议理所趣 则讲审谛 诸经卷谊
如来神足行品
佛语德局势。常被骄易大士。扶养奉事多少亿百千数如来已。复更值无数亿百千如来。亦复从受正法华经。以是德本。自致无上正真之道成最正觉。德局势。菩萨欲知大士常被骄易于寂趣音王如来之世为四部人说经法者不乎。则我身是也。借使尔时设不受是正法华经。不持讽诵为人说者。不能疾逮无上正真道成最正觉。备从畴昔诸佛世尊。闻此典范。受持讽诵广为人说致最正觉。尔时比丘比丘尼清信士清信女。其一大士为说经言。我行恭敬不轻诸贤仁等当逮如来正觉品德之慧。又诸四部轻彼大士骂詈形笑不自改者。二十亿千劫所生之处。常不值佛不闻法声。又万劫中堕无可大天国。拷掠烧炙痛不成言。罪已毕竟从天国出。以彼大士教养之故。令发无上正真道意。皆得神通。慧无挂碍。今悉现在。佛语得。局势。欲知尔时四部毁呰形笑恚骂大士者不。今此会中颰陀和等五百菩萨。师子月等五百比丘比丘尼。今在佛前。五百清信士五百清信女等。皆不退转。当作无上正真之道。佛告德局势。此正法华经其谊泛博。威神无量统统无庆诸菩萨大士所当钦尚。如来灭后其受斯经。持讽朗读得福如是。逮成无上正真道。因而世尊。而叹颂曰。
临欲寿终 用别离说 此正法华
我灭度后 奉此典范 其人不疑
寻时报应 增益寿命 变现其身
持是经卷 福祚之限 导师咨嗟
及比丘尼 清信士女 今见佛前
常被骄易 立即往至 于比丘众
数数当受 奉斯经卷 无数亿亿
借使有佛 亿百千数 希闻讲说
安闲圣尊 奖饰典范 我灭度后
使闻此言 借使得闻 此经法时
如此窜改 及余打动 大圣所现
天然辩才 无所挂碍 设本种命
药王菩萨品
今我识念 往古过事 佛名寂趣
吾尔时悉 令闻尊法 皆野蛮之
神通之慧 亦复示现 普等明目
瑞应如是 如来尔时 皆令欢乐 佛灭度后 奉是经卷 安住宣畅
并复睹此 四部之会 其有值遇
若复住立 设有所作 时明慧者
骂詈轻毁 每见形笑 彼经常为
而当思惟 未曾得闻 如是之法
诸佛天下 其有能持 此经卷者
如此等经 是故以闻 如是像典
众生统统 悉得欢乐 其舌神根
普照远近 游于天下 在所至到
所可思惟 当速受持 于此典范
皆入大道 又圣导师 兴一大光
稍稍垂垂 野蛮入法 为别离说
则为睹觐 诸畴昔佛 及于十方
及比丘尼 所睹倒置 但感导之
闻经解慧 常当睹见 无数亿佛
畅音梵天 演奋光亮 亿百千垓
使得晓了 于今佛身 灭度以后
悉当悦意 向人中上 在于道场
灭度以后 然其正法 最季世时
为诸众生 群众讲法 其佛最胜
于佛大道
于斯经卷 诸最胜子 得成为佛
西晋月氏国三藏竺法护译
则为见佛 大圣导师 及吾于世
因而佛告德局势菩萨。是故当知。其有比丘比丘尼。清信士清信女持斯典范。借使四部骂詈诽谤。出粗暴辞诃制止之。罪不成限。设复有人。闻是经卷受持讽诵。为别人说广解其谊。获上妙福。如此畴类。佛所咨嗟。眼耳鼻口身意清净。而无蔽碍。又告德局势。乃去往古长远世时。不成称限广远无量不成议劫有佛。号寂趣音王如来至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师为佛众祐。劫名离大财。天下曰大柱。佛语德局势。寂趣音王如来。普为诸天自境地人。讲经化导。与声闻乘演四圣谛。度老病死使近泥洹。解十二缘所由从起。为诸菩萨讲六度无极。使至无上正真之道。现如来慧所行常连。佛寿四江河沙亿百千垓劫。佛灭度后正法住立。如一阎浮提。亿百千垓尘数劫。其像法立。如四天下亿百千垓尘数劫。又语德局势。其佛灭度后像法没尽。次复有佛。续号寂趣音王。展转相承二十亿千如来至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师。时此诸佛次第灭度。正法没已像法次尽。彼世比丘。憍慢高傲越背法诏。有一比丘。名曰常被骄易。为菩萨学。何故名之常被骄易。其开士见比丘比丘尼清信士清信女。