一居士此毗沙门天国法，居士勤修不久，自家箱子每天都会多出几百银元。
修持此法，可谓获得不死持明悉地。获得快意宝珠和各种伏藏。快意宝珠能够满统统愿，如果能够获得，天然于人间得大安闲，想甚么来甚么。伏藏在此和藏传的伏藏法有所辨别，指的是伏藏在地下的宝藏。求官位光荣乃至统统愿，皆能快意！同时还能神通安闲，飞翔隐身、天眼宿命通等等皆悉成绩。并且能晓得禽兽之说话，也就是你能听得懂鸡鸭猪狗等家禽和老虎大象飞鸟的说话。这类神通力，南传法身寺建立人八戒女詹孔诺雍老奶奶修禅定证六神通时也有，当年龙婆术大师见两只鸽子在内里叽叽喳喳，便考考她--
福力威德悉增明
每一小我心中都有一个毗沙门，战必克，攻必取，霸占的是烦恼，诛杀的是我执，增益的是法财，护持的是心法，怀摄的是众生，扑灭的是三毒。护法，不但仅是外在的威猛天神，更是每一小我降伏烦恼，摧伏自心贪嗔痴及遣除统统停滞违缘的聪明与力量！
过了一段时候，祖师开端问她一些不能以观点答复的题目，来测试她的修路程度。第一个题目是有关植物的说话。有一天，当祖师从食堂返来时，看到两只鸽子，就要“詹”说出两只鸽子之间的对话。祖师说那两只鸽子已经在寺院的屋顶栖息了好久，此中一只的头转向另一只的相反方向，然后两只就朝同一个方向飞走了。祖师就只给这么多的讯息，接着“詹”就盘腿静坐，让心进入更深的内涵，静止在身材的中间点。透过法身，她明白了鸽子们的企图而答复了祖师的题目：“这对鸽子是伉俪，雄的问雌的关于它们到目标地的路程，以免在途中迷路了。雌的就转头回想所飞过的路程，然后就一起向协商好的方向飞去了。”祖师答复说：“嗯！就是如此！”
回向毗沙门天王
开正法眼证圣果
统统如志愿吉利
我今所修之功德
力量充盈辩才胜
版图统统诸有情
每次诵经咒、供佛、布施放生以后，能够以下回向：
又持咒者，寿命长远，经无量岁，永离三塗，常无灾厄，亦令获得快意宝珠及以伏藏，神通安闲，所愿皆成。若求官荣，无不称意，亦解统统禽兽之语。
须知，大正新修大藏经的密教部中，几近每一本密续典范的末端，都落款某某阿阇梨校订笔墨，也就是很多经文是在日本保存下来，然后在明天收集期间，经传承的东密阿阇梨答应，才放到网上。这么一来，我们看到的密续，都只是一部分罢了，另有部分极其奥妙的密法，存在于阿阇梨和弟子的口耳相传中。
悉获繁华大安闲
速证无上正等觉
愿圣者及诸家属
毗沙门，非毗沙门，是名毗沙门。无量的本尊，皆是无量的三摩地，世尊入无量三摩地而说无量本尊，无一三昧不从心入，故安住于本尊悲愿海，无边胜福皆闪现，又如闲云点太清，云卷云舒了无痕，一片碧空唯寂寂。
三十七品助道法
在汉地佛教界，都以为唐密只要四大法（大悲、准提、秽迹、尊胜）传了下来，其他都失传了。但是据察看，四大法中，真正传下来的，唯有秽迹罢了。或许其他几大法，在一些奥妙传承也未可知，但是就目前来看，很多人修这四大法，还只修外法罢了，也就是只逗留在先行的念诵阶段。
愿诸得甘露妙法
金光亮最胜王经中，另有毗沙门天王的持明悉地成绩法。