早看曙星稀，晚见落霞烂。
晏述见了这篇笔墨，回家念与父亲晏子开听了。子开非常嗟讶，量道晏敖不是个请先生的，便邀子鉴到本身家里去坐。晏敖正怪子鉴嘲笑他，得子开请了去，甚中下怀，落得连这一顿薄粥也省了，倒将儿子奇郎附在子开家里读书。子开独任供膳，并不分拨众邻，只教众邻在束修上加厚些。到得腐败节近，这些众邻公然各增了些束修送来，只要晏敖只将修金三钱相送。子鉴拆开看时，倒是两块精铜，因暗笑道：“我一贯闻他雅绰以‘寡铜’为号，曾央族人到县中具了公呈，后却以铜银谢之。我因向来萍踪不入公门，何尝与闻其事，未曾领教他的铜银。本日看起来，‘寡铜’之号，诚不虚矣。”便将原银付与奇郎，叫他反璧了父亲。因即出一对，命奇郎对来。其对云：
子鉴看毕，大赞道：“妙妙，通篇用四书成语，皆天造地设，一结尤其绝倒。”遂对子开极称晏述之才，说他厥后必成大器。又想：晏敖父子俱无足取，正待要回绝他。
四诗风雅颂，正诗无妨杂变诗。
晏敖此番事完以后，所许众族人酬仪虽未曾赖，却都把铜银当作好银利用世人。本来晏敖有一件弊端，家中虽富，最喜使铜，又最会倾换铜银，人都叫他做“晏寡铜”。恰是：
善与人同（铜），是人之所恶也。甚矣形色（银色），不成罔也。出内之吝，一介不以与人，则亦已矣，何必同（铜）！孔子曰：恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶紫，恐其乱朱也。岂谓一钩金辨之弗明，可觉得美乎？将为君子焉，莫之或欺；小人反是，诈罢了矣。何也？君子喻于义，以币交，有所不敷，补不敷，然后用之，不然，曰未可也。
小人喻于利，悖而出，如不得已，恶可已，则有一焉，无他，曰假之也。但是有同（铜）乎？曰有。如果其甚与？曰然。斯人也，无怜悯之心，非人也。知之者，行道之人弗受；不知者，斯受之罢了矣，比其也，则曰我无事也。斯君子受之，而谁与易之？斯人也，无羞恶之心，非人也。不知者，可欺以其方；知之者，执之罢了矣。当是时也，皆蹠之徒也。有司者治之，其为士者笑之。以若所为，其交也以道，其馈也以礼，无实不详，不成享也；却之为不恭，岂其然乎？以若所为，于宋馈七十镒，于薛馈五十镒，虽多无益，不能用也；周之则可受，岂谓是与？彼将曰：如用之，其孰能知之？惠而不费，乐莫大焉。君子曰：明辨之，村夫皆恶之；亡而为有，不成得已。现在而后，所藏乎身，多寡同（铜）。如之何则可？曰：是不难。惜乎不能成方员，方员之至（铸）也，夫然后行。
做人既无人气，使银亦无银意。
父赘于石，母产于石。生既以石为依，死亦以石为息，高石葬母，低石葬父。为什妻高于夫？想因入赘之故。
逃晏归石，逃石归晏。
自此晏敖与石家断绝来往，却不想晏慕云佳耦的棺木，向俱权厝在石家的坟堂屋里，今被石正宗发将出来，撇在荒郊。晏敖没何如，只得将二柩移往晏家祖坟上。一贯晏敖以出嗣石家，本身祖坟的地粮并不纳一厘，都是长房大兄晏子开独任，今欲把两柩葬在祖坟，恐晏子开要他分任坟粮，便只说是权时埋葬，不日将择地迁葬。那晏子开是个好人，更不将坟粮分拨与他，恁他拣坟上隙地安葬两柩。晏敖便本身择了一日，也不相闻族人，也不请地师点穴，只唤几个工匠到坟上来，胡乱指一块空位，叫掘将下去。哪知掘下只二尺来深，便掘着了一片大石。众工匠道：“这里掘不下，须另掘别处。”晏敖怜惜工费，竟不肯另掘，便将两柩葬在石上。那石片又凹凸不等，两柩葬得一高一低，父柩在低处，母柩在高处，仿佛上马石普通，有几句标语为证：
晏敖虽考了末等，幸亏六年未满，止于降社。到得下次岁考，石佳贞又费些银子，替他央个要紧分上，请安宗师，方得附在三等之末，复了出息。