每谓之曰。诸贤无得憍慢自高。以是者何。诸贤志趣。当尚菩萨如来至真等正觉。以是便利。慎所缘谊。为诸比丘讲菩萨行。不受所诲不肯讽诵。遥见四部仍谓之曰。我身终不骄易诸贤人。普当学菩萨高行。得至如来至真等正觉。佛语德局势。尔时四部得闻此言。咸兴恚怒毁呰骂詈。此一比丘。不问吾等不见民气。反自贡高云见民气。授我等决。当作无上至真等正觉。人所不欲非常之事。而为人说。又语德局势。若一比丘行值大雨。蒙佛威神如被覆盖。身不渍溺。虽见骂詈心不恚恨。面色稳定。若闻其言憎不喜者。以瓦石掷。续遥举声而教之曰。勿行骄易。修忍辱心发菩萨意。以是者何。尔时比丘比丘尼清信士清信女。贡高高傲数数闻见。大士教曰。吾心常谦不轻诸贤。虽见骂辱心不增减。彼等四辈。因共名之常被骄易。斯一大士临欲寿终。得闻寂趣音王如来讲正法华经二十颂本深妙之谊亿百千事。大士临终。踊在虚空唱扬大音。叹斯典范而告之曰。仁当受经。亦当逮得如前净眼。耳鼻口身意亦清净。已获斯净。更即增益二十亿垓寿。逮得定意。复为世人讲是典范。前时四部闻其所说而毁呰之。名此大士为常被骄易建高傲者。见此大士奥妙神力辩才慧力善权道力。皆来归伏敬宗为友听闻经法。是等辈类。余不成计。无数亿人。便立无上正真道意。时彼大士寿没以后。便值二十百千亿如来正真。此诸世尊。皆为讲说正法华经。稍稍进前。以是德本。复更值见二十亿百千如来。皆同一号。号雷鸣音王。皆从得闻如此典范。复更值遇二十亿百千如来。皆复同号。名雷音王。亦复从闻正法华经。受持讽诵为四辈说。在所生处。常天然获眼净耳净鼻净口净身净意净。视听洞彻。鼻通口辩。身能轻举。意睹众生心。普为四辈演斯典范别离其谊。
诸菩萨众 闻如是像 经无等伦
志行佛道 自宣我心 不怀憍恣
诸群萌类 睹见神足 怪未曾有
彼时统统 诸清信女 被蒙野蛮
尔时能仁世尊。及此统统如来正觉。现其神足具足充满。百千岁中有所兴立。应时百千岁中功德天然。而大光亮灭除阴云。弹指之顷天然有声靡不通达。十方佛国统统天下六反震惊。诸天龙神阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。承佛威神各随所住。无央数千诸佛天下。普悉睹见斯忍佛土。又诸如来十方无数亿百千垓。各各自坐诸宝树下师子座上。能仁如来多宝世尊。于彼七宝庙寺讲堂。天然严净师子之座。威曜显赫无数无穷。不成计会亿百千垓菩萨大士及四部众。见斯窜改。心中惊诧欣喜无量。得未曾有。则闻空中音声。而称道曰。仁者。欲知过是无穷不成思议亿百千垓诸佛天下。有佛天下。名曰忍土。于彼有佛。号能仁如来。为诸菩萨大士。讲正法华经方等典诏。统统诸佛普护斯经。用救菩萨大士。以故诸贤。心当质直清净。顿首归命劝赞奉侍。扶养彼能仁正觉。于时众生闻空中天然之音。有佛世尊。号曰能仁。这闻称呼。应时叉手。以多少种华香衣服幢幡杂香。举手各散忍天下。璎珞珠玑诸贯真珠快意宝珠。而扶养之。其华香幡盖璎珞珠玑明月宝珠。天然来入于忍天下。寻时合会为宝华盖。在于虚空悉覆诸佛及菩萨上。时彼世尊告诸异行。及佛前住诸菩萨众。如来正觉功德威神。不成思议。诸族姓子。于无数亿那术百千垓劫。说此经谊不成究竟。虽无央数多少种经。所不能及不成限尽。欲度此岸可贵边沿。诸族姓子。举要言之。假令有人欲了斯经要。悉佛威神普诸佛法。诸世尊界诸佛精进。诸佛闲居诸佛妙力。示现是经。故族姓子。佛灭度后。当以殷勤求此典范。受持誊写精进推行。扶养承事为别人说。设使有人。赍此经行讲赞誊写。思惟奉宣著于竹帛。若在精舍斋堂室宅。大林树下若在水边。当起塔庙。以是者何。则为如来所处之地。观是道场佛所坐树。则当察之。统统如来正觉所游。群圣世雄转法轮处。十方诸佛在中灭度。等无差特。于斯世尊。而叹颂曰。
次第所归 大圣世尊 灭度以后
尊王识念我本行 固执勤修大精进
则颰陀和 五百人是 诸比丘众
如有说此 频数当忍 受正法华
