在《道经》第二十五篇，老子就直接写道：人法地，地法天，天法道，道法天然。
学术思惟的对与错并不关某些人的事，而干系到他们保存的权力。更多地“文明枪手”和学术特工，他们并不体贴学术思惟的对错。而是！体贴他们如何操纵这场学术间的争斗，来达到他们小我的保存目标，达到他们优胜于别人糊口的目标！
老子《道经》第二篇直译过来的意义大抵是：
实在！以上了解都片面化了，都没有精确了解老子的意义！
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
庄子对嫂夫人与张山的解读很不对劲，以是！对此章停止了重新解读。
以是！我们要效仿天然、效仿万物。因为！人也一样，只是来完成这一次生命的过程。
学派之间的战役是一场无形的战役、是一场没有硝烟的战役、是一场杀人于无形的战役、是一场思惟界的战役、是一场操纵政治手腕来推行本身的学术思惟的战役、是一场操纵学术思惟来追求本身优胜于别人糊口的战役。
说白了！这是一场保存之战！
老子《道经》第二篇：
恰是因为它们不居功，反而成绩了它们的功名。
天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。
老子在这篇文章的开首，就作了铺垫，写美与丑是相对相从相互的干系，写善与恶也是相对相从相互的干系。然后！又写了有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后的干系。写完这些，老子才写“是以贤人处有为之事，行不言之教”的。
我们也能够如许来了解：老子教诲我们保持事物的完整性。当世人都主动人生的时候，我们便能够轻松人生。当世人都悲观人生的时候，我们的人生便能够主动一些。或者！我们能够略微主动一些。如许！社会是不是更能调和了呢？是不是能够保持社会团体的完整性了呢？
实在！老子写的第二篇，首要目标是要我们效仿天然、效仿道。
老子在品德经文内里，到处都有如许地笔墨，教诲人们要效仿天然、效仿道。也能够说，效仿天然是品德经文的首要内容。
而“文明枪手”和那些披着道家外套的学术特工，却抓住“字面意义”，断章取义。他们不跟你谈文章的团体性，不跟你讲老子的团体思惟，不跟你讲老子这一篇文章的团体性，就是抓住你说的“处有为之事”、“行不言之教”来讲事。
后代的那些“文明枪手”，为了达到文明战役的目标，为了达到本身的学术思惟统治天下的目标，用襟曲解老子的品德经文、用心断章取义解读经文。
万物都是如许地：从出世开端，就仿佛没有志向，只顾天然生长。比及终究成绩的时候，并不以为是本身的功绩，并不据为己有，它们只是在完成一次生命的过程。
贤人按照这些道理，来为人办事。
如许！老子还不放心，还惊骇别人不睬解，又顿时作出了进一步解释。写道：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
那么？老子的精确意义是甚么呢？
老子写品德经文著作，也一样是为了保存。当然！他白叟家并不为本身的小我保存，而是!为了人类的保存，为人类保存出运营策，指明方向。而芸芸众生们，大多只是为了追求小我保存而疏忽别人保存，乃至！打压别人保存。
实在！老子并不是教诲别人“处有为之事”、“行不言之教”的。我们连络高低文便能够看出来，老子不是阿谁意义。
天下皆知美之为美，是因为有丑的存在，有丑作比较、烘托，才闪现出美。善与恶的环境也是一样，有了善作比较、烘托，才闪现出恶。
在之前，这些人操纵学术之争，显现本身有才调，然后当个官，再然后便能够过上优胜于别人的敷裕糊口。实在！学术上的对错，对于他们没有争辩的需求，而操纵这场争辩来追求优胜于别人的敷裕糊口才是真。
实在！老子是在奉告我们：效仿天然、效仿道。
实在！不是老庄哲学出了题目，而是学术之间的一场战役。
可遗憾地是！庄子对老子“品德经文”的解读文章，大多失传了，没有完整地传播下来。只要一小部分化读，保存在他本身的文章片段里。
有与无是相相互生的，无中生有，无又是来源于有。难与易是相互而成的，有难就有易。长与短都只是标准的一种，只是形状的一种表象。高与下的组合，构建出空间的大小。音与声的组合相和，构成乐律、韵调。前与后是相随的，有前必定有后。等等统统，都是永久稳定的事理。
正如庄子所担忧的那样：先人对“是以贤人处有为之事，行不言之教”这句话，大做文章。
同理！有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后等等，都是相互的、一体的。
贤人按照当前的社会环境，和人类汗青的近况，贤人该当反其道而行之。以是！贤人普通都是处有为之事、行不言之教。只要如许！才气保持均衡，保持事物的团体性。
贤人效仿天然，效仿万物。
旁观完老子的品德经文全文，我们就会明白老子写这一篇的意义。
然后！给你扣上“有为”、“不作为”、“悲观避世”等帽子，停止打压。最后！对你的学术主张停止封杀。终究目标是：你的文明思惟倒霉于社会生长，倒霉于gdp，倒霉于人类保存。以是！封杀你。
实在！统统都不过是为了保存！
如果我们把老子的这篇文章团体连起来作出解读，就不会以为老子的思惟是悲观有为、避世让步等甚么的了。相反！老子是在教诲我们，要保持事物的完整性。
一样是为了保存，目标分歧成果就分歧。老子是为了人类，但愿人类幸运。而某些人只为了本身，成果形成社会更加混乱。
这才是这场战役的本源地点！
是以贤人处有为之事，行不言之教；
在当代！这些人操纵学术之争，显现本身有才调，然后出几本“专著”。再然后！就是等着拿稿费、版权费、国度补助。目标是一样地：就是是以能够过上优胜于别人的敷裕糊口。实在！学术上的对错，对于他们没有争辩的需求，而操纵这场争辩来追求优胜于别人的敷裕糊口才是真。
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。