小人之德满腹包，焕乎其有没分毫。
卑，不如此之混乱；轮做农户，则方与为兄弟，忽与为敌国，蓼儿洼之伯仲，不如果之无良。计帐每多欺蔽，色样利其忘记。反不及宛子城之同心而行劫，大异乎金沙岸之公道而分赃。后辈时习之所悦而若此，父师教人之不倦为堪伤！
子鉴看了，迷惑道：“对却甚好，只怕不是你对的。我一贯命你做破承开讲，再不见你劈面立就。常常等我起家转动，方才成文。此必有人代笔。”奇郎硬赖道：“这都是我自做的。有谁代笔？”子鉴道：“既如此，你今就把本身这对句讲解与我听，风雅颂三样如何叫做四诗？诗中又如何有正有变？”奇郎通红了脸，答复不出。子鉴要惩罚起来，奇郎只得招称是晏述代作的，“一贯破承开讲，都是他所为，连前日壁上所题诗笺，也是他猜出教我的。”子鉴听罢，便唤过晏述来，指着奇郎对他说道：“彼固愚顽，不敷深责。你既如此聪明，为何替人代笔，欺诳师长？”晏述逡巡伏罪。子鉴沉吟一回，说道：“也罢，我今就将使铜银为题，要用《四书》成语做一篇八股笔墨，你若做得好时，饶你惩罚。”晏述欣然领命，展纸挥毫，瞬息而就。其文曰：
晏子开闻知晏敖这般葬亲之法，非常惊怪，只道他公然迁葬期近，故轻易至此。不想过了年余，毫不提及迁葬，竟委弃两柩于石块之上了。
过了半年，石佳贞得病死了。晏敖不唯不替他治丧，并不替他服孝，只恁石正宗摒挡后事。到开吊时，只将几两铜银，封作奠金送去。正宗怒极，等丧事毕后，便具词告县，说晏敖本日既不为嗣父丧服，当年何不为本生父母守制？因并称前年曾有首他匿丧入泮的呈词在学中可证。这知县已晓得晏敖是好笑的人，看了石正宗状词，即行文到学里去查。那些学役，谁肯替他坦白，竟撺掇学师将石正宗的原首呈送县。知县临审之时，再拘晏家属人来问，这些族人因晏敖前日把铜银骗了他，没一个喜好的，便都禀说：“晏敖当日制中入泮是有的，但出嗣在先，归宗在后。”知县道：“本生父母死，则曰出嗣；及至嗣父死，又曰归宗。本日既以归宗为是，当正昔年匿丧之罪了。”晏敖再三求宽，知县不睬，竟具文申宪。学院依律批断：“仰学除名。”恰是：
浩浩乎白米浑汤，水光接天。纵一苇之所如，临儿顷之茫然。吹去禹门三级浪，波撼岳阳，吸来高山一声雷，气蒸云梦。雅称文人之风，可作先生之供。更喜其用非一道，事有兼资。孺子缺茶，借此可消烦渴；馆中乏镜，对之足鉴须眉。一瓢为饮，贫士之乐当然；没米能炊，仆人之巧特甚。视太羹而尤奇，比玄酒而更胜。独计是物也，止宜居尤之孝子，以及初起之病夫。水浆少入于口，谷气唯恐其多。又或时价凶荒，施食门路，吏人腐蚀其粢粮，饥民略沾其雨露；甚或垂仁犴狴，饷彼罪牢，狱卒攘取其粟粒，因徒但其他膏。西席何辜，至比于此！吁嗟徂兮，命之哀矣！
名教有乐地，求学不息版。
合着《孟子》两句，笑话被人传说：
三币金银铜，下币何可乱中币。
推班超卓，任从其便。
优优大哉人代出，下士一名君自招。
晏敖走来见了此诗，不解其意，只道是训诲门生的话头。哪知附徒中倒有个聪明门生，叫做晏述，即晏子开之子，因子开新迁到这巷中居住，故就把儿子附在晏敖家里，相从晏子鉴读书。此子与奇郎同庚，也只十三岁，却非常聪俊，姿性过人。看了子鉴所题，便私对奇郎道：“先生嫌你家馆地不好，那八句诗取义都在末一字，合来乃是说‘窗槛稀烂，地板穿断’也。”奇郎传闻，便去说与父亲晓得，只说是我本身看出来的。晏敖深喜儿子聪明，次日即唤匠人来把地板略略铺好，烂窗槛也换了。因笑对子鉴说道；“现在窗槛已不稀烂，地板已不穿断，老兄可把壁上诗笺揭落了罢！”子鉴惊问晏敖何故知之，晏敖说是儿子所言。子鉴暗忖道：“不想此儿倒恁般有窍，端的犁牛之子骍且角了。仆人虽不敷与言，且看他儿子面上，权坐几时。”是以广鉴放心坐定。谁想晏敖刻吝非常，只供这一顿早粥，又不肯多放米粒在内，纯是薄汤。子鉴终朝忍饿，乃戏作一篇《薄粥赋》以诮之。其文曰：