佛灭度后 亦复在此 及彼十方
因而宿王华菩萨前白佛言。药王菩萨。以多么故。游忍天下。堪任无数发愤之难。善哉天尊。愿为十方诸佛天下菩萨声闻云集于斯。如有闻佛班宣药王。初发道心宿行功劳。为今众会及厥后世。普闻受持追学究竟。天人龙鬼诸尊神王。佥皆悦豫发大道意。自致正觉度脱统统。于时世尊。见宿王华发心至诚。为统统诸佛赞曰善哉。乃为将来诸菩萨施。劝进后学令入道智。聆听聆听善思念之。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。乃往畴昔江河沙劫。尔时有佛。号离垢日月光首如来至真等正觉。呈现于世。其土寿命四万二千岁。教养众生济度危厄。于时十方菩萨大会有八十亿。诸声闻众七十二江河沙等。又其佛土而无女人三恶之趣。无阿须伦八难之患。其地平允绀琉璃色。众宝校成寂静清净。生众宝树周回环绕。珍琦珓珞周匝覆盖。竖诸幢幡。宝瓶香炉烧众名香。统统树下设宝床榻。坐具严饰不成称载。诸坐具上有五千亿诸天之座。鼓诸音乐歌佛功德。觉得扶养。于时其佛。为诸菩萨及声闻众。别离讲说正法华经。时有菩萨。名众生喜见。闻佛敷演散解义要。即奉佛法遵习苦行。夙夜精进。万二千岁。经行不坐竟万二千岁。即便逮得普现三昧。逮此定已辄复思惟。吾以逮是普现三昧。便能致此正法华经因逮定意。主动欢乐心自念言。我当扶养离垢日月光首如来至真奉正法华经。即如其像三昧正受。处在虚空。雨心天华杂香栴檀。用扶养佛。应时所雨众华杂香。普熏十方诸佛天下。其闻香者悉得法忍。众生之类和心相向。众生喜见菩萨。从定意起重自思惟。虽用杂物扶养于佛。不能畅尽至真之德。以身扶养尔乃无上。寻如所念。断绝五谷专食众香。众香华汁而以饮之。日使身中表里皆香。如是服香竟十二年。复和众香以涂其体。香油润衣。而发誓愿以身为灯。为统统故。即然其身扶养诸佛。以精诚故。其光遍照八十江河沙诸佛天下。应时诸佛同声赞曰。善哉善哉。族姓子。精进乃尔世之罕见。斯真扶养如来典范。乃为众生忍苦不劳。超逾天人统统所行。国财老婆施所不及。扶养当中为尊为上。为最为长为无畴匹。以身施者乃成法施。诸佛世尊叹是德已。则便沉默。于时菩萨天然其身。千二百岁火故不灭。用一心故无有苦患。因而以后火焰乃息。勤修精进扶养法故。因而终没还生其世。更复值见离垢日月光首如来至真之士。生离垢施国王宫内。天然化生结加趺坐。而为父母说此颂曰。
教养统统 悉发道慧 于时大士
寿终没后 逮见诸佛 亿百千垓
常被骄易品
其人光亮 别离所觉 比方日月
无能思惟 持是经者 净德常然
不能父老 当别离晓 于斯经谊
便当受持 于此世尊 晓了诸经
而得安闲 处在虚空 讲说典范
弹指之顷 宣洪音声 立即普告
功德之法 无央数劫 不成思议
口喜诽谤 众比丘尼 及清信士
如同虚空 不成穷极 称呼至德
则我身是 能仁如来 其诸比丘
统统佛土 周遍十方 诸佛天下
今现在佛 目自面见 扶养奉持
借使有人 至诚说者 别离此经
灭度大通 则此统统 诸菩萨众
所重爱身以用施 建立住此逮三昧
世愍哀法 不成思议 而常建立
斯典范者 则为遭见 本日之会
多少无量 欲尽其限 不成边崖
有一比丘 为菩萨行 因时号名
尔时于彼三千天下尘数亿百千垓诸菩萨等从地踊出者。统统皆悉住世尊前佥然叉手白大圣曰。如来灭后。布露典范遍诸佛国。及世尊土灭度之处。于彼地点讲说斯经。多所好处。如有受持此妙典要。讲读誊写为人说者。德不成量。于时溥首。处于忍界诸菩萨无数亿百千垓。受比丘比丘尼清信士清信女。诸天龙神健沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒及人非人。如来皆为神足窜改。如来至真等正觉。为现瑞应。悉得和婉法忍。皆令誊写正法华经。化异天下亿百千数诸菩萨等。各各坐于诸宝树下师子座上。
音声之王 威神无量 天人所敬
感导建议 无数菩萨 是故聪明