想现身不死，必然到佛天下的人，只要念诵十亿遍便可如愿，必能于此六合变更，沧海桑田而更不改颜。
这个咒语很短，宿世元一非常钟不到就能够念诵数百遍，但是，如果换成了整整十亿遍，那对凡人来讲，就是一个很大的磨练了，一来是凡人毕竟另有许很多多的琐事会影响修行，二来，也不是统统的人都能够降伏心猿意马，定下心来持咒。
故经云：诚意，经过诚意，妄念顿断，得不死持明果位。
“嗡，嘛尼，达里，吽，帕特”。
故每当人念诵此咒得成验，有能力，能够勾召、追摄统统天龙八部众，也能够怀爱统统人。
等他认识到这一点后，暗道不好，如何把这么首要的事情忘了，如果金仙大劫来临，势需求引发浩繁大能的重视，如果有民气存不满，暗中暗害，届时别说冲破到罗汉了，就连生命都存在伤害。
……
如果将此咒修炼大成，能够呼喊三千大千天下之主大安闲天，送人去统统十方刹土，大安闲天乃是八地大菩萨，有这才气。
当即，元一便不竭默念此咒。
如果想亲见金刚手菩萨，赐赉统统成绩，满足统统欲望，可诵此咒。
每天念诵千遍，便可日日增加各种聪明，降伏各种魔障，资财增加，金刚手菩萨和诸天加护。
金刚念诵，是佛门当中特有的一种念佛念咒体例，要求是嘴唇微微伸开不动，牙齿也微微伸开不动，然后通过舌头的弹动，来发作声音，念佛念咒的时候，全部胸腔都要震惊起来，以达到一种共鸣，与其他学佛之人，以及诸佛大菩萨的共鸣。
“嗡，哇吉拉，达覩，梵”。
这又和平常的长命法不一样，长命法能够让人活到八九十、百岁，最多一百多，而此法例是真正不死。
“嗡，仆，亢”。
目睹梵天神策已经见效，元一也不恼，毕竟他另有地藏占察仪轨，这个法门，他来到这个天下后已经不是第一次用了，之前借用地藏占察木轮的力量敞开循环通道，现在，他是要借助占察木轮的力量，讳饰天机，不让即将到来的天劫被人所发明。
但是他却忘了，想要成为罗汉，想要获得不朽，能够，但是必须先经历磨练。
修习此咒后，能够随便前去诸佛土，此咒能够令大安闲天送人去十方佛净土，临终时佛菩萨接引往生。
此咒另有护国息灾，向龙王求取法藏，增益财产，怀爱朱紫，令地神赠送伏藏宝藏的妙用。
为何寺庙内里的和尚都要聚在一起念佛念咒，在家修行的居士也常常插手共修会，拿是因为，浩繁的人一起念咒念佛，构成庞大的共鸣，比起伶仃一人修行，结果但是好了很多。
此法能够加持牛奶、蜂蜜等然后食用，也能让人变得年青标致。
除了长生以外，另有各种妙处，此咒虽短，却具足统统人间功德，灭罪、降魔、增财、益智、成绩持明乃至证悟，不成思议。
就如许，元一不竭念诵随心咒，以期获得不朽的力量，他本来觉得这仅仅只是时候的题目，时候一到，他就能够水到渠成的修成阿罗汉。
如果想真的长生不死，成绩持明仙，等候弥勒佛出世的，应当精勤念诵，只要不懒惰，就必然能够如愿。
此咒之大护法为金刚手菩萨，而三界统统天龙八部，均为金刚手菩萨所统摄。
念诵随心咒，能够证得三摩地，成为持明仙，见金刚手菩萨，这必然都是真的，佛言不虚，关头要靠修者尽力修持。
佛说，如果诚意念诵了结不如此，我释迦牟尼佛即造妄言，之前所说的统统经教便是魔说，非佛说。
世尊说念诵此咒，能够灭统统障难，以及降伏毗那夜迦种族，申明此咒有大能力，可破统统魔障。
在密咒中，对于美容保持年青，也有特定的咒语，就比如修炼绿度母心咒，能够让人越来越标致。
但是，这对已经一只脚踏入罗汉境地的元一来讲，可不是甚么难事，他以金刚念诵的体例，不竭地念诵此咒。
要修习地藏占察仪轨，起首要结坛，也就是念诵密部五咒。
每天念诵随心咒千遍，一百天，统统人间的各种伎艺笔墨工巧技术学问等，乃至内明之佛菩萨境地，皆能通达。
别的，此咒念诵过程是如许的，跟着念诵数量的增加，寿命越来越多，先是延寿至五百岁，然后是千岁，等渐渐念完十亿遍，最后获得不死，将生命耽误至无数无数亿万年，底子不消担忧念不完十亿遍就先死了。
“嗡，览，斯哇哈”。
若诵十万遍得见统统如来，彼等如来作是言，善男人汝欲所往诸佛刹土，皆得随便无有停滞，通达统统真言通达经论，统统如来加持，于三藐三菩提不退转，及得各种人间出人间法，心所乐求皆得成绩，诸佛如来皆悉印可。
此咒之功德，在这方面有不死、不改容颜之德，不但不死，还不老。
“嗡，阿，吽”。
然后一向到十亿遍，便能够现身不死。
“嗡，哇吉拉，佳割啦，吽，佳，吽，梵，后”。
“嗡，嘛尼，达里，吽，帕特”。
对于十亿遍，不在乎你念诵的遍数，在于心诚，摄心专念，心一境性，入三摩地，直取不死悉地，而数量只是便利说。
如果发菩提心，以必然的诀窍修持，还能够证悟，故当代有禅师密持此咒。
从速从袖中取出了之前加持过的竹简，发明此中六根已经暗淡无光，现在一被元一拿出来，就化作了灰烬，至于最后一根，光芒也是非常的暗淡，仿佛下一刻就要完整燃烧。
“嗡，嘛尼，达里，吽，帕特”。
现身不死，即人的肉身不死不坏，这和死了肉身不坏不一样，而是能长生不死。
纵使天下荒凉，白云苍狗，人的容颜不改，此身不死，与六条约寿，可见芸芸众生之存亡兴衰，见诸佛之兴世，见自心之无死。