晏敖入泮、姻、生子，都在制中。如此灭伦丧理，纵使有文才也算文人无行，不敷取了。何况他的文理又甚不济，两年以后，遇着宗师岁考，竟考在末等了。一时功德的把《四书》成句做歇后语，嘲他道：
现在待鄙人说一个孝还生孝、逆还生逆的报应，与众位听。
你道晏敖如此灭弃先人，那里生得出好儿子来？天然生个不长进之子来报他。当时制中所生的奇郎，已是十三岁了。晏敖刻吝，不肯延师教子，又不自揣，竟亲身去教他。哪知书便教不来，倒教成了他一件本领，你道是什事？本来晏敖常日又有一样所好，最喜的是打赌，经常约人在家角牌。他常日惯使铜银，偏是欠了赌帐，哪肯把好银来还？常言道：“上行下效”。奇郎见父亲如此，书便不会读，偏有角牌一事，一看便会。有一篇标语说得好：
你道外祖待他如此恩深，若论为人后者为之子，他既背了本身爹娘，合答允奉石家香火了，哪知向来背本忘亲之人，未有能戴德报德的，所谓“自家骨肉尚如此，何况别人隔一枝。”他见石佳贞大哥，便起个不良之心，想道：“外祖身后，石家属人需求与我争辩，不若乘外祖存日，取了些东西，早早开交。”遂和老婆方氏商讨，悄悄盗取外祖赀财，置买了些田产，典下一所房屋，凡一应动用家伙俱已完整。俄然一日，撇了外祖，领了方氏并奇郎，搬去本身住了。石佳贞当时不由不恼，便奔到学里去告了一张违逆呈子。学师即差学役拘唤晏敖来问，晏敖许了学役的相谢，就央他去学师处祢缝伏贴，又去赔了外祖的礼。石佳贞到底心慈，见他来赔罪，也就反面他计算了。到得事完以后，学役索谢，晏敖竟拔短不与，学役挟恨在心。过了两年，时价荒旱，县官与学师都到祈雨坛中行香，就于坛前施官粥施助饥民。此时石佳贞家道已渐消乏，又得了风癫之症，日逐在街坊闲撞。那日戴了一顶破巾，穿了一件破道袍，走到施粥地点，分开世人，大声叫道：“让我石老爹来吃粥。”不防备知县在坛前瞧见了，回顾学师道：“此人猎奇特，既自称老爹，怎到这里来吃粥？”学师未及答复，学役早跪上前禀道：“此人叫做石佳贞，曾为冠带儒士，故自称老爹。乃是本门生员石敖的父亲。”知县惊奇道：“这一发奇特了，儿子既是秀才，如何叫父亲出来吃官粥？他儿子现在可还在么？”学役道：“现在。”知县又问道：“那秀才家事何如？”学役道：“他有屋有田，家事丰足。只因与父亲分家已久，故此各不相顾。”知县听罢。勃然变色，对学师道：“这等门生，岂可容他在学里！当申参学宪，立行革黜为是！”学师唯唯领命。这动静早有人传与晏敖晓得。晏敖非常焦急，赶紧央人去止住学中参文。一面哀告本族几个姓晏的秀才出来，到县里具公呈，备言：“石敖本姓晏，石佳贞乃其外祖，幼虽承嗣，今已归宗。”并将佳贞得病风癫之故申明，又寻个分上去与知县讲了。知县方才批准呈词，免其申参。恰是：
话申明朝正德年间，南直常州府无锡县，有一小我姓晏名敖，字乐川。其父晏慕云，赘在石家为婿，老婆石氏，只生得晏敖一个。晏敖的外祖石佳贞，家道殷富，曾纳个冠带儒士的札付，自称老爹。只因大哥无子，把晏敖当作儿子普通对待，延师读书，巴不得他做个秀才。到得晏敖十八岁时，正要出来考童生，争奈晏慕云佳耦接踵而亡，晏敖在新丧之际，不便招考；石佳贞要紧他入泮，竟把他姓了石，改名石敖，以为己子，买嘱廪生，昏黄保结，又替他趋奉贿赂，竟匿丧进了学。到送学之日，竟然花红鼓吹，乘马到家。亲朋都背后里耻笑，佳贞却在家中设席庆喜。哪知触怒了石家一小我，乃是佳贞的族侄石正宗。他怪佳贞不立侄儿为嗣，反把外甥为嗣，便将晏敖匿凶事情具呈学师，要他申宪查办。晏敖着了急，忙叫外祖破些钞，在学师处说了然，又把些财帛买住石正宗，方得无事。是年佳贞即定下一个方家的女儿与晏敖为妻，也就乘丧姻，一年以内，便生下一子，取名奇郎。恰是：
不能三年之丧，而缌小功之察。
青衿不把真金使，“寡铜”仍作白童身。
晏敖之妻方氏，见儿子整天角赌，不肯读书，晓得为父的管他不下，再三劝晏敖请个先生在家教他。晏敖被老婆央逼不过，要寻个不费钱费事的先生。恰有族兄晏子鉴，与他同住在一巷以内。那晏子鉴本是个饱学秀才，只因年纪老了，告了衣巾，当年正缺了馆。晏敖便去请他到来，又不肯自出馆谷，独任供膳，却去遍拉邻家小儿来附学，要他们代出束修，轮番供应，本身只出一间馆地，只供一顿早粥。晏子鉴因家居甚近，朝来暮归，夜膳又省了。你道这般费事，那一间馆地也该好些。谁知晏敖把一间划一书房，倒做了赌友来往角牌之所，却将一间陋室来做馆地，室中窗槛是烂的，地板又是穿的。子鉴见馆地恁般不堪，乃取一幅素笺，题诗八句，粘于壁上。其诗云：
山光映晓窗，树色迎朝槛。
书齐工课，差异平常。不习八股，却学八张。达旦彻夜，比棘闱之七义，更添一义；斗强赌胜，舍招考之三场，另为一场。问其题则喻梁山之君子；标其目则率水浒之大王。插翅虎似负嵎之逐于晋；九尾龟岂藻棁之居于臧。空没一文，信斯文之已丧于家塾；百千万贯，知一贯之不讲于书堂。所谓尊五美、四赏一百老，未能屏四恶、三剧二婆娘。兼之礼义尽泯，加以忠信俱亡。较彼盗贼，倍觉颠狂。分拨坐次，则长或在末席，少或在上位，断金亭之尊
奇郎拖延半晌，耳红面赤，不能成对。少顷，子鉴偶尔下阶漫步了半晌，回身来看时，奇郎已对成了。道是：
此诗乃宋朝知名氏所作。依他这等说，顽如瞽瞍为什生舜，圣如尧舜为什生不肖的丹朱、商均？凶如伯鲧为什生禹？养志的曾参又何故生不能养志的曾元？不知瞽瞍原是个极古道的人。假定本日情面恶薄，势利起于家庭，见儿子一旦繁华，便非常欣喜。偏是他全不看繁华在眼里，恁你儿子做了驸马，做了宰相，又本日要做天子了，他只是要焚之杀之而后快。直待本身转意转意，方才罢休。此老殊非古人可及，如何说他是顽父？若论丹朱、商均，也都是能顺父命的孝子。诚以近世情面而论，即便一父之子，分授些少产业，尚要争多竞少。偏是他两个的父亲，把天大基业不肯传与儿子，白白地让与别人，他两个并无片言。以是《书经》云：“虞宾在位”是赞丹朱之让；《中庸》云：“子孙保之”，是赞商均之贤。如何说他是不肖？又如伯鲧也是勤奋王事的良臣。向来治水最是难事，况尧时大水，尤不易治，非有凿山开道、驱神役鬼的神通，怎生治得？以是大禹号为神禹。然伯鲧治了九年，神禹也治了八年。伯鲧只以京师为重，故从太原、岳阳治起，神禹却以河源为先，故从积石、龙门治起。究竟《书经·禹贡》上说：“既修太原，至于岳阳”，也不过因鲧之功而修之；《礼记·祭法》以死勤事则祀之。夏人郊鲧而宗禹。伯鲧载在祀典，如何把他列于四凶当中，与共工、兜、有苗一例看？至于曾参养曾皙，曾元养曾参，皆是依着父亲性度。曾皙东风沂水，童冠与游，是个乐群爱众、性喜豪阔的。故曾参进酒肉，必请所与，必曰不足。曾参却省身守约，战战兢兢，是本性喜收敛、不要儿子过费的。故曾元进酒肉，不请所与，不曰不足。安见曾参养志，曾元便不是养志者？古人不察，只道好人反生顽子，顽父倒有佳儿，遂疑为善无益，作歹无妨。
应将砚磨穿，莫使功间断。
假锭何异纸钱，阳间如逢鬼怪。